一、泰戈尔简介

1、泰戈尔下榻清华后工字厅，清华师生莫不兴奋，校方的接待，也细致周到，还专门安排英文系教授王文显参与接待(李忠霖：《一位有异国情调的同乡前辈——怀念业师王文显教授》，《清华校友通讯》，1984年第10期，第293页)。徐志摩说：“太氏在清华住的那几天——五月初那星期——，承清华学校曹云祥与张仲述两先生的好意替他安排得又舒服又安闲，他在他的忙碌的旅行期内总算受用了几天的清福，那是他近年来不常有的。”(泰戈尔：《清华讲演》之徐志摩附述，《小说月报》，第15卷10号，1924年10月10日)

2、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。

3、泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼；在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。

4、1941年8月6日，泰戈尔在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，的市民为他送葬。扩展资料泰戈尔作品特点

5、我听见回声，来自山谷和心间

6、有一个夜晚我烧毁了所有的记忆,从此我的梦就透明了,有一个早晨我扔掉了所有的昨天,从此我的脚步就轻盈了。

7、泰戈尔，是中国人民的好朋友，他酷爱中国文化，对中国怀有特殊的友好感情，控诉日本法西斯的侵略行为，支持中国人民的正义斗争，他是亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的作家。

8、▲泰戈尔与辜鸿铭《小说月报》1924年第15卷6号

9、学林(202)|泰戈尔与清华学子的“无问西东”

10、1924年4月11日，《清华周刊·书报介绍复刊》(10期)还介绍了龙今吾的文章《太戈尔的恋爱观》(原刊于《妇女杂志》，1924年2月1日)，并表示“我们望穿眼的太戈尔先生将于四月中来华。此老的作品我们拜读过的很多，然终少见有人拿他的哲学，作分析之研究，”此篇文章综合泰戈尔的诸多作品，概括出泰戈尔的恋爱观。

11、当此人群道德濒于颠覆之际，吾人所可希望者，只有曾经在全人类历史过程中产生过两大伟人如佛陀与基督教者之大陆，仍能荷担其护持人类纯洁善良天性之责任，而与彼科学化之无耻恶性反抗。此种期望，非已于经过数世纪屈辱之历史地平线之中之甘地其人者，而表现其初一线之光辉乎？然而日本却愤然以否认其自身之伟大可能性，暴其所传承之光荣武士道精神，并使吾人从其卑鄙投机与冒险之行动中，获得一深刻沉痛之觉悟。由于此种投机与冒险，即其显然已得之几许成就，亦必坠于污泥尘涂，而满载以无可逃避之失败重负。

12、民族运动爆发时，他毅然加入了这个运动，并写下了许多爱国诗篇来激励人们。但是他与民族运动的之间意见不同，有些人并不能接受他的观点。他退出运动后，他隐居起来专心文学创作。之后几年，他常常出国访问其他，给他的创作带来许多灵感，并写下了许多相关的作品。1941年，他在家乡平静离世，有许多市民都来为他送葬。

13、《新月集》《新月集》(TheCrescentMoon，1903)是印度诗人、作家泰戈尔创作的诗集，主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。

14、3日晚，学生会开全体学生大会欢迎泰戈尔。这次欢迎会原定10日举行，因为泰戈尔原定在清华园驻留23天(4月28日至5月20日)，但因泰戈尔“不日离校，恐不克亲受欢迎”，所以才提前至3日(泰戈尔在清华园的实际停留时间为6夜5天)。

15、如果你明白了这一点，那就尽量让自己快乐吧。

16、5月1日下午3点至5点，为了使清华师生更好地理解泰戈尔当晚的演讲，梁启超在清华演讲“中印文化之关系及太氏之介绍”，虽然内容与在北京师大的演讲大致相同，但也许是因为这次是为当晚泰戈尔的演讲造势，所以“梁先生精神奋健，其气概诚令人钦佩，同学听讲后，受益良深”(《太氏介绍》，《清华周刊》第313期，1924年5月9日)。泰戈尔对梁启超的此次演讲欣赏，并请他将此次演讲及之前在北京师大的演讲译为英文，自己带回国。

