一、老子的名言警句

1、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

2、天下的人都知道美之所以为美，丑的观念就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念就发生了。

3、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

5、千里之行，始于足下。进思尽忠，退思补过。

6、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

7、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

8、名可名，名。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；昏乱，有忠臣。

9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

10、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

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12、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。

13、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

14、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

15、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

16、★霸气又能激励人的励志格言

17、见素抱朴，少私寡欲。

18、译文：完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；正直的东西，好似有弯曲一样；灵巧的东西，好似笨拙的；卓越的辩才，好似不善言辞一样。

19、(翻译)懂得适可而止就不会遇到危险。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

二、老子的名言警句

1、28)天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

2、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

3、其精甚真，其中有信。

4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

5、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

6、名可名，名——老子《道德经》

7、9)文章合为时而着，歌诗合为事而作。——白居易

8、老子在函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响深远的三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右，其中名句，下面就《老子》中的名言名句，供广大老子爱好者欣赏。

9、过了几天，曾国藩拨给年轻人一笔不小的款项，用于采购必需品，没想到几天之后，手下亲兵急匆匆来报——那个青年才俊是个大骗子，已经携款潜逃！

10、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。;仁政、无为《老子》之中的名言警句！！！合抱之木，生于毫末；九尺之台，起于垒土；千里之行，始于足下"(《道德经》六十四章)。"知人者智，自知者明"(《道德经》三十三章)"圣人无常心，以百姓心为心"(《道德经》四十九章)"图难于其易，为大于其细"(《道德经》六十三章老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，下面是我给大家整理的老子说过的励志名言，供大家参阅!

13、夫唯不争，故天下莫能与之争。

14、慎终初始，则无败事。

15、但是他忽略了一点，那就是，他看到的也许是假象而已，如果对方是个善于伪装之人，并且对他的底细了如指掌，有针对的投其所好，那他的那一套就不管用了，事实上，曾国藩也的确因为轻信自己的判断而吃过大亏。

16、信不足焉，有不信焉。宠辱若惊，贵大患若身。

17、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

19、13)业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

20、不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

三、国学经典名句

1、人之所畏，不可不畏。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

2、“实在的话不动听，动听的话不实在。”(傅佩荣)这种情况是存在的，可能还相当普遍的，但未必尽然。“信而美”仍是一个值得追求的目标!《老子》名言名句翻译·经典名言欣赏：多言数穷，不如守中。

3、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

4、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

5、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。

6、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

7、圣人无死地，智者无困厄。

8、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

9、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。

10、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

11、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

12、曾国藩擅长所谓的识人术，自有其一套理论方法，曾国藩颇以这些方法而自得，甚至写了一本《冰鉴》，号称“体察人性，洞悉人心之作”。但是，这些识人术，真的是灵验准确的吗？根本不是。

13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

14、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

15、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。

16、是以圣人处无为之事，行不言之教。

17、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

18、君子坦荡荡，小人长戚戚。

19、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。

20、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

四、出自道德经的名句

1、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

3、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

5、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

6、道是的，道本身赋有阴阳二气，阴阳二气相交形成一种和谐的状态，天下万物都是在这种状态中产生的。

7、老子道德经中的格言警句

8、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

9、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。

10、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

11、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

12、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

13、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

17、驽马十驾，功在不舍。时光如水，总是无言。

18、“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。”(第四十四章)

19、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

20、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

五、为人之道的名言名句

1、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

2、天道无亲，常与善人。

3、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

4、江海所以能为百谷，以其善下之。《道德经》第六十六章

5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

6、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

7、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。

8、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

10、——《道德经》第七十四章大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

11、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

12、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

13、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。

15、孔子主张言出必行，不讲浮夸不实之言。

16、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

18、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

20、《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”