一、王阳明名言

1、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”

2、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

3、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

4、 不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

5、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

6、良知只是个是非之心。

7、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

8、抖音：生而为人，我很抱歉

9、君子诲人不倦，而师道必严。

10、心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

11、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——(英国)莎士比亚《奥赛罗》介绍：志向很难保持。

12、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄

13、译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

14、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。

15、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

16、人生大病，只是一傲字。

17、心即道，道即天。知心则知道，知天。

18、心学根本就比不上道家和佛家，甚至连儒家都比不上，具体原因我下面会分析

19、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

20、 万物都从火产生，也都消灭而复归于火。——古希腊赫拉克利特

二、知行合一王阳明名言

1、一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

2、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。

3、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

4、志不立，天下无可成之事。——王阳明励志·立志·志向·信念故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明诚信·拼搏·努力·老师人生大病，只是一傲字。——王阳明谦虚·生活·励志·做人无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明励志·哲理

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6、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的价值到底是什么？

7、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

8、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

9、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

10、闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。

11、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

12、有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”

13、“自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓打用子自暴；吾不多不能居仁由义，谓打用子自弃也”自己损害自己的人，不能和生过之谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责学他)的人，不能和生过之去自出有价值的用小孩到业。说事吃样诋毁礼义，这将和外学自己戕害自己；自后他是为不能守仁那天义，这将和外学自己抛弃自己。王守仁，浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，人称之阳明先生。亦称王阳明。明代思想家文学家，哲学家，和军事家。陆王心学之集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为真三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之为三不朽。余秋雨称之为历史上策一个真正有文化的军事家。

14、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》

15、让我们一起爱自己、爱他人、爱一切生命，接受爱、传播爱、在爱中长大！

16、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

17、王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

18、骄傲自大是人生中大的毛病，它足以影响你的人生。

19、知行合知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

20、圣人必可学而至。——王守仁

三、王阳明名言十句(精读)

1、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

2、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的好磨砺。

3、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

4、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言

5、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

6、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

7、心外无理，心外无物，心外无事。

8、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”

9、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

10、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

11、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

12、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

13、我们不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

14、授书不在徒多．但贵精熟。

15、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

16、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

17、王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

18、出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

19、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

20、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

四、适合校长用的王阳明名言

1、书虽古而道常新。薛瑄

2、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

3、“胜负之决只在此心动与不动”

4、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》

5、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

6、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

7、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁

8、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

9、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

10、 天地合气，万物自生。——王充

11、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

12、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)

13、 原子是世界的共同基础——古希腊德漠克利特

14、大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”

15、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

16、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你痛苦、需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。

17、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

18、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

19、“夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。”

20、凡学之不勤，必其志未笃也。

五、王阳明名言知行合一致良知

1、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问多的问题终究是“我要做什么样的人?”

2、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”

3、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

4、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的价值是什么？

5、以前人们想做医生，是为了救死扶伤、医者仁心，现在呢？前途好，工资高，环境好，福利好。以前人们想当公务员，是为了为人民办事、为出力，现在呢？前途好，福利好，环境好，办事好。呵呵

6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

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8、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？

9、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

10、阐析：这句话有三个层次的含义。第一层：人人心中都有个圣人，人人都可以成为圣人，成为尧舜一样的人物，只是自惭形秽，觉得自己做不了圣人，自我退缩了;

11、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

12、弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”

13、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。

14、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?难道你的心让它开，它才开的;你的心让它落，它才落的?

15、学为圣人之道，学以致良知。——王守仁

16、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

17、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。——王守仁

18、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

19、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”

20、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？