17、现在时代的茎箨已经豁裂了。这是全在你们，在你们各个青年的身上，给这个新生的生命需要的发长的动力。

18、本次活动主讲嘉宾为北京大学外国语学院魏丽明教授。魏老师在讲座中带领同学们了解了泰戈尔的戏剧观念，使同学们感悟到了泰戈尔戏剧教育思想的内涵，并结合相关作品和国内外实地调查资料探讨了泰戈尔戏剧教育思想对当下的意义。

19、像往常—样，他这次悲痛的感情也反映在诗歌里。这些诗歌—共有27首，以小诗集《追忆》的形式出版。无论是感情的深沉和温柔，或是感触的质朴，它都是值得称颂的。—些评论家表示了遗憾，认为在这些哀诗里缺乏足够的激情，但他们也许真的很幼稚。泰戈尔的真挚感情则强烈地表现在那种痛切感上———种无法补偿而又每天感受到的损失，吞噬着他整个身心。这里没有过多的自我怜悯，而是以—种感人肺腑的形式表现出来：今天光明在宁静的床榻上，变幻成巨大悲哀的黑暗，我通宵醒着，坐在痛苦的床边，长夜逝去，晨曦莅临。

20、来华讲学纪事:请张君劢、张歆海、林徽因撰述。

二、泰戈尔简介100字

1、“泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表。”

2、我们把世界看错，反说它欺骗了我们。

3、可惜的是,在那样一个艰难时世，纪念册和纪念文集可能都尤果而终了！

4、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。

5、如果你明白这一点的话，那么就让自己尽量地快乐起来吧！

6、而给中国人民的信中，泰戈尔鼓励中国人民齐心协力，共抗外辱：

7、“耆贤不作，声委无闻，东方文明，丧失木铎，引望南邻，无任悼念。”

8、你们爱你们的生活，单这爱就使你们的生活美好。不是贪心与实利；他们只能产生做买卖的公事房，不是人住的家。公事房是永远不会得美的。

9、泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分;体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式;还致力于创造自由体诗。泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼;在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。

10、泰戈尔进入国人视野，清华大学有推介之功。

11、1861年5月7日，在印度加尔各答一个富有的贵族家庭，诞生了一个伟大的人物，他13岁就能创作长诗和颂歌体诗集。他在17岁时赴英国留学，在外两年，便回国专门从事文学活动。在1884年至1911年这27年间，他担任梵·社秘书，在20年代的时候，他又创办了国际大学。他，1913年，以《吉檀迦利》成为第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他，热爱，热爱和平，反对殖民统治，在1941时写作控诉英国殖民统治，并且，他坚信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》

12、我们从前只是在我们自己邦家的店铺里单独的经营我们各个的生活，我们不知道在我们墙垣的外面发生的事故。我们没有智慧也没有机会去调和世界的趋向与我们自身的发长。

13、你们正可以自负，同时也应得知道你们的责任，如今你们生长在人类历史上伟大的一个时期里，我们从我们的苦恼与痛楚的火焰里隐隐地辩论出这时代的伟大。这苦痛是普遍的，我们还不十分知道前途是何等的光景。保持着生命的全部的种子，并不知道他包含着的完全的真理，就在那茎箨豁裂的俄顷我们也不能断定这里面生命将会滋长成什么方式，更无从知道他将来结成什么果实。现在时代的茎箨已经豁裂了，这是全在你们。在你们各个青年的身上，给这个新生的生命需要的发长的动力。在人类的历史里，创作的力量虽则有甚分明，但这是人类的特权给他活动的方向，参与他们自己命运的发展。

14、但是我在你们国内，在日常用品里都能体会出意味的时候，我只听着他们好意的呼唤，他们说“你来收受我们”，他们不嚷着要我“躲开去”。

15、你们正可以自负，同时也应得知道你们的责任，如今你们生长在人类历史上伟大的一个时期里。我们从我们的苦恼与痛楚的火焰里隐隐的辨认出这时代的伟大，这苦痛是普遍的，我们还不十分知道前途是何等的光景。

