一、叔本华深度的一句话

1、(发生的所有大大小小的事情，都是必然的发生。认识到这一点后，心灵会感受到抚慰和安静。)

2、庸俗,渺小是指丑陋低级,也就是＂要让自己无法企及的降到和自己一样的水准＂的人性.打个比方,100个人,各不相同,各自有不同高低水平.低水平永远也达不到高水平起,那么要让这100人对一个事物持相同的看法,那只能是从高到低依次降低自己的水平,达到低的那个水准.大家就一致了.所以共通之处建立在这样的人性上,表现出的水平是低者的那个.这样的共同之处是不是这100人中庸俗渺小的共同之处呢?造成这样结局的人性是不是丑陋和低级的呢?

3、(无论一个人经历何种事情，他首先感受到的是他自己。)

4、(对于具有真正伟大心灵的人来说——他们都是人类的真正导师，不喜欢与他人频繁交往是一件很自然的事情。这些人来到这个世上的人物就是引导人类跨越谬误的海洋，从而进入真理的福地。他们把人类从粗野和庸俗的黑暗深渊中拉上来，把他们提升至文明和教化的光明之中。他们与大众本就有精神上的分离，现在，他们刻意再辅之以身体上的分离；任何人都不可以靠近他们，除非这些人并不属于泛泛的平庸之辈。)

5、希律王是敌人，上帝在约瑟夫的睡梦中让他知晓危险的存在。

6、对于大音乐家瓦格纳来说，就像托马斯·曼所写的：“接触和认识叔本华的哲学是瓦格纳生命中的一件大事。……那对他意味着大的安慰、高的自我肯定；那也意味着心灵、精神的解放。……毫无疑问，那使他的音乐从束缚中解脱出来，使这音乐鼓起勇气成为自己”。

7、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。

8、人生有两大悲剧：一个是得不到想要的东西，另一个是得到了不想要的东西。

9、人不能要他想要的，但能做他想做的

10、本事不大,脾气就不要太大,否则你会很麻烦。 能力不大,欲望就不要太大,否则你会很痛苦。

11、我们可以感觉到……叔本华所特有的坦白和自然，这些也只有真正了解自己的思想，并且是丰富的思想的人才可以做得到的。叔本华不像那些偶尔失口说出了某些聪明的话语，自己都会感到吃惊的写作者。……叔本华的风格有点使我想起歌德，但叔本华的文体并不模仿任何德语作家。他知道如何以简朴表达深奥，不用华丽辞藻而给人以深刻印象，推理严格合乎逻辑而不显得文绉绉、书呆子气……

12、我们在意别人看法的时候，我们究竟在意什么？

13、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

14、孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第他可以与自己为伴；第他用不着和别人在一起。独处是一种自然的、适合每一个人的生活状态：它使每一个人都像亚当那样重新享受原初的、与自己本性相符的幸福快乐。

15、不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并指出它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。

16、(当我们回首一生时，我们才会注意到我们其实无时无刻不在遵循着自己的原则行事，这些原则犹如一条看不见的绳索操纵着我们。这些原则因人而异，人们各自追随者这些原则的引领走向幸福或不幸。)

17、事实上，当愿意支持王安石的宋神宗动摇的时候，王安石就已经失败了，他的理念没有错，只是超越了他所处的时代太多太多，以致于不可能进行的下去。

18、▲弗里德里希·威廉·尼采

19、真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。

20、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。

二、你如何理解叔本华的那句话

1、要么庸俗，要么孤独。

2、在《真探》中，拉斯特也说出过类似的话，“我觉得人类的意识，是生物进化中一个可悲的错误，我们对自己认知得太多，自然从自身中抽离出一部分又化为自然，从自然法则上来说，我们是不该存在的生物。我们被我们有自我的这一幻觉所奴役了，感官上的体验和感觉相结合，被设定好了相信我们每个人都是某个人，而事实上，我们谁都不是。对世界上各个物种来说，崇高的事，就是拒绝被设定，停止繁殖，手牵手走向灭亡，后一晚，兄弟姐妹，寻求生命的公正。”

3、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

4、所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。

5、(伏尔泰说过：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。”)

6、一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要，那确实是一大幸事；因为几乎所有的痛苦都来自于与人交往，我们平静的心境——它对我们的幸福的重要性仅次于健康——会随时因为与人交往而受到破坏。没有足够的独处生活，我们也就不可能获得平静的心境。犬儒学派哲学家放弃所拥有的财产、物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。谁要是为了同样的目的而放弃与人交往，那他也就做出了一个明智的选择。

7、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。——叔本华《人生的智慧》

8、社交聚会之所以会对才智卓越之士造成伤害，就是因为每一个人都获得了平等的权利，而这又导致人们对任何事情都提出了同等的权利和要求，尽管他们的才具参差不一。接下来的结果就是：人们都要求别人承认他们对社会作出了同等的成绩和贡献。所谓的上流社会承认一个人在其他方面的优势，却唯独不肯承认一个人在精神思想方面的优势；他们甚至抵制这方面的优势。社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。

