一、苏格拉底式爱情

1、不，我已经习惯了，就好像习惯了绞盘断断续续的咔嗒声一样。而你也不介意鹅嘎嘎地叫。

2、Philosopher：可是你真的想提倡这种爱情观吗？我们已经看出来这种爱情观消极、有害、肤浅、荒唐，必然会导致失败。

3、苏格拉底一句简单的话，道出了男女之间一个有趣的心理现象：偶尔的拒绝，能让自己显得更具吸引力。

4、那么，莉莉·尼亚加拉希望达到的是脱衣舞的高境界。她不表现那种没有针对性的诱惑，即首先对全体观众做出承诺，然而在后一刻突然收回承诺；而她则跨过后一道防线，甚至连诱惑这个希望都不能给予。因此，如果说传统的脱衣舞所表现的是性交，在这过程中忽然被中断，在狂热者心中唤起一种因横遭剥夺而产生的神秘感，那么，莉莉·尼亚加拉的脱衣舞就是严厉谴责那些新入门的狂热者们先入为主的观念，向他们表明，那承诺的现实只是想入非非而已，而且就连想入非非的快乐也完全被否定了，因为这一切一定要在无声的静止中发生。然而，莉莉·尼亚加拉的拜占庭式的艺术风格保留了传统的脱衣舞的惯常结构和它的象征本质。

5、柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，后又什么也带不出来。” ....... 答案补充 柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

6、柏拉图式爱情常常指不存在于肉体的只发生在灵魂之间的爱情，它纯粹美好如近乎透明的水晶，常被奉在理想的圣殿上，它是心有灵犀一点通的会意，它是茫茫人海中之灵魂伴侣。然而都8012年，现在这个时代还需要只谈一场精神恋爱的爱情吗？

7、显然，这里所说的横跨两个颓废世纪的历史时刻，就是拿破仑帝国(1804—1814年)，但德意志人旋即以“自由战争”摧毁了拿破仑未竞的事业，其结果是德意志帝国于1871年建立。正是在这一年，尼采开始了他的精神生命——出版了他第一本书《悲剧的诞生》。走向成熟的尼采目睹了德意志帝国的建立，并判定其为“渺小的政治”

8、Sage：爱情的基础不是欲望，而是远较此为深。对爱情的需要是人性的一部分。如果人类是自给自足的，他们就不需要爱情。人类需要爱情是因为他们作为个体而言是不完整的。只有当他们和自己的爱人具备了爱的关系之后他们才变得完整。

9、又一天，柏拉图问苏格拉底：什么是婚姻？苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵粗结实的树回来好放在屋子里做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。于是柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算高大粗壮却也不算赖的树回来了。苏格拉底问他怎么只砍了这样一棵树回来？柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的棒的一棵。这时，苏格拉底说：这，就是婚姻。

10、理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

11、苏格拉底：“孩子，为什么悲伤？”

12、但这，并不是柏拉图对于“爱”观念的终点，从同性的“精神之爱”中，酒会上苏格拉底道出了爱的本相。爱神的隐喻——对“美”永恒的追求苏格拉底发言之前，用他那特色而又近乎令人讨厌的方式，反驳了阿伽通认为爱神是无缺的论断。接着，借用一位名叫狄欧蒂玛的女子之口，他讲述了爱神的来历——对“美”永恒的追求。

13、Philosopher：可是如果我们把爱情的早期阶段当成爱情的全部，那么我们的爱情观就是肤浅的

14、我想这是爱情的第三次危机，一种无法消解的痛苦，但也是人性中美的部分。

15、第爱是各种流变状态的

16、可是这并不意味着这种差别是类别上的差异，这还是程度上的差异。如果你有够花的钱，并且还有更多、更多、更多的钱，然后你就成富豪了。我喜欢一些人，另一方面，当我爱上什么人的时候我会把他放在一个不同的类别里，我不会把爱的人和喜欢的人这两类人混为一谈。

17、Teacher：你觉得你喜欢一个使你感觉不高兴的人合乎情理吗？

18、柏拉图叹了口起气说：“很难得看见一株不错的，却不知道是不是好的，因为只可以摘一株，无奈只好放弃；于是，再往前走，看看有没有更好的，可是我越往前走，越发觉不如以前见到的好，所以我没有摘；当已经走到尽头时，才发觉原来大的饱满的麦穗早已错过了，只好空手而归咯！”