16、“欢迎派和反对派都误解了泰戈尔”

17、泰戈尔的思想植基于古印度的泛神论，吸收了《奥义书》和《神赞》里人神一体、人我交融的哲学，用诗的语言，对生命加以肯定和礼赞。在他的诗歌中，泰戈尔也表达出了他对战争的绝望和悲痛，但他的和平希望没有任何政治因素，他希望所有的人可以生活在一个的和平的世界中。

18、1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔(RabindranathTagore)在印度加尔各答的一个富裕贵族家庭出生。13岁那年，他能够创作出许多诗歌和诗歌。1878年，他去英国学习，并于1880年回到中国，专门从事文学活动。从1884年到1911年，他担任梵文秘书，并于1920年代创立了国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

19、尽管他以坚忍不拔的精神忍受痛苦，但痛苦并不因此而减轻。在他妻子活着的时候，他没有对她的爱做出充分的估价并进行偿还，这种遗憾，格外加重了他的痛苦。他们是按传统习俗结合的，不是—个爱情的婚姻。当妻子第—次进入他的生活时，泰戈尔与其说欢迎她，还不如说是容忍了她——这种情况是完全不能排除的。

20、梁启超在北京师大发表欢迎泰戈尔的演讲时，曾就自己之前多次拒绝北京师大校长的邀请而道歉，但对清华大学，他似乎感情既深且厚，从1914年起就不时在清华从事著述或讲学，而且觉得有无限愉快。从1923年9月起，他开始在清华长期讲学，所开“近三百年学术史”与“群书概要”等课，受到清华同学的热烈欢迎。泰戈尔访华之际，清华已成为梁启超主要的活动地点之一。正是梁启超及清华校方的热情邀请与接待，才有泰戈尔在清华园长达近一周的驻留。

三、泰戈尔简介及作品诗集

1、你们的使命是在于给人家看，使人家信服，爱这地土与爱这地土所生产的物品不必是唯物主义，是爱不是贪，爱是宽容的，贪是乖戾的，爱是有限度的，贪是忘本分的，这一贪就好比拿一根绳子把我们缚住在事物上。贪的人就好比如被那条无餍的粗绳绑住在他的财产上。你们没有那样的束缚，单看你们那样不厌不倦的把一切事物做成美满就知道你们的精神是自由的，不是被贪欲的重量压住。

2、《飞鸟集》《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等。《飞鸟集》中表现了深层的精神追求—爱与和谐的宇宙原则或神，描绘自然万物的灵(神)性相通，有机一体，展现人与自然、爱与神的亲密无间、交互融溶，歌赞生命的自由、平等、博爱—从而生成了丰富隽永的人生哲理。

3、泰戈尔在印度享有十分尊崇的地位，印度政府将他的生日定为每年的节日。他受欢迎的时候印度地区几乎没有人不会吟诵他的诗歌，由此可见他被人们称为诗圣是完全名副其实的。

4、美国艺术家Hubert.Shuptrine水彩画作品

5、思念，是一只养熟的信鸽，无论放飞多么长的时间和距离总能飞回原处。

6、——国际反侵略运动中国分会

7、11月22日下午三点，在重庆的国立中央图书馆，中国文化界、政府各机构代表如孔祥熙、朱家骅、刘峙、张道潘、邹鲁、潘公展、陈天锡等共100多人参加了泰戈尔遗像赠送典礼。中印学会理事长朱家骅代表印度音乐舞蹈社赠送并致辞，孔祥熙代表国民政府接受并致辞，并代表全国人民深表感谢。称泰戈尔“来华返印后，提倡沟通中印文化，更不遗余力。生平对我国抗战深表同情，吾人甚为景念”。随后张道潘演讲，赞扬泰戈尔对发扬印度传统文化的贡献。后，朱家骅总结“并祝中印文化艺术教育合作，必有彻底成就。”这幅画像随后在国立中央图书馆举行公开展览。

