一、康德经典的一句话

1、精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。

2、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕。

3、就像自然法有些内容只要是法，康德说也是可以由外在的机构公布的。关于法律原则的这样一些理论知识，与实在法和经验的案例不一样，它是属于纯粹的法的学说或者权利的学说，或者是关于自然权利的一个学说，这一点重要，因为在康德看来，他的法哲学并不研究实在法，也不研究任何经验的案例，为什么呢？

4、后来进入到批判时期实际上就意味着康德已经把这个问题想通了，康德的实践哲学讨论了这样一些问题，主要实践哲学的著作有三本，《道德形而上学基础》、《实践理性批判》、《道德形而上学》。

5、黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。

6、当然里面也讲到一些别的问题，三权分立也明确的讲到了，就是立法权、执行权、司法权，他认为这三个权力应该是分离的，当然他也有一些思想在今天看来可能是不合时宜的，他讲立法权的主体在于人民，他看到了人民是立法的主体，但是执行权认为是高统治者的，人民是不能反抗的，人民应该忍受执政者对权力的滥用。

7、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。——康德

8、伊曼努尔·康德(德语：ImmanuelKant，1724年4月22日－1804年2月12日)，德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。

9、刘任翔：后面有一段跟这里的观点直接相关：如果这个观点成立的话，后面那个也能成立；如果这个不成立，后面那个论证也不成立。后面那个是说，如果我们把时间中发生的所有事情都抽掉，还会有一个纯粹的形式留下来。这个观点跟黄老师刚刚说的，我们必须先有时间才能够往里填东西，是等价的命题，只不过从两个方向说了同一件事。

10、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。出处：《纯粹理性批判》

11、刘任翔：海德格尔很重视康德的这个突破，认为他把时间提高了一个前所未有的地位。

12、有句话说：“人字好写，人难做。”

13、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)，1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。

14、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。

15、下期推送“康德对时间的超验化”下篇，涉及的问题包括：

16、所以，康德认为这是一种先验的唯心主义，这是康德哲学一个重要的观点。他认为，道德的法则也是这样的，我们有先天的道德的能力，有了道德的能力我们才能产生道德的命令或者道德的行为，没有这样先天形式人们的道德行为是不可能的。所以，他的实践哲学也是一种先验的哲学，也是用先天的形式来解释人的道德的行为。

17、通识经典丨课程大纲丨微访谈丨走进课堂

18、纠缠过往，不如坦然放下；

19、问题5时间的“一”性(时间的第四个形而上学阐明)

20、那么，三重综合开展出的时间，与被动接受性的感官的形式的时间，到底是不是同一个时间？似乎时间只能有同一个时间，我们不能想象有不同的时间。或者说，即使有不同形式的时间，它们终究要被安排在同一个时间序列当中。

二、康德的一句话

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2、再多磨难，再多风雨，终也只能自己坚强面对。

3、费轩：但海德格尔想把再生性想象力的三重综合说成不是在时间当中发生或者借助时间，而是本身就是时间活动。

4、不读书的人，只能活一次。

5、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。

6、根据这样一条普遍性的原则，这样一种妨碍与自由是不能够共存的。仅仅说到这里还不够，康德说，你这样一种妨碍就是对这个法则的侵犯，所以我们讲到权利普遍的法则的时候，实际上就同时意味着某种权限，什么权限呢？

7、了解一切，就会原谅一切。

8、生得伟大者,笑对无常。

9、自律原则是的道德原则.出处：《道德底形上学之基础》

10、这一辈子，没有谁会陪你一世，也没有谁能永远给你依靠。

11、比如你去救火，你不是为了上中央电视台，也不是因为你听了某一场报告很感动而去救火，康德认为这些都不是道德的，行为可能是合乎道德的，但是行为不能称为是道德。

12、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。

13、摘自《哲学动态》2013年第一期

14、生活中的很多人不正是这样，总有数不尽的想法，却从未付诸于行动。

15、“终决定我们成为怎样一个人的，正是日复一日坚持的事情。然后你会发现，不是一种行为，而是一种习惯。”

