一、静心高境界诗句佛语

1、李艳敏(衡水学院中文系)

2、一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

3、下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人。

4、这些诗歌，因其诗性本具隐含着些许的忧伤与慨叹。

5、欲平大地，先平心地。心地若平，大地自平。

6、上联：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。

7、佛曰：苦海无涯，回头是岸。

8、南北是新世纪中国现代禅诗的代表人物，推动了现代禅诗的发展，并将中国现代禅诗和世界现代禅诗现象结合起来，推出了世界上具有这派倾向的诗人选集《世界现代禅诗选》，呈现了中国禅文化在现代世界范围内结出的丰硕诗歌果实，为中国现代禅诗乃至世界现代禅诗的发展做出了重要贡献，占有重要地位。

9、寄嵩山永泰寺(南北)

10、人世间的事情终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。

11、什么情况下才需要改名字?

12、心是菩提树，身为明镜台。

13、爱到浪漫，是刚开始。爱到痛苦，是要分手。爱到平淡，就该结婚。感情发展到不同时期，就要做不同事。没有一辈子的浪漫和甜蜜，真正能长伴你身边的，只是慢慢老去的熟悉。

14、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

15、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

16、心静了，才能听见自己的内心。也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或社会；也许，你正为之苦恼，肝肠寸断的，未必是你真正想爱或该爱的，只是一时的不甘心。坐下来，静赏花开水流，心静了，自然就看清了。笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。

17、在出版了禅意散文集《幸福在心》《了就是好》之后，今年他又推出了《阿弥陀佛是一声问候》、《禅的诗书画》。南北俨然成为当今多产的佛禅作家了，其实他是秉承禅家“一日不做，一日不食”宗旨在写作，名利只是尾随的副产品罢了。

18、心静，是一种境界，也是一种智慧。做一个心静如水的人，处事淡然，遇事坦然，是好的生活态度。

19、佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

20、这是将情感以及行为，自愿地投移到佛光上去了。

二、静心宽心修心的句子

1、但是，这里面就有一个重大的佛家信息，必须了知：《楞伽经》到底是一部什么样的经典呢？

2、把自己放在静心的境界里，悦读并记录多彩的自然高尚的人性纯洁的心灵美好的情感，感觉很美好，很幸福，很开心！

3、南北在他的生命中经历了一次奇遇。几年前,南北被误诊为胃癌晚期,使得这个热血青年不得不逃出医院,独自上路。他不想将灵魂和身体留在那毫无意义的地方。于是,他皈依山林水泽,他要把自己归还给泥土。

4、恨别人，痛苦的却是自己。

5、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

6、(云游)游无锡灵山大佛散记

7、关于生活中的每一件事都可以用三个字总结：会过去。

8、五种人不适合开车，会给家人带来灾难！

9、如果日夜为欲望奔走，就会耗失健康；如果成为古物痴，就会忘却有情世界的珍贵。好好吃一顿饭、欢喜喝一杯茶，一日喜乐无恼、一夜安眠无梦，价值多少?“百花丛里过，片叶不沾身”。那样的生活才是我们向往的生活，百花丛里是“有情”，片叶不沾身是“觉悟”。

10、——是出于企望超越庸常生活吗？谁甘愿拥有庸碌无为的凡尘生涯呢？

11、朋友送我一本诗刊《现代禅诗探索》。对于很久没有读诗的我，觉得放一部诗集在案头，也算一种享受。随手翻阅，读了南北先生的几首诗，竟然发现这些诗歌很有嚼头。

12、学会以入世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，苦乐随缘，得失随缘，这也是随缘人生的高境界。

13、真正的.布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。

14、(刘向阳，网名九华山人，诗人，摄影家，现代禅诗研究会早期成员。现居安徽九华山下。)。

15、七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。

16、“散文城朱山石刻酒”征文稿：

17、但离妄缘，即如如佛。

18、千岛湖树木苍翠，空气新鲜，湖水清澈见底峰峦叠峰，沟叡纵横，气势磅礴！千岛湖的胖头鱼出名！来到了这里，别忘了一定要尝尝千岛湖的胖鱼头，它肥而不腻，软糯爽滑，刺少肉鲜特别好吃！