19、幸福就是在不断寻找中获得满足。

20、苏格拉底找过政治家、诗人、工匠，结果发现，世上没有真正聪明的人，有人只是假装聪明；有人只在熟悉的领域显得聪明。

二、苏格拉底名言名句大全

1、人心可分为一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

2、Philosopher：你会没有什么特别原因就爱一个人吗？

3、第二次爱情危机，是有关爱的经营，是“抽象的人与具象的人”大讨论的一个延伸。我想这世上的所有东西都需要其对立面的调和，就像政治书里面有许多组对子一样，他们在矛盾运动中对立统爱也一样。如何把握抽象的人与具象的人，如何建立起两者的联系，我俩将这个问题定义为爱的经营，挺可爱的，像是两个人开了一个小卖部。但是这个问题，苏格拉底口中的那位女巫狄欧蒂玛并没有解决，罗翔老师也发问，难道爱情的终点就是登上爱的阶梯、窥见美的本相后，恍然大悟，看破红尘，男的去当和尚，女的去当尼姑吗？

4、有的教育方法不是告诉人们答案，

5、然后改变自己，拔高升级；挑战自我，突破极限，走向成功之旅。

6、也只能是一条在远处守候的平行线;

7、柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是好的。

8、每个在恋爱中的人都是诗人。

9、“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……”

10、脱衣舞观众相信控制政治生活的指令的按钮并不属于他，他的经验模式是由一些他无法变更的想法所决定，这样一来，在体验过宣泄仪式，明白他在现存秩序中的牢固地位后，他才能安心地回到现实生活中去，接受日常的责任；在那些不如“疯马”那么苦行僧似的地方(禅宗和尚的寺院，通向的后阶段)，还允许他带走在那儿看到的形象，用他的虔诚和孤独所引发的种种邪恶手段，来告慰他的人生困境。

11、照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？

12、在古希腊雅典城阿波罗神殿上，刻着一句神谕：认识你自己。

13、男女平等的爱情观.

14、尼采珍视爱情，却不是为爱情而生，而是为世界历史而生。在这后一点上，尼采与同时代的大哲如马克思并无不同。在《瞧，这个人》中，尼采要肩负世界历史的使命，溢于言表

15、Student：我想，我们爱某个特定的人的时候也是有原因的。可是这些原因对不同人而言是不一样的。我爱我的爱人是因为他有一颗温柔的心。他爱我因为他发现我很有吸引力。我的室友爱她的男朋友因为他幽默，她跟他在一起的时候总会觉得很开心。所以我说我们爱一个特定的人会出于一些特定的原因。

16、失恋者：“可她连机会都不给我，您说可恶不可恶？”

17、有一个女性曾经问苏格拉底：“怎样才能让男人觉得我的身体更美呢？”

18、你说这些依赖于主观感受，这也许是对的。我意识到自己爱某个人是因为我对这个人有强烈的感觉。我爱的是这个人而不是别人，因为我只是对这个特定的人有感觉。可是所有的这些都是只与坠入情网的经验有关。坠入情网只是爱情的早期阶段，不是爱情的全部。

19、作者：樊登读书·云淡风轻

20、在这世上有，且仅有一个人，对你(你)而言，她(他)是的，而且仅对你(你)而言是的。也就是说，任何一个人，都有其的对象，而且只有一个。

三、苏格拉底式爱情是什么意思

1、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

2、Teacher：告诉我，你为什么会喜欢某个人？回答我的时候想着你的朋友们。要考虑为什么你更喜欢某些人。Student：这可以有很多的理由。有时候因为他很友善，有时候因为他很幽默，有时候因为他乐于助人，还有时候仅仅因为这个人有令人愉悦的个性或者我跟他相处时感觉很舒服。

3、YoungMan：这很难说。不同的人会对这种感觉有不同理解。一些人把它描绘成化学反应或者触电。你会被一个人吸引，然后你看起来好像失去自控能力似的。你爱的人总会浮现在你的脑海里，你见不到她的时候会地想念她。也有其他一些人把爱情描绘成为一种甜蜜的感觉，或者将爱情比作醉酒后的神情恍惚。

4、没有经过省察的人生没有价值

5、柏拉图式爱情只是柏拉图式行为其中的一个,还有其他很多,大家不能只想到爱情啊!

