一、稽首

1、书法的三大古风：晋韵·唐风·宋意

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3、观广禄兄的书法，似乎是独宗“二王”，偶或留意于宋人法书。这大概是他的书风纯正，笔意和风度与晋、宋行书颇多相合的缘故。按理说，这样的理解也不算错，但是看了他近来的临米南宫书法，又觉得好像还不是如此简单。他的临作形神具佳，反复品读，似乎也是他自己的创作，越看越觉得就是他写的，笔笔是临摹，但笔笔都是他自己的艺术语言。这看似一对矛盾，其实恰恰说明学习前人法书并不会埋没个人的才情和个性，高手总是通过临摹，与前贤得以作相隔千年之交流。所以广禄兄书法之妙，在得笔法而见性情。所谓性情，也就是书写时之同情理解，又处处可见自己。

4、稽颡是古代的一种礼节，屈膝下跪，双手朝前，以额触地，表示极度的虔诚。

5、顿首礼：顿首侧重于快速叩地。

6、楫首楫字错了，应该是“稽首”。而且，稽首的“稽”又不读滑稽的 jī ，而是读 qǐ 。“稽首”有两个意义，一种是古代的跪拜大礼，在《周礼·春官·大祝》中有记载。二是你问到的，道士(男道士女道士)行礼的方式叫“稽首”。运作是左手曲臂伸掌，右手执拂尘点头致意。你在电视中看到过。

7、其中稽首是这九拜中为隆重的礼节。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，再慢慢伸头到手前地上，俯伏向下直至头碰到地面并且要停留一会，动作舒缓。是下对上见面时表示毕恭毕敬的大礼。所以，书信中使用拜手稽首，也是十分尊敬的体现。

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10、愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

11、如烧檀香，又称为“拈香”或“捻香”。香要劈成一分粗细，一寸长短。拈香时可持简，也可不持。第一炷香，以“玉清印”拈起，天目书“霐”，默咒“初炷真香径诣玉清宫供养元始天尊”，左手插香入炉中央；第二炷香，以“上清印”拈起，天目书“?”，默咒“二炷真香径诣上清宫供养灵宝天尊”，左手插香入炉右方；第三炷香，以“太清印”拈起，天目书“?”，默咒“三炷真香径诣太清宫供养道德天尊”，左手插香入炉左方。

12、清明节|龙虎山嗣汉天师府济炼超度·还受生债醮仪

13、泣泪稽首就是低头流泪的意思，因出现差错有思悔改的外在表现形式。泣指流泪、哭泣，表示沮丧，稽指向下低，首指头部。泣泪稽首常形容人做错事内心悔恨交加，表现为手抹眼泪低头思过。也可以形容晚辈被长辈，学生被师长训斥责备后的外在表现。

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16、空首，所谓“空”就是头并没有真正叩到地面上。行礼的方法是拜跪在地面上，先以两手拱至地，然后引头至手，这是国君回答臣下的拜礼。

17、道门稽首指道教稽首礼：又称作揖礼，见面时，正对对方，双手抱拳，举到与眉眼平齐处，深深弯腰，双手抱拳自然下垂到与腹部平齐处，再立正抱拳于眉眼平齐处，同时口称问候语。

18、名家書作｜趙孟頫『太湖石賛』

19、把声母、介母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。

20、(拼音)：gōu jī

二、稽首观音大悲主

1、“八风吹不动”，这是一句精警动人的诗句，也是全诗的中心，为要紧。“八风”，是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。”

2、稽首和顿首的区别是释义不同、跪拜方式不同、侧重点不同。释义不同稽首：古代跪拜礼，为九拜中隆重的一种。头触碰在地上且停留一会儿。顿首：磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之为正拜。跪拜方式不同稽首：稽首常为臣子拜见君主时所用。跪下并拱手至地，头也至地。顿首：古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。侧重点不同稽首：稽首头到地是舒缓的。顿首：顿首侧重于快速叩地。

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4、(１)站在跪垫前，双脚站成“八”字形，两脚相距二至三寸。

