一、荀子名言名句

1、善学者尽其理，善行者究其难。

2、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

3、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。

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5、战国·荀况《荀子·王制》。贵：使富贵。官：使作官。这几句大意是：没有美德，不能使之富贵；没有才能，不能让他作官；没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。对无德无才的人不能重用，对无功无过者也不可滥施赏罚。因为“无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功”(宋·李靚《强兵策》之八)，妄赏妄罚的结果，是使善行者得不到应有的奖励，却伤害和冤枉了无辜者。～说明赏罚应严格掌握标准和原则，做到刑称赏当，才会达到劝善惩恶的目的，对有德有才的人产生激励作用。

6、 ——爱因斯坦 意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。

7、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

8、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言

9、锲而不舍，金石可镂。 —— 荀子?劝学

10、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

11、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

12、战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、。这两句大意是：百姓贫穷，那么也贫穷；百姓富裕，那么也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。

13、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

14、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

15、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

16、天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。

17、战国·荀况《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。

18、人为知矣，不诚则不能化万民。

19、(原文)：战国 荀子《荀子·修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”(译文)：对的错的都要知道，对的是对的错的是错分清不是愚蠢。

20、(原文)：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”(译文)：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。

二、庄子深意的十句精髓语录

1、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

2、生死俱善，人道毕矣。

3、礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子

4、见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。

5、声乐之入人也深，其化人也速。

6、释义：三年内没有去逛花园，自己已经成为了装五经的箱子了。这句话突出了自己刻苦读书取得得巨大收获。

7、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

8、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏。

9、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

10、战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。

11、说明“仁”正反两个方面的标准。

12、译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。

13、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。——荀子

14、译文:人不可能没有快乐,有快乐就不能不有所表现,有所表现而不去引导,就会流于乱。先王憎恶这种乱,所以制作了雅、颂的音乐以引导它。

15、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

16、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。

17、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

19、——普里尼 一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。

20、乱则国危，治则国安。

三、荀子名言名句及解释100句

1、——朱熹 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、 ——佚名 可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

3、13物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

4、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

5、所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。

6、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

7、知而好问，然后能才。《荀子·儒》

8、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子·正命》

9、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。

10、君子之交淡如水。路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，板荡识诚臣。真正的朋友，诚如以上所言。

11、君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 —— 荀子 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 —— 荀子

12、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

13、很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

14、《荀子.成相篇》注:务本:古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释:务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富;一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富

15、译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。

16、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

17、 ——王勃 发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。

18、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

19、其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》

20、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵

四、荀子的劝学原文和译文

1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言

2、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

3、 ——佚名 3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。

4、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。

5、志忍私然后能公，行忍性情然后修。

6、译文:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。

7、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

8、百发失不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

9、11无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

10、战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。

11、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

12、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

13、——罗洛•梅 疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。

14、长幼有序。——《荀子·君子篇》

15、本，根本。礼以顺应人心为根本。

16、18凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

17、口能言之，身能行之，国宝也。

18、满则虑嗛，平则虑脸,安则虑危。《荀子·仲尼》

19、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

20、9从天而颂之，孰与制天命而用之？

五、墨子名言名句

1、——陀思妥耶夫斯基 功崇惟志，业广惟勤。

2、——康德 坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。

3、8君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

4、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

5、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

6、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

7、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

8、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子•解蔽篇》

9、兵要在意善附民而已。

10、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

11、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

12、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

13、是谓是，非谓非，曰直。

14、恶之者众则危。——《荀子·正论》

15、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

16、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

17、名声若日月，功射如天地。《荀子·王霸》

18、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

19、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

20、以善先人者，谓之教。