6、YoungMan：我认为即使一种爱情观必然会导致某种荒唐的结论，你也不能否定这种爱情观。也许爱情就是荒唐的，生活就是荒唐的。

7、今天推送的是一则“爱情苏格拉底式的哲学”，希望你能够喜欢。

8、欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？

9、人们往往都只关注其实4才是真正柏拉图式爱情的正解。柏拉图认为人们生前和死后都在真实的观念世界中。在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女四平等的。而且在观念世界的你的原本的另一半就是你的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着她/他。

10、Teacher：你觉得你爱一个使你感觉不高兴的人，或者和一个这样的人彼此相爱，是合乎情理的吗？

11、苏格拉底：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由，这是何等的不公平！”

12、我终于要开始讲“苏格拉底啊，你为何千杯不醉”了。

13、Philosopher：可是自由不也是植根于人性之中的吗？为什么为了爱而放弃自由更合人性，而不是为了维护自由而放弃爱情？

14、Sage：我觉得这个神话讲得很有道理。我相信古人对爱情的本质有某种深刻的洞见，并以神话的方式表达出来。你的同行柏拉图说得有道理，诗人的灵感来自神，他们说些自己也不完全明白的深奥事情。我并不是对爱情很有震感的人，我只能把它看得更清楚并给个清楚的说明。

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16、Student：爱情和喜欢有什么区别？

17、柏拉图式的爱情与苏格拉底式的爱情

18、柏拉图(Plato，Πλ?των，约前427年－前347年)，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化伟大的哲学家和思想家之他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。另有其他概念包括：柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。

19、失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？”

20、YoungMan：实际上不总是好事。有时候爱情的感觉是苦涩的。比如当你爱一个人，而她却不爱你的时候。但你却情不自禁，这是苦涩的爱情。当两个互相爱慕的人产生冲突的时候，他们的爱情也可以是苦乐参半的。

四、苏格拉底式爱情麦穗

1、爱情婚姻不是独角戏，男人女人如果只是纯粹个人层面上的并不能成就幸福婚姻的必然，无论是才子佳人式夫妻，还是相互欣赏式夫妻，其本质是一致的，那就是互解风情，懂得生活，所谓夫妻“演双簧”——没有配合不行。

2、你仰视苏格拉底，可我却认为他就是一个奇怪的老头。这是因为我们看做是优点的东西不一样，或者我们对不同的优点重视的程度不同。但是我可以说，我们欣赏某人总是有原因的。如果没有原因就一定不是欣赏。

3、别的名脱衣舞女懂得如何地判断表现开始时的天真无邪，以及结束时用野蛮地扭动来进行的后发泄，借此大量表现深藏不露、出人意料的狡猾和淫荡(总之，像那些善搞辩证对立的西方脱衣舞女一样)。

4、不鸣则已一鸣惊人！霸气董明珠再次沸腾国人！

5、苏格拉底特立独行，创立颠覆性的理念推动世界发展。

6、又有一天又柏拉图问老师苏格拉底：什么是生活？苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支好看的花。

7、即便知道根本不会有结果,

8、其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。

9、跟她们相比，莉莉·尼亚加拉的技艺已是老套的。静下心来想想，它令人想起莫拉维亚的《愁闷》里的塞西莉亚，一种由漠然而煽起的、早已腻烦的性感，由于在此被注定以苦行似的精益求精来表现而变得趣味倍增。

10、永远都带有那么一点小不正经，

11、Student：这一直这样说吗？

12、苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株大好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。

13、苏格拉底说：“是啊，好处多着哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都安静。”

14、Philosopher：可是你的爱情观包含一个荒唐的隐含意义。如果你不舍弃你的爱情观，你就没法舍弃这种荒唐的隐含意义。

15、(你可能会问：那错误的婚姻是怎么来的呢？如果婚姻是预先注定的，为什么会有那么多不幸福的夫妻和那么多的离婚？对于这个问题的解释是，由于有时候会下雨，黏土小雕像就融化了，红线也就断开了。于是就有一些红线没法得到恰当的连接。)