19、佛光在民间又被称作“摄身光”。摄身光，不就是神灵独有的光么？

20、忘却世事沧桑，抛却人情薄凉。我始终相信——心如莲花，你就不会辜负于天下之人；念如菩提，天下之人亦当不会辜负于你！

三、静心高境界诗句

1、愿君祈忏摩，刳心听佛语。

2、也许我便是那“大庸者”，不能学之茶道。然，心是一个无边的容器，有什么是放不下的呢？随心所至，随情而动，随性而归。忽然，一种声音，隐隐回鸣，不绝于耳……冥冥中，其声如磬，其音精灵。是泉声？是钟声？还是诵经声？如天籁之音，更象心灵里的声音。面对老僧，有共沐禅悦以达心悟之感。无涉品饮，不落言筌，泡什么茶，砌什么水，用什么杯，都不再重要，心容天地万物。不知不觉陷入一种无际的遐思，一种无意识的与茶雾蒸腾的感觉，浑然入寂，相对无言，是禅境？还是涅槃境界？不知道，只是随心抓住这灵光一刻，而乱涂一诗：

3、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

4、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？()心远地自偏。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

5、占卦算命为什么说心诚则灵？

6、与其诗词呈现出的豪迈之色不同，苏东坡一生漂泊。

7、回忆本来美好的，只要你能让过去的都很快过去。人生痛苦的事，莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此。令人欣慰的是，我听见时间长廊另一端有个声音说："也许今天无法实现，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。

8、梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

9、时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。

10、若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。

11、此中有真意，欲辩已忘言。

12、(问禅)见诗而知禅知禅更明诗

13、三十而立是对年轻人的起码要求，可现实却和我们的期望有很大的距离，这当然和国人对孩子的溺爱及就业压力有关，这也是中国特色吧！

14、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。;欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

15、下联：坐来无日不开怀。

16、长者地位尊贵，是从礼敬三宝得来的;大富之人，财物无量，是从布施得来的;长寿之人健康无病，是从持戒得来的;相好之人容光焕发、肤色洁白，是从忍辱得来的.;勤奋之人乐于福事，是从精进得来的;安详之人言行审慎，是从禅定得来的;聪慧之人通澈明达，是从修慧得来的;又有人音声清澈、令人喜闻，是因过去歌咏三宝得来的;有人身心清净、无有病痛，是因过去修慈心得来的。”

17、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

18、苏东波在这一段话中，大致表达了几个意思：

19、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

20、自己出事受难是佛家因果上的必然，即便没有这一次，也会有下一次；自己以前所谓的“为官”和“处事”之道，远非天地之间的中庸之正；自己的身心、气场、个性，更不足以驾驭自己的脾气毛病。而倘若仅仅是说说而已的“口头禅”，仅仅是做做佛家修行的表面样子，仅仅是佛法上浅尝辄止的话，就不能够将自己灵魂深处的“烦恼习气种子”彻底清除；自己的未来之路，也注定还要恶性循环，此谓：“后必复作”。所以，一定要从此死心塌地，诚心诚意皈依佛、法、僧三宝，才能彻底地浴火重生；此谓：“盍归诚佛僧，求一洗之。”

四、看淡一切释然的诗句

1、第大乘佛法，不是儿戏！

2、人活一世，其实吃苦没什么不好的，其成长的过程是复杂又充满乐趣的。生命中有太多的不尽人意，更无法维护一个尽善尽美，也无法给缘起缘灭一个合理的解释，既然都做不到，那就要给生命一个浅释，还心灵一份淡泊。

3、是儒？是道？是佛？

4、上世纪90年代初至今，诗人南北制心一处，心无旁骛，坚持写作现代禅诗，如今集成共计203首的现代禅诗精选集《就这样》。集内诗作按照时间先后，行踪所至，分成八辑，是形迹，是心路旅程，更是一个现代禅诗写作者的参悟过程。我从中读出了淡然、坦然、寂然、泰然、安然，时有内在的忧伤和诗性的慨叹。它们深藏在安详平静的背后，是历经风雨，打磨自己后完成的高度。正如诗集中《清贫内部的花朵》一诗所传达的那样，这本诗集是作者于清贫生活内部，默默坚持开放的智慧花朵。

