一、道德经经典名句

1、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

2、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经·第八章》

4、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

5、多言数穷，不如守中。

6、第4章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。

7、飘风不终朝，骤雨不终日。

8、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

9、第14章执古之道，以御今之有。

10、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

11、善之 与 恶 ， 相 去 若 何 。

12、信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

13、——出处：《道德经》第五十八

14、第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

15、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

16、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

17、道可道，道;名可名，名。

18、经文：六亲不和，有孝慈。

19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

20、是以圣人无为，故无败，故无失。

二、道德经第一章原文及解释

1、所以，人要向水学习，包容一切，因为不争而化育一切。懂得了这四个字，做人就不会那么多棱角，做事就会懂得迂回，人生就会懂得逢山开路遇水搭桥的顺势而为。

2、——第五章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

3、(解释)柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，的秘密，的虚实、弱点，不能随便让对手知道。

4、(出处)《道德经》第三十七章。

5、高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

6、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

7、(译文)当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。

8、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。

9、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。

10、(译文)善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。

11、为无为，事无事，味无味。

12、是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。

13、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

14、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

15、(解释)品德高尚的人从不表现自己有德，这是因为他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。

16、8大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

17、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

18、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

19、大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;陷于混乱，才能见出忠臣。

20、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

三、道德经经典名句及感悟

1、言有宗，事有君。——《道德经·第七十章》

2、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

3、这句话似乎对我们来说难以理解，其实这句话也印证了老子一直以来的哲学思想，也就是事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律，也算是老子对于人世间一切规律的一种概括，我们可以去深读这两句话。

4、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

5、恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，

6、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

7、第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

8、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

9、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物答；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。道德经中的名句第一章道可道，道。

10、——出处：《道德经》第五十二章

11、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

12、第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

13、解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

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15、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

16、善建者不拔，善抱者不脱。

17、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

18、(感悟)老子认为，事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。

19、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

20、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

四、道德经经典名句50句

1、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章

2、面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。

3、(翻译讲解)：诚信不足，就会失去信任。

4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

5、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

6、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

7、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能自己还会有所进步。

8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

9、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

12、(解释)天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。

13、(解释)五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

14、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

15、为之于未有，治之于未乱。

16、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

17、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经·第二十三章》

18、第7章后其身而身先，外其身而身存。

19、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

20、多闻数穷，不若守于中。

五、道德经经典名句

1、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

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3、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

4、夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

5、9生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

6、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

7、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

8、归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

9、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

10、(译文)善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正

11、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,

12、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。

13、第22章夫唯不争，故天下莫能与之争。

14、说话一定要有宗旨，做事情也一定要中心。

15、天网恢恢，疏而不失。

16、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

17、解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

18、(解释)不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。

19、出自《道德经·第三十八章》。(译文)丧失了大道，才强调道德．丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

20、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。