一、王阳明经典的一句话

1、有深意的就是王阳明的后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。

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3、王阳明：认真，你就赢了！

4、人须是知学，讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。

5、推广开基本上会引发很多人拿了鸡毛当令箭。慢慢就会形成一种虚浮浮夸口头禅盛行或者走邪路的局面。对社会来讲也是很不好的一种影响，所以整个社会来讲，也没有任何官方愿意去干这种事。官方也是明智智慧。不能因为你是好的东西就拿出来大行其道，要用它，自有用的地方和方法渠道。

6、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

7、王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，这不仅是我们身心修行的法宝，还是解决我们人生问题的灵丹妙药。

8、《金刚般若》：明心见性，消除烦恼

9、做事是靠谱的修炼。

10、你只是不够全神贯注、全力以赴

11、以事言谓之史，以道言谓之经。

12、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。

13、王阳明是明代的思想家，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

14、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

15、原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

16、所谓立志，就是念念不忘存天理。若时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就象道家所说的‘结圣胎’。天理意念常存，能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神境界，并且也只能从这一意念存养扩充延伸。”

17、王阳明：从吃饭和睡觉看做人

18、遇到恶人，好的办法是置之不理

19、随物而格，是致知之功。

20、所以这就是为什么王阳明说“心外无物”了

二、王阳明厉害的八个字

1、对于古人，我不是学者不便做评判，我只知道，王阳明心学中，有七点是对我很受益的，分享给大家。

2、出自《知行录之传习录上》。(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?

3、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

4、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。

5、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

6、王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

7、19世纪70年代，在英国人麦华陀倡议下，中国学者徐寿和英国学者傅兰雅在上海创办了“格致书院”。成为当时西学东渐和中外人士研讨西学的中心，推动了中国近代科技教育和科学普及的发展，也促进了中国风俗的转变。

8、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是的路，也一定是必不可少的一条路。

9、——人没有坚定的信念，就容易被人利用。

10、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”

11、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

12、点题：顺应自己的本性，保持自己的良知。

13、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的价值是什么？

14、西方近代科学传入中国后，早，“科学”的汉译是“格致”。

15、你眼中的世界就是你认为的样子罢了。

16、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

17、持刀忌触手，睨视不敢挥。艾草须艾棘，勿为棘所欺。

18、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

19、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

20、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

三、王阳明经典的一句话

1、王阳明：他一疑，事就成了

2、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的好磨砺。

3、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

4、感悟：王阳明这一句话说到了点子上，你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？不是那些让你分心的人和事的问题，而是你的心不够定、志不够坚，这才是根本。要牢记一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。

5、“致良知”简洁直接，充分发挥人的主体性，深入人心，焕发普通人生活中的道德激情，用生命的激情去肯定平凡的生命！

6、感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改良这种状况。

7、 省察是有事时存养，存养是无事时省察。

8、王守仁(王阳明)是一位屡次平定战乱的保国功臣，更是一位历经仕途坎坷的“心学”宗师。纵观王阳明的一生，作为军事家和政治家，立下不世之功，彪炳史册；作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师。

9、——我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

10、王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”

11、荒村灯夕偶逢晴，野烧峰头处处明。内苑但知鳌作岭，九门空说火为城。

12、知善知恶是良知，为善去恶是格物。

13、圣人气象不在圣人而在我矣。

14、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

15、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？

16、人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。

17、王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”

18、总体上，理学，作为当时的官方意识形态，对中央集权的中国古代宗法社会的统治起了稳定和维护作用。

19、朱熹的“格物致知”，就是关于“理”的认识论。

20、他创建了的“象山书院”，培养大量弟子，时称其与兄陆九龄为“江西之学”，与朱熹的“闽学”，并称“朱陆”。

四、王阳明

1、喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。

2、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

3、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

4、王阳明又问：“船好像停了？”

5、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

6、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

7、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”

8、却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

9、后人，称这四句话是“王门四句教”。四《礼记.大学》所讲的“七步骤”，包括“格物、致知”，原意是作为道德修养方法的命题。

10、我气死了，骂道：我品个鬼，我要知道还来问你。

11、王阳明知行合一经典十句话具体如下所示：

12、王阳明：静坐常思己过，闲谈莫论人非！

13、而且呢，但凡心性之学都很忌讳总是推而广之。因为心性之学光是理论上要研究搞懂，就必须有点文化的人，一般老百姓很难理解也不会有兴趣去搞。

14、老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

16、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

17、中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了好的诠释和证明。

18、这里要插上几句。前面说到，朱熹属于“理一元论哲学”。他在程颐融合佛教观念基础上，进一步明确了“理一分殊”的思想，即“总合天地万物之理，只是一个理；分开来，每个事物又各自有一个理；然而千差万殊的事物，都是那一个理的体现”。

19、动亦定，静亦定。

20、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

五、王阳明人生三重境界的诗

1、大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

2、好学+坚持=涵养

3、好好吃饭，也是修行

4、《礼记》亦称《小戴礼记》，据称为西汉今文经学创始人之一戴圣所作，是学习孔子传下来的“礼经”的笔记，因而称“记”。关于《大学》，郑玄说：“以其记博学，可以为政也。”

5、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。

6、勿忘勿助必有事焉。

7、尔身各各自天真，不问求人更问人。

8、山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。

9、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

10、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

11、“理一元”和“心一元”，就是朱熹和王阳明“格物致知”学说的大区别。一朱熹和王阳明，分别是宋儒和明儒之翘楚。他们的理论，皆根源于先秦的儒学。

12、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

13、王阳明(1472年—1529年)，幼名“雲”，五岁更名守仁，字伯安。因曾筑室修道于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。明朝浙江绍兴府余姚县人，思想家、哲学家、文学家、军事家、书法家、教育家、政治家，精通儒释道三家，阳明心学宗师。

14、人人自有定盘针，万化根源总在心。

15、作为中国人，不可不知王阳明。

16、所有的实物如果你寻找客观因素就无穷无尽，那么回到本质上来，不要向外去探寻，从自己内心寻找答案，我们每个人都是本自具足的，不需要向外去求，一切障碍你的都是你的认知，你认知一转变，问题就消失了。当你认为这个人不好的时候就心生各种疑虑，他做什么你都不顺眼的，但当你觉得一个人好，他就做什么都是对的一样。

17、大部分人在说这个东西，不是当成一种哲学或文化来说，就是当成一种所谓追求来求索。极少有人在生活中当真玩真的，在自己的柴米油盐喜怒哀乐当中去领悟和实行。

18、和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

19、心即道道即天知心则知道知天——王阳明。

20、他说，“格”，为至为尽；“物”为事。“格物”，是“即物而穷尽事物之理”。“致知”，是推致其知以至其极。