9、(“从小事就可以看出一个人的性格本性。”一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露出自己的性格。)

10、托马斯·曼说得更直接和大胆：弗洛伊德所说的本我(各种本能与欲望的贮存所)和自我(进入意识的我)——那不是与叔本华对意欲和智力的论述毫厘不差吗？那不是把叔本华的形上学转换成心理学吗？

11、(注意和批评别人的缺点是使我们意识到自己不足的一个相当有的方法。我们需要一面镜子去改良自己。)

12、你知道这一个夏天对我来说意味着什么吗？那是对叔本华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉快是我所从来不曾体验过的。我已经叫人把他的所有著作都凑齐，现在就正阅读这些著作(我还读康德的著作呢)。我看还没有哪个学生像我这样在一个夏天里，学到一门学科这么多的内容。

13、普鲁斯特的一段描写就是《追忆逝去年华》的主人公在嗅到一种小糕点的气味时，不禁回想起往昔欣赏这小糕点的美妙时光。这很容易让人想起叔本华的关于气味与回忆关系的言论：

14、意志就是求生意志，它的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的终目的和强烈的本能。

15、意欲构成了人的真正内核……智力为意欲提供了动因，这些动因如何发挥作用，却只是在后来才为智力所了解……事实上，当意欲真正下定决心和在私下里做出决定时，智力是置身局外的。

16、孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。

17、(在欲望和恐惧面前，不要让自己失去了平静和沉着。)

18、老年时大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

19、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

20、(谁要想让别人相信他的看法，就要冷静、不带激情地把他的看法说出来。)

三、叔本华经典的名言100句

1、我赞同作者的观点。中国有句古话叫做:"下生八字造就"。也就是人们常说的"五行，八掛"，根据你的生辰八字来推算命运。

2、(一切非天然的东西都是不的。)

3、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

4、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

5、瓦格纳也在自传中写到：“在四年里，叔本华的书从不曾离开我的头脑思想，到接下来的夏天为止，我从头至尾已研读了叔本华的书四次。叔本华的书对于我的整个一生，产生了强烈的影响”。

6、你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。

7、正如《真探》第一季中拉斯特所说：“在没有时间的永恒中，没有什么会成长，没有什么会变化，没有什么会改变，所以其实是死亡造就了时间，让万物生长然后归于死亡，人可以重生，但坠入同样的生活，那个你反复经历的生活，这种对话我们有过多少次了，警探们？天知道，当你想不起自己的生活，也就无法改变自己的生活，那就是生命既糟糕又秘密的命数所在。你被束缚了，被一直以来惊醒你的噩梦所束缚。”

8、(理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。因为所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。)

9、(一个人越可鄙、越可笑，他就越喜欢嚼舌中伤。)

10、大多数时候，消耗你能量的都不是工作，而是工作中遇到的人。干活本身是不累的，平衡情绪累。

11、人生初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

12、大家丨金克木：书读完了(附视频)

13、自从我读过叔本华的著作以后，我就可以以他形容普卢塔克的方式形容他，“我一翻开他的书，就好像马上长出了一对翅膀”，如果我一定要在这地球上安身立命，那我会选择叔本华作为我的伴侣。

14、虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一分子；他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也就保护自己免遭别人的中伤和侮辱。从这种意义上说，我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。

15、在大三之前，我对这样的道理和话语还是深信不疑的。

16、第一是强有力的意欲，是那些巨大的激情(开展的激情气质)。这出现在伟大的历史人物身上，是史诗和戏剧中所描写的。不过这也是在狭小的生活圈子里看得到的，因为目标的大小在这里不是按外在情况而是按这些目标激动意志到什么程度来衡量的。

17、同样的，拉斯特也知道，拯救出那些被困在阴暗潮湿肮脏地方被折磨的女孩其实没有意义。

18、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。——叔本华《人生的智慧》

19、过去以及现在发生过的事情，在未来同样会发生，甚至更加丑恶更加不堪。纵观人类的历史，会发现，人类的生活皆是如此，循环往复。

20、这世上所有的误会都来自不理解，所有的矛盾来自不沟通，所有的错过都来自不信任。

四、叔本华的一句话

1、在1858年写作《特里斯坦》的第二幕时，瓦格纳病倒了。“我再一次拿起我所熟悉的叔本华的书，作为恢复精神思想的方式，就像我一向经常做的那样。然后我就感到放松了，因为我就可以运用叔本华所提供的工具，解释他的体系中那些折磨人的断层。”