5、稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞，其头接触地面时间短暂，故称顿首。

6、“稽首”，是顶礼膜拜的意思；“天中天”，是说，天是人所尊敬的，而佛陀更为天所尊敬，所以佛陀被称为“天中之天”。

7、(４)用左手上香，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，以表示“寸”(诚)心。

8、顿首礼：磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之为正拜。

9、稽首的意思有是九拜中隆重的礼拜，用于子臣拜君王。后来子拜父，拜天拜地，新婚拜天地和父母，拜祖拜庙等也用此大礼；犹赔罪；出家人见面时常用的礼仪方式，且和中国传统的动作不同；行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手(掌心向内)，拱手于地，头缓缓向地且停留一段时间，手在膝前，头在手后。

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11、稽首(qǐshǒu)，指古代汉族跪拜礼，为九拜中隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手(掌心向内)，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。《周礼·春官·大祝》：一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动……贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中重,臣拜君之拜。”

12、［稽首］①古代一种跪拜礼。有两种说法；

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16、广禄贤弟乃家新尊师高足，我们也算师出同门。他是精品，我是赝品。

17、晏师以身教化，正本清源，“致敬经典”；广禄受其濡染，笃实恭谦，以“朴正”为旨归，以传统为基磐，孜孜矻矻，植根导源，已近道矣！其又视野宏阔，敏而好问，骇人之锐意，瘆人之勤勉，假以时日，其必“富贵昌，前路广”、“爵禄尊，大吉祥”。

18、——冯宝麟中国艺术研究院篆刻院理论部主任

19、因为中国古代注重礼仪，而稽首礼是隆重的跪拜礼，行礼者必须双膝跪地，双手放在膝盖前，叩首的时候头必须接触地面以表示尊敬。

20、“嗣汉天师府”修行人的第一订阅号

三、稽首礼

1、路边画圈烧纸者，祭祖先、避小鬼、求保佑……

2、稽首是古代跪拜礼，为九拜中隆重的一种跪拜礼。跪下并拱手至地，头也至地。

3、解释：拜手：作揖；稽首：古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中恭敬的。用于书信向对方表示敬意。出处：《尚书·益稷》：“皋陶拜手稽首。”例子：公拜手稽首，受命白玉墟。宋·李清照《上枢密韩肖胄诗》

4、案頭精品｜唐懷仁集王羲之『聖教序』高清版

5、一可以理解为泪已哭完,哭出的是血;二也可理解为泪如血涌,总之,悲伤至极。

6、(６)与人祈福。《玄门朝科》中的许多说文，都有“愿以此烧香功德，归流醮信人家，家门迪吉，眷属平安……”；“愿以此烧香功德，归流醮信人家，观颐自乐，御履相欢……”这样的说法。可见烧香功德，于己于人，都可谓大矣。总结说来，烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个十分重要的中介，我们通过烧香，与神、与人、与鬼都结了善缘。故此说：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。”

7、我见过他写在金笺上的小楷《金刚经》，风神散逸，古穆典雅，同龄无两。近又见其一批摹古，尤以米元章为，更让我耳根一热：这小子路子也太广了，直逼得我们这些小地方的书法爱好者走投无路，直想华丽丽转行！

8、临(苏太简参政帖)、(逃暑帖)

9、“取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下上之境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲《临池管见》”。善哉午亭先生斯言，欲得进上之境界，天分固然重要，勤奋更不可或缺。广禄兄于书道，天资既高，动手又勤，想其前途定然无可限量。愿与观者诸君拭目以待。

10、稽首的意思：稽首(qǐshǒu)，指古代跪拜礼，为九拜中隆重的一种。常为臣子拜见君主时所用。跪下并拱手至地，头也至地。

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13、稽首是古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，男子双腿打开跪下去形成外八字状，女子跪下去时则双腿并拢。左手按右手上(掌心向内)，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头点在手背。这是九拜中隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

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16、(４)清静身心。受过戒的老修行都晓得《受持诸品咒》中有“上香时咒：常焚心香得大清静”的说法。重阳祖师有词曰《踏莎行?咏烧香》，是这么写的：“身是香炉，心同香子，香烟一炷分明是，依时焚爇透昆仑，缘空香泉袅祥瑞。”

17、稽首、顿首、叩首主要是礼仪方式不同，具体如下：稽首：指古代跪拜礼，为九拜中隆重的一种。常为臣子拜见君主时所用。跪下并拱手至地，头也至地。顿首：以头叩地即举而不停留；书简表奏用语。表示致敬。叩首：伏身跪拜，以头叩地，为古代的敬礼。相关信息：顿首即叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞。后来，又因其拜礼至重，人们在有重大的事情请求时也用“顿首”。如《左传》记楚人申包胥因为危亡，在秦适九顿首于赵宣子，以求秦国援兵。