16、海内外有许多研究中国思想史的名家，我曾经写过一篇文章，提到我的三个老师——王元化、陈旭麓和张灏。我是由知识分子研究而转入思想史领域的，需要找到一个研究的范式，张灏先生的研究严谨、细腻，思路宏大，其逻辑严密、环环相扣的论证方法恰恰是我所追求的。我早接触到他的著作时，有如电击般的感觉：我觉得张灏先生的研究思路和方法能切合我的，所以后来我就开始与他通讯。

17、志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。

18、适当的悲哀可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

19、从康德思想里面我们也可以看到，后来黑格尔的《法哲学》里面有很多思想也是来自于康德，包括一些重要的概念都是来自于康德的。

20、我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的;因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢?因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。出处：《纯粹理性批判》

三、康德经典名句

1、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

2、黄裕生：听音乐听到整体，是因为有记忆已经在运作。但在这个地方还没有想象力的介入。所以我觉得是存在一些问题。

3、但是，只有在公民社会情况下，它成为一种普遍的法则才是可能的。所以，康德说，私法这样一种占有的思想，它是一种自然法，在进入公民状态之前它就是有的，但是它并不能得到普遍的。

4、生活并不复杂，复杂的是我们人自己。

5、所以私法就是讲占有，这是康德的思想。康德讲占有又和其他学者的说法不太一样，康德说，占有应该是一种自由意志的行为，我们通常说占有有两种形式，一种是感性的占有，一种是理性的占有，感性的占有康德说就是对实物的占有，一种直接的占有；理性的占有才是对一个对象的、纯粹的法律上的占有。

6、问题6对“的时间”的表象(直观)是否可能？

7、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具

8、在时间的大钟上，只有两个字「现在」。

9、生命本就是不断选择的过程，而很多事一旦犹豫，便是终生。

10、人这一生，无论遇到什么事，都应先从自己身上找原因。

11、难道你的人生你的幸福，真的在于装出你没有的身份，花费你担负不起的金钱，浪费你宝贵的求学时光，去见识那个社会吗？

12、黄裕生：我们先只看牛顿物理学的情况。既然只有一个时间，这个时间就是现成(vorhanden)的。如果它是现成的，它的存在就应当是同时的。怎么理解现成的时间中还有“不同时”？

13、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。

14、黄裕生：也就是说，我们可以想象，把所有的现象都抽掉，还剩下时间；但是我无法想象，把时间抽掉了还有现象。

15、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

16、刘任翔：现在我们还是回到了一开始的问题(问题2)：是不是康德只是在一个笼统的意义上使用“表象”这个词？即便他说“整体的表象”，我们也并不能说整体被给予了，而只是整体被“放到前面”来了？但是它可以以很多方式“放到前面”，它可以通过很多部分被“放到前面”来。还是听音乐的例子：只听到几个音符(部分)，但是在听的是音乐的整体。

17、只有当你足够，世界才会在你脚下，为你让路。

18、有人说，读经典，是一场穿越时空的对话，是与文人大师，更是与当下的自己。

19、反过来，我们要建立一个社会组成一个社会的共同体，要制定一个宪法，但是在制定宪法的时候，一定要认识到这些自然法，这些你的和我的，这些占有是不能受到侵犯的。

20、通识联播，每晚6点准时为您播报

四、康德经典的一句话 星空

1、面对生活的压迫，事物的不公，很多人感到不忿，却又对现实无可奈何。

2、我们对时间的把握，只能用Vorstellung来描述；时间是作为Vorstellung给予我们。也就是说，我们只有把时间调到我们意识的前面来，才能有时间。

3、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?

4、理解这一点对理解康德的法哲学重要，先验唯心主义的一个核心、关键，他和当时康德之前所有的哲学都不同，在康德哲学之前我简单说有两派，一个是理性主义，一个叫经验主义，这两派在近代哲学里面他们关心的问题是知识从何而来的。

5、点亮(在看)，人生如书，念念不忘，必有回响。所有的结局，都是新的开始。

6、少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......