5、正因为诗人有了一颗禅心，才有资格去探望和观照事物的内部，其诗歌才可能触摸到生命的本质，呈现博大而无比美丽的境界。例如《清贫内部的花朵》一诗：

6、所求的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

7、 10个静心的句子,比较有禅意的,麻烦了,谢谢吖

8、从心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要合乎规矩，对哪些事要合乎规矩呢？我认为就是三个字：情理法。一般来说，违法的事，谁也不会去做，如何讲情讲理，倒是应该注意的，和老同志、老同学、老朋友之间，在家庭内部之间，要多讲情少讲理，甚至在家庭中就只讲情，别讲理了，没有什么谁对谁非了，老两口相伴健康地度过余生，就是幸福了。只要合乎情理法的事，那就是想做什么，就做什么，只要你感兴趣，只要你高兴，只要你快乐就行。

9、我相信相由心生这句话。一个善良的人，不说是慈眉善目、端庄秀丽至少不会令人讨厌，心地和善的人反应在面貌上一定是让人可亲可信，容易接近的人。反之，心黑恶毒的之人，一定会有张令人生厌的嘴脸，什么所谓的高冷、刀子嘴豆腐心，刀子嘴一定有可如刀的心，反应在相貌上一定是张令人生厌的嘴脸。

10、与人相处之道，在于无限的容忍。

11、实际上，自黄州以后“打坐、静心”，就已经成为了苏轼生活的一部分。苏轼被贬海南儋州时，就曾经有过一首诗，记录了自己即便六十多岁了，也依然禅意生活的场景：无事此静坐，一日似两日；若活七十年，便是百四十。......

12、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

13、谁不夸俺家乡好！洛阳是个好地方，洛阳风景美如画！洛阳牡丹甲天下！牡丹花是美的甲天下的牡丹花！它把美丽的洛阳装扮的五彩缤纷，色彩斑斓！

14、静心之术：本着无为之道，安静五脏，让六腑之内的和气运行通畅，精神魂魄固守不动，才能做到用心去视，用心去听，后安定心志。

15、而仔细考究，世人见到佛光时的迷狂情态，却存在诸多与佛相悖之处。比如，与崇无言的佛旨就矛盾。

16、人只有慢下来、静下来，多倾听自己的内心，多了解自己的内心，才能活出更好的自己。往后余生，做一个心静如水的人，处事淡然，遇事坦然。

17、一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》

18、诸行是常，无有是处。

19、面对生活各种遭遇都坦然面对，遇到高兴的事，不过度兴奋，遇到悲伤的事，要尽快摆脱伤感，遇到失意的事，不计较，甚至对疾病的伤痛也能坦然面对，默默承受，总之，不管是遇见什么事，都是保持从容安定的心理状态。

20、朗诵：灵魂相似的人，总会相逢

五、四字静心禅语

1、我们什么都怀疑，就是不怀疑自己的无知与无明，麻烦就在这里。

2、“对于一个诗人来说，三件事是不能少的：一是写，二是读，三是论。”“读……是不断的养分补充”“讨论、谈论或辩论的论……是一种沟通、交流和激发。”“永远要保持论辩的姿态，欢迎批评和指摘。这是生命力的一种自信体现，是飞跃的准备和前提。”“对于那些已经方向明确，并形成自己独立风格的人，他可能要做的就是不断坚守和完善。”(《写诗三件事》)

3、对于一位佛家行者，你的修行是否在精进上位？是否是佛之大乘？你的明心见性和了悟，是否彻底？就看一看：你是否能契入、读懂此经，并长行之。这是因为，佛陀对古往今来的，几乎所有的哲学观点、宗教门派、人类科学的主流思想，都有一个系统的总结；并且举例子告诉你，这些世界观、思想和教义所不圆满的、所欠缺的地方，究竟在哪里？如果说佛之大乘是彻底的，那么其彻底的圆满性，又在哪里？在这部经里，佛都会一一告诉你。

