一、论语十则翻译

1、译文：孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

2、译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

3、20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

4、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

5、第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

6、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

7、7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

8、5子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

9、而：连词。表顺承，然后。之：形容词其：大概也许焉:焉是个表示疑问的语气助词，没有实在意义以：认为为：替知：知道，懂得时：时常日：每天然：果然

10、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人

11、试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”

12、试译：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。”

13、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

14、试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”

15、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬

16、深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

17、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？

18、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

19、择善而从：选择有才能的人委以重任。

20、温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)

二、论语十则翻译

1、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2、试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”

3、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

5、(翻译)子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

6、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

8、(示例)：～是学习上的重要方法。

9、6子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

10、缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)

11、朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

12、13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

13、译文孔子说：宁武子这人，太平时，就聪明，混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

14、子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

15、大意：本章讲时光易逝，应珍惜时间。

16、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

17、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

18、译文孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

19、17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

20、第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

三、论语十则翻译现代文

1、欲：喜欢，想。想要(做的事)。

2、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(《学而》)

3、(翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

4、焉：兼词“于之”，在那里；

5、强记，要读熟。熟子之后，再试着合目背几遍，这个时候，就不用再看他了。过一段时间，再头背一遍。过个两天再背一遍。再过个七八天，再背一遍，基本上就很熟练了，可以记很长时间。背诵必须多背，这是好的办法。

6、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

7、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

8、译文：孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

9、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。

10、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

11、译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”

12、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。”

13、之：字指其不善者而改之：代不善者。

14、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

15、译文孔子说：读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。

16、12子曰：“君子不器。”

17、第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

18、试译：孔子说：“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。”

19、16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

20、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

四、大学语文论语十则翻译

1、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

2、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

3、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

4、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”

5、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?"

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

7、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。

8、第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

9、归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

10、(翻译)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

11、字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人

12、(翻译)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

13、阅读是一种修养，分享是一种美德

14、4子曰：“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

16、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

17、译文孔子说：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？

18、删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”，“学而时习之”(《论语》六则)中的“而”都属于这一类。

19、孔子说："直到每年中寒冷的季节，才知道松柏是后落叶的。＂

20、大声的读，全文通读，先读顺溜了再说，还要大声朗读的那种，不要默读，因为默读都不知道自己是不是用心读了，只有大声读出来，你的大脑也会跟着你一起记忆。

五、八上论语十则翻译

1、译文孔子说：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。

2、因为这个成语早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

4、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”

5、2有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”

6、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

7、字词解释：故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。以：凭借为：做,成为。

8、(翻译)孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

10、试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”

11、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

12、择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。

13、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

14、试译：孔子说：“管仲器量小啊！”有人就问：“管仲俭朴吗？”孔子说：“管氏享有丰厚的三归待遇，他手下的官员也因人设岗、从不兼职，怎么能算俭朴呢？”“那么管仲懂礼吗？”孔子说：“国君在宫门前立个屏风，管氏也在自家门前立个照壁。国君为款待外国君主，在堂前设有饮酒台，管氏也设有饮酒台。管仲要是懂礼，谁不懂礼？”

15、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

16、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

17、1子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”试译：孔子说：“一边法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”

18、(翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

19、9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

20、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。