18、(１)供养诸神。香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。有一首《三宝香》说得好：“愿烧道(经、师)宝香，生生常供养。”

19、康南海云：“吾眼中有神，腕中有鬼。”力不逮也。广禄年纪轻轻，旁若无人，下笔有神，实乃笔已成冢、墨已成池，使然！

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四、稽首

1、焦虑、恐惧、缺乏自信则让心稽首，更让心灵的青春尘封。

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4、时至今日，我们还能从一些表示尊敬的词语中，看见“九拜”的影子，例如拜寿、拜年等。可见，礼仪已经根植在中国人的骨髓里。

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6、稽首天中天，毫光照大千；

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8、焚香磕头，本是增加对自然和神灵的敬畏之心，约束个人的私心欲望。打坐念经，无法改变神灵的意志，只能改变自己的心态，敬畏上天，即是敬畏自然和真理。

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10、稽首出自《公羊传·宣公六年》：“灵公望见赵盾，愬而再拜；赵盾逡巡北面再拜稽首，趋而出。”

11、《汉书·李广传》：“若乃免冠徒跣，稽顙请罪，岂朕之指哉！”

12、稽首(qǐ shǒu)，指古代跪拜礼，为九拜中隆重的一种。常为臣子拜见君主时所用。跪下并拱手至地，头也至地。

13、碑帖推荐｜集王羲之字《普觉国师碑铭帖》

14、学书之法，不外临摹一途。古人于临摹，又有分别。“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。(姜夔《续书谱》)”。今人学书多重临写，往往能意会古人。吾于广禄兄曩岁学书都门，共同师事晏园夫子，晏师于临、摹之法，谆谆教导，广禄兄能尽得法门。仆也愚钝，于临书总不得要领，每每看广禄兄之精美临作，望洋兴叹。

15、名家名帖｜褚遂良《倪宽赞》墨迹本

16、一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中重,臣拜君之拜。”

17、稽颡出自《仪礼·士丧礼》：“吊者致命，主人哭拜，稽颡成踊。”

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19、④出家人所行的常礼,一般在见面时用

20、起香，诵《大悲咒》，朝拜从山门开始，法师带领学员恭诵“南无观世音菩萨”圣号。

五、稽首 顿首 叩首 区别

1、稽首礼：稽首常为臣子拜见君主时所用。跪下并拱手至地，头也至地。

2、名家作品｜赵孟頫《楞严经讃》拓本

3、經典墨本｜元鲜于枢行书《韩愈送李愿归盘谷序卷》

4、稽首礼：稽首头到地是舒缓的。

5、于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

6、顿首，一般都知道是“叩头”的古称。就是拜跪在地上，引头至地，只作短暂的接触，就立即举起。由于头触地面的时间很短暂(也即“顿首”的意思)，在古代拜礼中是较轻的，属于地位不等或平辈间相交的一般礼节。

7、法灭尽经独记载，楞严先灭余经灭。

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10、稽颡，汉语词语，意思是古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。

11、重溫經典丨王獻之『淳化閣帖·第九卷』

12、(解释)：亦作“ 稽覈 ”。查核；查考。

13、泣血稽首和泣血稽颡区别如下：前者中有两种解释，一可以理解为泪已哭完，哭出的是血；二也可理解为泪如血涌，总之，悲伤至极。后者中的凡指一般的哭，因此前者比后者表示更严重的悲伤心情，当然用于更近的亲属。泣血稽颡，汉语成语，拼音是qìxuèjīsǎng，意思是指怀着万分沉痛的心情向来吊唁的宾客哭拜，以致谢忱。出自《仪礼·士丧礼》。泣血稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。巴金《家》：“虽然讣闻上说过‘寝苫枕块’，‘泣血稽颡’的话，但是他们整天躲在灵帏里，既不需要哭，又不必出来答礼。

14、碑帖欣赏｜隶书名碑《张迁碑》

15、(拼音)：huá jī

16、由此推测，他们心中的佛祖神灵是喜欢烟雾污染垃圾四飞的，是爱好钱财以权谋私的，是可以不问是非，见到磕头烧香就能给予一切的。

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