16、Sage：如果是完全的融合，那么就只剩爱情、没有自由了。可是融合只能达到一定程度，完全融合只是一种理想，对于我们这些凡人而言，那是永远都实现不了的。爱人是具体的人，他们有着不同的身体，他们的个人特征是无法否认的。融合只是不完全的融合，所以还是给自由留有相当大的空间的。

17、红颜虽好，终为祸水，画像虽美，终为死物。

18、在这世上有,且仅有一个人,对你(你)而言,她(他)是的,而且仅对你(你)而言是的。也就是说,任何一个人,都有其的对象,而且只有一个。

19、其实，每个人都是的，关键在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”

20、柏拉图式爱情，是以西方哲学家柏拉图命名的一种爱情观，追求心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情。

五、罗曼蒂克式的恋爱

1、有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。

2、YoungMan：不要总是呆在你的书斋里，如果你出去多跟人交往，你将会得到更多的机会碰到让你心动的人。

3、你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说援军就要到了。

4、其次，柏拉图的爱神是走向至善形式的灵魂冲动

5、但该概念并非由柏拉图直接提出，早由马尔西利奥·费奇诺于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他的学生之间的爱慕关系。

6、Teacher：可是它们哪里不一样呢？

7、在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且，在观念世界的你的原本的另一半就是你的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着你/你

8、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”

9、如果愿意的话，他可以受用为社会所承认的、命运分派给他的女人。不过，“疯马”有一张措辞讲究的通知告诫他，如果回家发现妻子不中意，他可以让妻子下午去参加由“疯马”管理部门为学生和主妇开办的礼仪和模仿课程。这种课程究竟是否存在，或者顾客是否胆敢向比他更强的那一半提出这个建议，这些尚不能肯定；关键是他的心中已经播下了怀疑的种子，怀疑如果脱衣舞女是女人，那么他的老婆一定是什么别的，反之，如果他的老婆是女人，那么，脱衣舞女一定更了不得，是女性的精华，或性，或狂喜，或罪孽，或魅力。

10、显然，尼采这个级别的作家并非出于心急才这样谋篇，这样谋篇是因为永恒复返的思想正是尼采所谓的“悲剧激情”，而这恰恰是《悲剧的诞生》的主题我们似乎预感到，尼采的爱情，或尼采式的爱情，必然蒙上一层悲剧式宿命阴影，而尼采竟然陶醉其中。这种心态的一种蜕化形式就是当今我们很熟悉的悲观主义爱情心态：纵容情伤逆流成河，此即所谓“纵情”。毫无疑问，后者是一种现代的、太现代的心态，即尼采所鄙视的心态——因为如前所述，尼采崇尚悲剧而非悲观——那么，这种心态何以会出人意料地从尼采的悲剧激情那里蜕化而来？

11、柏拉图式的爱情主要是指成年男子与美少年之间的爱情，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为同性之间的爱情才是真正属天的爱情，异性的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式爱情已经扭曲成精神爱情，基本上是断章取义用来形容男女之间的爱恋，这正是因为现代社会对于同性恋的排斥。

12、莎乐美对尼采意味着什么

13、YoungMan：我不认为这种爱情观肤浅，而且我也不在乎是不是肤浅。爱情来自内心，而不是来自思想意识。对于爱情，我还是相信我内心的声音。

14、苏格拉底天天喜欢在大街上跟人讨论哲学，是公认的智者。

15、YoungMan：从逻辑上来说，两种可能性都有。可是从经验上来说，我们知道爱情通常都是随着时间的流逝而逐渐淡化。

16、柏拉图在对话录《会饮篇》中提到崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。扩展资料在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席，《美庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。

17、纯精神的而非肉体的爱情

18、会撒娇的女人会让爱你的男人更有魅力

19、失恋者：“她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这是多么不公平啊！”

20、艾柯是一位百科全书式的人物，至今出版的各类著作已达140余种，主要作品有：《误读》《带着鲑鱼去旅行》《开放的作品》《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《波多里诺》《植物的记忆与藏书乐》《别想摆脱书》《不存在的结构》《悠游小说林》《中世纪艺术与美学》《符号学理论》等。