8、泰戈尔的家人属于商人和地主阶层。这是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代，他成为柴明达的房东。他的祖父和父亲是社会活动家，当时积极支持孟加拉国的启蒙运动并支持社会改革。他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和改革家。他富有民族主义。由于他不符合社会的传统习俗，因此他被习惯势力青睐为无种姓的外在化人。

9、我们已经出来，我们不更在墙圈里躲着。我们现在应得在全世界的面前辩护我们的价值，不仅在我们容宠的家人前卖弄能耐。我们必得明证我们存在的理由。我们必得从我们各家独有的文明里展览普遍的公认的成分。

10、在教育方面，泰戈尔赋予音乐和戏剧表演很重要的地位，他的文学教育正是为了达到教育对个人深层次的影响，即“从内心唤醒他们”。泰戈尔重视积极的娱乐和节日对人类社会的意义，并秉持“坚持理性爱国精神，注重个性自由、情感培育和人文精神”的办学理念。

11、泰戈尔的美好形象，就这样永远留在了清华师生脑中。而清华师生的真诚，也给老诗人带来了莫大的安慰。清华精神与老诗人的灵魂在交融中诞生了的“清华演讲”，至今都仍在激励着清华人去直面真实、直面责任，为自己、为清华、为中国、为世界，去担当。

12、我祈愿上帝在我家驻足，我失却了再也无法复得的地盘，我试图在天涯海角再次把它寻觅，你世界广阔无比的主人，我今天在无限的虚空，为寻找它而来到你的门槛。

13、如其贪心是你们的主要的动机，如其你们只顾得事物的实利，那时你们周遭的美秀与雅致就没有机会存在。

14、现在我是在中国。我问你们，我也问我自己，我们有的是什么，有什么东西可以从家里拿出来算是你们给这新时期的敬意？你们必须回答这个问题。

15、《园丁集》：是一部富于哲理的诗集，共收诗85首。泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。它融入了诗人对青春的感受，细腻地描述了恋爱中男女的幸福与忧伤，在回味青春的同时，又进行了理性而深刻的思考。

16、泰戈尔是印度伟大的作家、哲学家、诗人。

17、传略、年谱及著作表、各种照片、乐谱，请谭云山、周达夫撰述和设法搜集。

18、从你们自己的经验里你们就可以看出美的人情的恳切的事物与机械性的干净与单调的实用间的分别。

19、泰戈尔在印度被尊为诗圣。

20、污损的工程已经在你们的市场里占据了地位，污损的精神已经闯入你们的心灵，取得你们的钦慕，假使你们竟然收受了这个闯入的外客，假使你们竟然得意了，假使因此在几十年间你们竟然消灭了你们这个伟大的天赋，那时候剩下来的还有什么？那时候你们拿什么来尽你们对人道的贡献，报答你们在地面上生存的特权？但是你们的性情不是能使你们永远维持丑恶的，我愿意我信你们没有那样的性情。

四、泰戈尔简介及作品名句

1、唯物主义的倾向是独占的，所以偏重物质的人们往往不让步他们私人独享的利权，攒聚与占有的惯习。你们中国人不是个人主义的。你们社会本身的基筑就在你们共有不私有的本性。你们的不是那唯物主义的利己心的产物，不是无限制的争竞的混淆，你们不是不承认人们相互的关系与义务。

2、7月9日，谭云山在武汉面见蒋介石时如约转呈了泰戈尔所托带的两封信。在给蒋介石的信中，泰戈尔说：

3、尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我。你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由

4、婉若，河北人。喜欢在文字中体味人生五味，是个容易被感染的女子！深爱诵读，不忘初心，日子如诗，简单精致！

5、泰戈尔在印度独立运动的初期支持这个运动，但后来他与这个运动疏远了。为了抗议1919年阿姆利则惨案，他拒绝了英国国王授予的骑士头衔，他是第一个拒绝英王授予荣誉的人。

