一、论语全文原文

1、(译文)子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”

2、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

3、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

4、子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

5、字词解释：而：表转折，却。罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从，殆：疑惑。

6、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

7、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬

8、子曰：“其言之不怍(zuò)，则为之也难！”

9、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

10、子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

11、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

12、(注释)(1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。(3)女：同汝，你。(4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。

13、子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

14、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

15、(译文)孔子谈到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。他虽然被关在监狱之中，但那不是他的罪过。”于是便把自己的女儿嫁给他。

16、子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗(fú)畔(pàn)矣夫。”

17、子谓伯鱼曰：“女(rǔ)为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与(yú)！”

18、(解读)应该见义勇为的事你不去做，不应该祭祀的你却去祭祀，用老百姓的话来说，你是“当做不做，豆腐放醋。”用四川的方言来说，你是个“二百五”。

19、(译文)子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

20、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

二、论语全文原文

1、子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮(dài)也。”

2、(语译)孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

3、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

4、子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

5、(译文)孔子说："君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。"

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7、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

8、(译文)鲁定公问道：“君主使唤臣下，臣下事奉君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

9、(译文)孔子说："君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。"

10、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

11、(译文)孔子说：“能够用礼让原则来治理，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理，怎么能实行礼呢？”

12、导语：第一到第九则为语录体，第十则为对话体。以下是我为大家分享的论语十则原文及翻译赏析，欢迎借鉴！

13、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

14、要求管理者“居上要宽”，有一个低限度，并非让他们不坚持原则，当老好人。对于属下的失误，当然要看是什么性质的失误，如果属于杀人放火，违犯法律，或者故意找荐给领导出难题，或者胳膊肘子向外拐，故意损害本单位和利益，这样的“失误”，即使管理者能原谅他，上天也不会原谅他。

15、(译文)孟武伯问什么是孝。孔子说“做父母的一心为儿女的疾病担忧。”

16、(译文)子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

17、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

18、重点字词解释:注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

19、(注释)①笃(dǔ)：忠实，坚守。②切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事情。③仁：仁德。

20、台湾师范大学曾仕强教授在讲《易经》时，说到这样一个故事，大意是：有一家私人企业的老总，有一天接到日本发来的一份函件，要他去东京参加一个国际会议，他想每年这样的会议都是他去参加，这一次就派副总去罢，给他一个学习的机会。副总听了这个消息，高兴，心想不如趁此机会带上妻子、女儿到东京游览一番。他们一家人如期到了东京，玩得尽兴，这位副总竟然把开会的事忘得一干二净，等他赶到会场时，会议已经结束了。他只好硬着头皮回到国内，心想如果向老总如实汇报这件事，老总肯定不会原谅他，弄不好还会被“炒鱿鱼”，干脆一不做二不休，他不仅没有如实汇报，而且伪造帐单，报销了全部的差旅费。

三、论语全文原文带拼音

1、(译文)孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。

2、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

3、曾子曰：“吾日三省吾身。

4、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

5、(注释)①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。

6、(注释)①饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。②肱(gōng)：胳膊。③于：对，对于。

7、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

8、子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”不恒其德，或承之羞。‘子曰：“不占而已矣。”

9、(注释)①公冶长：孔子的学生，复姓公冶，名长。②妻：作动词用，读qì，指把女于嫁给某人。③缧绁(léixiè)：捆绑犯人的绳索，这里代指监狱。④子：古时儿女都称子，这里指女儿。

10、与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。

11、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”

12、(译文)子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

13、子钓而不纲，弋不射宿。

14、(译文)孔子说：具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。

15、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

16、“为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。

17、(译文)孔子说：中庸作为一种道德，该是高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。

18、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

19、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第七则见于《雍也》篇，第九则见于《述而》篇，第十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中有价值的部分。

20、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

四、论语全文原文及翻译注释

1、翻译：孔子说：“(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到(他)想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”

2、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

3、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

4、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

5、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

6、(注释)(1)有子：孔子的学生，姓有，名若。(2)鲜(xiǎn)：少。(3)与：同“欤”，语气词。

7、(注释)①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶(Wu)乎：哪里，怎么。③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。

8、卫灵公问陈(zhèn)于孔子。孔子对曰：“俎(zǔ)豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈(chén)绝粮。从者病，莫能兴。子路愠(yùn)见(xiàn)曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

9、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

10、颜渊死，子哭之恸(tòng)。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

11、子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

12、(译文)子贡说：假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？孔子说：岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

13、叶(shè)公问政。子曰：“近者说(yuè)，远者来。”

14、子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀？”子游对曰：“昔者，偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”

15、子曰：“道不行，乘桴(fú)浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

16、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

17、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

18、季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

19、字词解释：有：通:“又”,用于零数和整数之间，立：独立做事情，惑：迷惑、疑惑，逾：越过、超过，矩：规范、规范

20、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

五、论语全文原文及翻译

1、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

2、(译文)孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

3、子贡曰：“贫而无谄(chǎn)，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

4、(译文)季康子问孔子：仲由这个人，可以让他管理政事吗？孔子说：仲由做事果断，对于管理政事有什么困难呢？季康子又问：端木赐这个人，可以让他管理政事吗？孔子说：端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？又问：冉求这个人，可以让他管理政事吗？孔子说：冉求有才能，对于管理政事有什么困难呢？

5、(注释)①《关雎》：《诗经》的第一篇，写男主人公追求心上人的忧思，并想象追求到以后的快乐。②淫：不局限于现代仅指性行为的狭义，而取广义的解释，即过度的意思。

6、(意思是说“你要问什么是孝吗，想一想你生病时父母为你担忧的那种心情吧!这样你就会知道怎样尽孝道了。”说穿了，所谓孝不在乎是对父母爱心的回报你只要记得自己生病时父母是如何的焦急，而以同样的心情对待父母，这就是孝。)

7、(译文)孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

8、(译文)孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

9、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

10、(译文)孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

11、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

12、(译文)有人说：“冉雍这人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠口才对付人，常常惹人讨厌。这样的人我不知道他是不是做到仁，光有口才有什么用呢？”

13、子夏介绍：卜(bǔ)商(前507年—？)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之七十二贤之一。

14、“孟母三迁”的故事已经是妇孺皆知的了。其实，它正好以生动形象的方式表达了孔子“里仁为美”的思想。

15、(译文)孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！

16、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”

17、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎(duó)。”

18、子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”

19、楚狂接舆，歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

20、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。