一、道德经全文及译文

1、用调和的办法化解怨恨，怨恨并不能消失贻尽，这岂算得上良善呢?

2、能无雌乎(能不被引诱吗)？

3、不要妨害人们的安居，不要搅扰人们的生活。只要不令人们生厌，人们就不会厌恶。

4、道亦乐得之(道也愉快地接纳);

5、俗人察察(世俗之人看上去都能清清楚楚的事情)，

6、其上不谬(它的上面不见光明)，

7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

8、眼看着鹿群死气沉沉，濒临灭绝，总统罗斯福才如梦方醒。为了挽救这个悲剧，他不得不在白宫召开紧急会议，终的解决方案是四个字：

9、是谓玄德(这就是恩泽天下的玄德)。

10、埏埴以為器，當其無，有器之用。

11、胜而不美，而美之者，是乐杀人。

12、失仁而后义(失去仁爱之心的人应该讲点道义)，

13、非以其无私邪(难道不是这种无私的精神)?

14、(解释)打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的的过分的措施。

15、是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

16、夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

17、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

18、名誉和生命哪个可爱？生命与财产哪个重要？得与失哪个害处大？过分地爱恋某一方面，必然会耗费大量的精力与财力，过多地聚敛财富，必然导致大量地丧失。懂得满足的人就不会以现状为羞耻，明白适可而止的人就不会带来危险，就可长存于世。

19、无之以为用(是因为看不见的无形在起作用)。

20、人民不在乎死，是以为他们追求今生太过份，以致不在乎死。

二、道德经全文及译文 好的版本

1、作用。所以，"有"之所以能给人以便利，是因为它营造的"无"发挥了作用。

2、点，自己认为正确的，予以信任；自己不认为是正确的，也予以信任。这样就可以获得人们的共同信

3、侯王得一以为天下正(统治者得到混元一气可以号令天下)。

4、夫唯无以生为者，是贤于贵生。

5、知常容(知道变化规律才能包容一切)，

6、为之于未有，治之于未乱。

7、道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。

8、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……

9、(解释)能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。

10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

11、其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

12、天地不仁，以万物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

13、中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不

14、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

15、知常曰明(了解变化规律才算通晓明白)。

16、真正的专注是对每一件事都很热爱。每一分钟都是临死前的一分钟。这个人将活得的饱满。

17、道，通常不显露其名份。存在的本原即道的本体，虽然精渺微小，天下却没有什么能支配他。王侯若能持守他，万物会自动归顺。

18、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

19、上义为之而有以为(义气用事的人就有明确的目的性)，

20、今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

三、道德经全文及译文在线阅读

1、何谓宠辱若惊(什么叫宠辱若惊)?

2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3、能无雌乎(能不被引诱吗)?

4、其在道也(这样的人如果混入道中)，

5、高级的慈善就如同流水一般的境界。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，与众人积极向上、谋求发展的精神相背逆，自然遭人们的厌恶。水所处地位就如同无为的“道”相仿。人要找一个优良的环境居住，要善于去研究一些渊深的学术，与人交往要善于讲求仁道，当政要善于管理，所做事情要能充分发挥你的能力，办大事要善于选择好的时机。但不要与人相争，才不会有错。

6、为天下式(这是天下人的榜样)。

7、假如我稍微地有了认识，在大道上行走，担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

8、是以兵强则灭，木强则折。

9、真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之

10、天下柔弱的行为者，同时也是行遍天下无所不克的坚强者。虚无的道可以进入一切存在起作

11、故贵以贱为本，高以下为基。

12、为：指有为，靠强力去做。

13、去奢(去除一切不切实际的奢望)，

14、我的理论极易理解，也极易实施。可惜天下人都不能理解，都不去实行。就像臣必须侍奉君一样，我的见解也是有源头的。并不是这些人没有知识，而是由于不了解我的知识。真正认识我这一理论价值的人极少，按照我的理论行动的人也极希贵。正是由于这样，所以圣人的外表是极寻常的，其实他们的大脑中装着极其宝贵的思想。

15、大加嘲笑──觉得除非作为笑料，简直不值一提！所以，成语有说：使人明澈的道似乎让人懵懂愚昧；

16、往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神(人)得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之──德善。

18、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程，是一步又一步迈出来的。

19、同理，圣人把自己置于后，他反而在前;把自身置之度外，他反而长存。这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗?

20、强大的处于下势，柔弱的处于上势。

四、道德经全文及译文语音讲解

1、上德如谷，大白如辱。广德如不足，建德如偷，质贞如愉。

2、天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

4、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

5、故抗兵相若，哀者胜矣。

6、这本原化散在不同的人身上，成为不同的器物。圣人使用他们，而成为掌权者。

7、以小为大，以少为多，以德报怨。

8、江河湖海之所以能成为川流小溪的汇聚之所，是由于它们处于一个好的下游位置，故能成为川流小溪的归顺之处。因此圣人明白，要想成为万民之君，就必须将个人的意志置于之下，要想当领头人，就必须将自身的利益置于之后。正是由于明白这一道理，尽管圣人位居人民之上，而民众不感到重压，尽管身居人民之前，而人民不会去加害他。正由于做到了这一点，民众都乐于拥戴他，而不是厌恶他。

9、(对应通行本第十九章)注：不受世间小聪明所障碍，人们可得大利。不以工巧货利为贵，心贼难起。不欺伪，行直心，民行孝知本。这三条不足以说明，应依本命本心，或晓得根本归处，归元守无欲无求。(真正的智慧自生，一切自然明白)。

10、大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。

11、故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」

12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：

13、生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

14、保持神魂与体魄的谐和统能不崩解离散吗？圆融气质以致柔顺随和，能像婴儿一样吗？清理

15、独立而不改(独立存在而永恒不变)，

16、朴散则为器(这种品质的人到哪里都是成大器者)，

17、世俗的人个个明明白白，唯独我一个昏昏然然。

18、天下万物生于有(对天下万物的认知产生于有形的运动)，

19、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

20、知晓自然的和谐之气，也就理解了永恒不变之道。人们知道了永恒不变之道，就有可能达到明察的境界。但是，人们却想要增加自己的生机，认为这是可以达到长生目的的;然后，人们又根据自己的心愿而役使精气，认为这样可以变得更强大。

五、道德经全文及译文1至81章

1、故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

2、求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理了。

3、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。

4、五色令人目盲(贪图美色令人看不清丑恶)；

5、民利百倍(人民自然可以获得百倍的利益)；

6、天下无道，戎马生于郊。

7、含德之厚者，比于赤子。

8、侯王若能守之，万物将自化。

9、道理本来就在那里，你跟他之间可能隔着一层。迷雾或者隔着你自己的执着等等。

10、故大国以下小国，则取小国；

11、侯王无以贵高，将恐蹶。

12、国之利器不可以示人(镇国之宝不可以示人)。

13、江海之所以能为百川河流所汇注而成王，就是因为它善于处下，所以能成为百川。因此，圣

14、不确定之中，有了相对确定的形态停驻；在恍恍惚惚的不确定之中，又有了相对稳定的结构实体的呈现。

15、声名与身家哪个更为切己？身家与财货哪个更为重要？得失损益如何把持得定？过分的贪欲必然

16、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17、孰能安以久，动之徐生？

18、突出的锋角，排解纷挠的矛盾纠结，收敛过于耀眼的光芒，同一切存在浑为一体。这就叫做达成了浑

19、故贵以身为天下(所以重视自身为天下的人)，

20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。