4、有道“平常心”是佛，平常心是道。何谓平常心？平常心是面对平常事物的朴素哲学，是名利市场中的会心微笑,是横流物欲中的宁静淡泊,是动荡困厄中的超脱坦然。平常心啊，不以物喜，不以己悲。总是平和，平顺，平静，平常；即便周遭是浮躁，狂喜，傲慢，迷茫，沮丧，恐惧，甚至陷入了绝望之境,依然能够心如止水，于无声处听惊雷；超脱羁绊而不溺欲海，知天达命又不违自然，邪不可侵却心昭日月。平常心不但是清静心，光明心，“内观心”，更是不平常心。平常心实乃一种品质,一种境界，一种积极的人生。然而，在这滚滚红尘里，大凡面对佛光之人，心中所思所想，却多是佛光能给自己带来何种好处，何种利益，又怎能有平常心呢？与佛的距离，又何止十万八千里呢？

5、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

6、——是因为对佛光的认识，在民间业已形成了电场、磁场一类的“场”，而总在驱使人欲见佛光，在佛光面前“参与一种梦幻”(罗兰·巴特语)吗？

7、阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。

8、难到什么程度呢，苏轼就举个例子：就好比学中医要学的《黄帝难经》，里面有八十一“难”，难难相扣，一难更比一“难”难。

9、从诗歌艺术上看，南北的诗巧妙融合现代和古典，摆脱了一般人所认为的现代禅诗应该属于“古典思想的现代重构”思维定势。在这些诗歌中，你看不到刻意造作出的古典风，而是在自由中有节制，在收拢的同时又有开放性，以平实易懂的语词表达出一种超然物外又不离世间的禅境，达到了外在形式的现代和内在禅味的合一。

10、佛曰：观法如化，三昧常寂。

11、——是因为见到佛光是如此不易，机会是如此弥足珍贵吗？

12、或许这种七彩光环许多地方都能出现，然而，倘若无人看见之，便不可说有谁看见了佛光。这七彩光环也可能只被鸟类看见了，然而，鸟儿又如何知道眼中的是什么光呢？所以，我们无法将这鸟儿眼见的七彩光环说成是佛光，何况这七彩光环中也没有“佛”，只有鸟影。我认为七彩光环中有佛(人影)是佛光成立的必要条件，惟如此才说得上是以佛为尊，以人为本。顺便说说，我在飞机上朝舷窗外眺望时，也曾看到过七彩光环，但由于光环中没有人影，连飞机的影子也没有，因而，我便认为那不是佛光。

13、年少时长于眉山，二十一岁时随父亲、弟弟一同出川，名声大噪。

14、曾获第四届全国冰心散文奖、第七届老舍散文奖、第六届在场主义散文奖、首届林语堂散文奖、首届浩然文学奖、首届丝路散文奖、第五届全国科普作品奖、首届中国徐霞客游记文学奖、《散文选刊》年度“华文佳散文奖”等。

15、“一念觉悟”，谈何容易。《说文解字》对“觉”“悟”的解释：觉，悟也；悟，觉也，连在一起便是觉悟。“悟”从“心”，“吾”声，意为“我的心”。“开悟”，也就是“打开我的心”。然而，“心”在何处？当我试图去找的时候，却奇怪的发现，根本找不到它，不知道它到底在哪里。“心”既然找不到，又如何“打开”呢？似乎更谈不上“以心清茶”。也许这就是我心之“一念迷失”，故只能得其茶之外相，观其色、嗅其香、品其味，附庸风雅，一念起，早堕凡尘，去禅远矣！

16、朗诵|莲养心中，花开四季

17、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

18、说南北是现代禅者，不仅是指他生活在现代，参禅多年，更是指他所践行的是一个诗人的禅。自然，这种禅不同于佛教的禅，有着强烈的诗性色彩。但文本里却包含着世间真情与人间大爱。在《我的宗教》里，南北写道：

19、事事不能尽如人意，幸福生活的关键还在于自己。懂得简单之道，明白知足之理，才能收获幸福人生。

20、佛光与神灵一样具有超现实性。佛光不是偶尔出现的、神异的、超越庸常生活的光么？