6、泰戈尔与清华师生的谈话轻松随意，“谈论人生问题——自宗教至性恋，自性恋至财政，不仅听着的人实惠，讲的人不受形式的拘束也着实的愉快”。泰戈尔觉得很愉快，他觉得中国的学生很聪明，自己与学生们很“投机”。徐志摩注意到了诗人情绪的变化：“听老人的口气，似乎他自己以为与学生们的谈话是很投机的。”他遗憾自己当时都不在场，也不知道这些珍贵的谈话是否有人记录下来：“那几番谈话不知道当时或是事后有人记下否(恩厚之只剪着几条断片，却始终不曾整理出来)，如其有，我盼望记下的诸君将来有机会发表。”不知他后来是否知道，这些谈话的大致内容发表在《清华周刊》(第313期，1924年5月9日)上了。

7、世界以痛吻我，要我报之以歌。

8、我也听说，不与旁人一般见识，你们并不看重军国主义的暴力。这又是你们不是唯物主义者的证据。固然你们是异常的沾恋这个现实的世界，你们也爱你们的地土与实体的事物，但你们的占有性并不是无限度的，你们不把你们的产业包围在独占的高墙里面。

9、他的诗，引人思考，但他的文笔却又舒缓柔和，让人在阅读中又如沐春风，十分的惬意。

10、但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。

11、魏老师在活动行即将结束时与线上的同学进行了问答互动。

12、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美

13、《漂鸟集》《漂鸟集》是印度文豪泰戈尔(RabindranathTagore)传世的一部诗集。共计三百余则诗语。其中的主题包括歌咏自然界的千般风情与万种气象以及启示世人的寓意。诗人并将关怀的焦点投注于对人生的思考、对社会的反思，以及诗人自身对世界的理解与感动。

14、贪心的成绩你们不曾见过吗？上海、天津、纽约、伦敦、加尔各答、新加坡、香港——这类奇丑的鬼怪世界上到处都是，都是巨大的丑怪。只要他们的手一碰着，有生命的就变死，柔润的就变僵，上帝的慈恩变成了魔鬼的播弄。

15、上天的意思是要我们把这个世界化作我们自己的家，不是要我们存在这世界里像是住店似的。我们只能从一种服务里把这世界化成我们自己的家，那服务就在给他我们真心的爱，又从这爱里使他加美。

16、如果人因为某一次的失去而感到心灰意冷，那么他只会失去更多。万物不可强求，失去能让我们更加懂得珍惜。对待失去，我们需要做的就是收拾心情，为下一次的机会努力。这就好比我们说，塞翁失马，焉知非福？

17、我的年轻的朋友，我眼看着你们年轻的面目，闪烁着聪明与诚恳的志趣，但是我们的中间却是隔着年岁的距离。我已经到了黄昏的海边，你们远远地站在那日出的家乡。

18、你们也许说“我们要进步”。你们在以往的历史上有的是惊人的“进步”，你们有你们的大发明，其余的民族都得向你们借，从你们抄袭，你们并不曾怠惰过，并不是不向前走，但是你从没有让物质进步，让非必要的事物，阻碍你们的生活。为什么在进步与圆满间有那样的阻隔？假如你们能把你们美化的天赋关联住那阻隔，那就是你们对人道的一桩大服务。

19、1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

20、我灵魂的影子隐现在你的脸上。

五、泰戈尔简介20字左右

1、频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动

2、他其实就是拉宾德拉纳特·泰戈尔

3、我这一路旅行，我看见你们的人民怎样的勤力培植地利，怎样的勤力经营他们的产品，你们的用品也都是你们精心勤力的结果，处处都看出爱美好的本性与美术的天才。这又是你们不是唯物主义者的一个凭证。你们如其只是贪图物利，你们就不会有那样可爱的作品。如其贪心是你们的主要动机，如其你们只顾得事物的实利，那时你们周遭的美秀与雅致就没有机会存在。