7、正因为康德的法哲学是他的整个哲学体系的一个部分，尤其是他的实践哲学当中的一个重要组成部分，或者按照康德《道德形而上学》来说，是分为两个部分，一部分讲法学的形而上学原理，是人外在的自由，他认为，道德是讲伦理或者德性的学说，是人的内在的自由。所以，在康德看来，法哲学高的原则也是自由的问题。

8、钟毓书：海德格尔的推论会导向这样的观点：此在要突破这个世界，就必须以一种很激进的方式才能获得一种本真性的存在。这样就等于是否定了现有的文化世界和规矩。

9、在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。道德是“命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝，灵魂不死，有德之人终能够得到大的幸福。

10、为什么是唯心主义呢？康德说，这样一些形式在和经验不接触的时候它只是一种可能性，所以它和唯理主义是不一样的，唯理主义认为我们大脑中先天就有一些现成的、科学的或者真理性的概念和观念，我们就把它想出来了或者修正过。

11、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。出处：《纯粹理性批判》

12、我们这一生会遇到许多人，经历许多事，以为人与人之间只要相遇相识，便是永远。

13、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听

14、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

15、超验演绎里的三重综合(概观、再生和认定)分别代表了把杂多表象为一个瞬间、然后把它再生出来(把过去的维度打开)、后通过认定把未来的维度开展出来(根据海德格尔的解释)。对应这三重维度，三重综合也把时间开展出来。三重综合是再生性想象力的一个功能。

16、一个人没有信心，第二天都不想起床。

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18、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。

19、一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。

20、教育复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子

五、康德经典的一句话是哪一句

1、生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。

2、不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。

3、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定后谁能留下。

4、所以我觉得，到底能不能够表象整体，取决于我们的对象是什么。如果我们不做这样的区分，似乎就陷入了一个两难的境地。

5、可人生太长，总会伴随很多突如其来的意外与无法强求的结果。

6、康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。

7、美是一种无目的的快乐

8、康德，起码在晚年，是一位天才的老学究，特别遵守时间。一位同时代的传记作者曾写道：康德每天都要拜访老朋友格瑞，“他下午动身去朋友家。到那时，格瑞正在躺椅上睡觉。康德坐到旁边，继续思考，慢慢地也就进入梦乡。过一会，银行家拉夫曼准时到来，他也和康德一样，坐在一边打盹。到了一定的时间，莫特白走进来，叫醒他们三位。一场热烈的交谈便开始了。七点正，聚会准时结束，朋友们各自回家。我就经常听到街上的居民说，不可能到七点了，康德教授还没有走过呐。”

9、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。出处：《人类学》

10、第它涉及到一个人的意愿和另外一个人自由的关系，而不问这种行为是仁慈的或者友好不友好的，它只涉及到一个人的意愿和另外一个人自由的关系；

11、思想无内容则空，直观无概念则盲。出处：《纯粹理性批判》

12、康德认为，我们的伦理行为或者道德行为，康德用了很多词，因为德文里面这种词也是很多，我以前在翻译这本书的时候感觉也是很困难，实际上在汉语里面原来是没有什么区别的，道德、德性、伦理，这种行为就是你的职责和动机直接就是一回事情，在某种意义上，你的意志就决定了你这个行为的性质，所以康德为什么说是一个定言命令，我们以前翻译成道德是一个的命令，它是没有任何外在的原因，定言命令之外还有一个假言命令，定言和假言都是逻辑上的词，什么叫假言命令呢？因为这个所以我才这样做，因为救人会得到表扬我才去这样做。

13、人就是现世上创造的终目的，因为人乃是世上无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

14、这样一种行为在讲到法哲学和法的时候它是可以的，它是正当的，但是讲到道德的时候它就不对了。而道德始终要讲到你行为的动机，你行为的动力是直接来自于一种道德命令。

15、因此，康德还必须重新进行一番形而上学方面的思考。纯粹的理论思辨这条路走不通，这一点现在也没有改变。但人不只是个思考者，同时也是个行动者。那些通过单纯的思考难以得到的东西是否正好可能在人行动时以及反思自己的行动时表现出来呢？从人的行动中找到突破口，这是康德的一大发现。这一发现给形而上学带来了一个决定性的转机。

16、痛苦就是被迫离开原地

17、有的人，因为裁员生活拮据。

18、——圣·埃克苏佩里《小王子》

19、本原直观与派生直观区别何在？人类只有后者吗？

20、放低姿态，不自以为是，才能认真过好这一生。