4、泰戈尔(1861—1941)印度诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，生于加尔各答市一个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗门种姓。1913年他凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》(英文版，Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版)获得诺贝尔文学奖，是首位获得诺贝尔文学奖的印度人(也是亚洲人)。他与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。代表作品：《园丁集》(1913)《新月集》(1913)《飞鸟集》(1916)《吉檀迦利》(1910)

5、1883年9月11日，婚礼在乔拉桑戈老家举行。新娘的原名叫帕兹达列妮，是—个听起来十分旧式的.名字。婚后，她改名为默勒纳莉妮。这个美丽的名字，可能是她丈夫给起的，这就是泰戈尔在这整个事件中表现出积极性的唯—证明。纳莉妮的名字—直萦回在他心间，似乎它也包含在“默勒纳莉妮”里。

6、蒋介石感激印度老诗人对中国的深情与声援，并立即做出积极回应。7月14日，蒋介石给泰戈尔写了回信，表示感谢，并“期许共同洗雪此方在演进之东方耻辱”:

7、保持那凡事必求的理想。你们一切的工作，一切的行动都应得折中于那的标准。

8、拉宾德拉纳特·泰戈尔的诗歌有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》、《漂鸟集》等。

9、我的青年的朋友，我眼看着你们年轻的面目，闪亮着聪明与诚恳的志趣，但我们的中间却是间隔着年岁的距离。我已经到了黄昏的海边；你们远远的站在那日出的家乡。

10、上述两篇书评分别荣获一等奖、二等奖，两位同学均可获得由图书馆准备的精美纪念品。

11、沈雁冰：“一个人格洁白的诗人”，“一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人”，“一个鼓励爱国精神，激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人”。

12、|泰戈尔来时的中国，正处于思想混乱、国势衰弱的时代，在物质和精神两方面都正闹着饥荒，所以对任何外来的思想家，包括在泰戈尔之前到中国的罗素、杜威和杜里舒等，欢迎者或反对者都希望他们能带来一种拯救中国的灵丹妙药，带着这种先入之见欢迎或反对这些外国思想家时就都会具有某种盲目性。正是在老诗人因为得不到理解而黯然神伤的时候，是清华的师生以真诚的心理解了老诗人灵魂深处的这种温暖的博大。|

13、(4)教育部分请谭云山撰写。

14、比如在诗歌成就之外，泰戈尔还是一位伟大的音乐家，印度与孟加拉国国歌都由他谱曲作词。而泰戈尔对自己的定义是“年轻的巴乌尔，疯狂的巴乌尔”。

15、“泰戈尔是歌颂自然的诗人，也是改革现实的健将；是东方精神的号兵，也是国际主义的旗手；是印度的儿子，也是亚洲文化的卫士、世界文明的前驱；他曾为印度不合作运动而忿怒，他曾为中国反侵略战争而呐喊，他曾为东方兄弟的命运而忧思，他曾为西方朋友的学术而奔驰。”

16、《飞鸟集》、《园丁集》、《叶盘集》、《新月集》在内的12部作品。

17、泰戈尔始料不及的是，迎接他的不但有鲜花，也有尖利刺人的荆棘。就在一派崇拜赞扬声中，泰戈尔也受到了中国思想文化界异常尖锐的批评。其中主要的原因，是把泰戈尔提倡东方文明、反对西方文明看作是站在崇古复古的立场上反对现代化，是美化封建秩序和封建意识，是抹杀阶级和阶级斗争观点，是以抽象的人性论腐蚀人们的斗志。中国当时迫切的任务是反帝反封建，是团结起来，积极参加即将到来的国民革命。而泰戈尔这时在中国到处宣传以爱对抗暴力，大谈精神文明、博爱主义，似乎是在消磨中国人的革命意志。实际上，泰戈尔始终反对帝国主义侵略和封建主义，他也不是一味反对西方物质文明，提倡东方的精神文明。泰戈尔恰恰是因为坚持拒绝抑制科学文明而长期得不到自己同胞的原谅的。

18、泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。

19、只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。

20、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。