2、叔本华是唯意志论者。在他看来真实存在的只有意志。人能够做他所想做的，意思是说人的意志是真实存在的。人不能要他所想要的，意思是说意志的对象是虚幻的，不是真实的存在。真实存在的只有意志本身。同样是唯意志论者，如果让尼采来说这句话，他会说：人虽然不能要他所想要的，但能够做他所想做的。所以叔本华的哲学是悲观主义的，他断言人生就像钟摆，在无聊和痛苦之间摇摆。而尼采的哲学是积极的，强健有力的，他说：“这就是人生么?好吧,再来一次！”叔本华的哲学和佛学有很多相通之处的，而佛学是人类已有的高的智慧。唯意志论和佛学都认识到了虚无，也都还没能真正克服它。

3、哪怕是科学家，在发明电灯的时候，也不是想要电灯，就能要到电灯的，如果一直陷入在想要的陷阱里，日子只会越来越难熬。

4、另外，屠格涅夫的传记作者萨皮洛也举出例子：屠格涅夫深受叔本华的悲观主义影响。叔本华关于性爱本质的观点对屠格涅夫所发挥的影响，其例子见于屠格涅夫的《春潮》和《爱的凯旋》。叔本华的思想在屠格涅夫的作品中随处可见。例如，人们总是误以为能够在这世上寻觅到幸福，而其实，幸福只是免除了苦痛而已；一旦免除了苦痛，无聊就露面了。这样，新一轮的争取满足又告开始。

5、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。 ——叔本华

6、自己喜欢的东西就不要问别人好不好看，你的生活不会因为别人的话变好，决定权在自己。

7、孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第他可以与自己为伴；第他用不着和别人在一起。第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险，拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。热衷于与人交往其实是一种相当危险的倾向，因为我们与之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滞或者反常。不喜交际其实就是不稀罕这些人。

8、我一直在寻求孤独的生活河流、田野和森林可以告诉你们，我在逃避那些渺小、浑噩的灵魂我不可以透过他们找到那条光明之路。

9、后，我想以JimCarrey在MaharishiUniversityofManagement曾经发表过的一次演讲中的话来作为结尾，去做你热爱做的事情吧！

10、德国作家托马斯·曼在20岁左右就发现了叔本华这位他毕生崇拜的哲学家。那是触电式的经历，就跟尼采初次发现叔本华的经历一样：

11、我们的年龄和我们对社交的热衷程度成反比。一个人越年轻，他就越需要在各个方面学习。这样，大自然就为年轻人提供了互相学习的机会。人们在与自己相仿的人交往时，也就是互相学习了。一个人越年轻，他就越感兴趣进入大自然的学校——这合乎大自然的目的。

12、叔本华的这句话，有三层意思：

13、 一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

14、……所以，我时刻准备着放弃认为是首先做出这些发现的人，并且是很高兴这样做；在不少精神分析的案例里，精神分析所做的繁琐工作只是证实了哲学家们直观获得的深刻见解。压抑理论是精神分析学的柱石。

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16、传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

17、不要为此而悲伤，因为这是微不足道的；

18、(平庸的人却恰恰相反，他们喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己更容易。)

19、敌人变成朋友，就比朋友更可靠，朋友变成敌人，比敌人更危险。

20、谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。——叔本华《人生的智慧》

五、三毛的52句话

1、当然，每一个人享受老年好处的程度，由这个人的思想智力所决定。因此，虽然每个人都在某种程度上享受到老年期的好处，但只有精神卓越的人才大程度地享受老年的时光。只有那些智力低劣和素质太过平庸的人才会到了老年仍然像在青年时期那样对世俗人群乐此不疲。对于那个不再适合他们的群体来说，他们既啰嗦又烦闷；他们顶多只能做到使别人容忍他们。但这以前，他们可是受到人们欢迎的人。

2、我不知道以后会不会改变看法，但目前我敢肯定：叔本华是无与伦比的。你说过叔本华就某些哲学问题写过一些东西，并且还写得不错。你的意思到底是什么？什么叫写出了一些东西？那可是反映了整整一个世界啊，那种清晰和美感令人难以置信。

3、国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。

4、我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。后，与人分离、与自己为伴的习惯成为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们的朋友。因此，对于独处的热爱变成了简单和自然不过的事情。但在此之前，它却必须先和社交的冲动作一番角力。在孤独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何出色的个人——正因为他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只——在年轻时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放松地长舒一口气了。

5、太阳底下没有新鲜的东西，但或许有不一样的高度和角度。

6、弗洛伊德的这些主要观点，早已经作为叔本华思想体系的一个组成部分由叔本华详尽、清晰地表达了出来。

7、Itisdifficulttfindhappinesswithinneself,butitisipssibletfinditanwhereelse.

8、(高级、丰富多彩以及维持为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣，能否领略取决于这个人与生俱来的精神思想能力。)

9、要么庸俗，要么孤独 ——叔本华

10、总有一天，这个世界会变成我们信念中的那个样子。

11、(我们在与人交往时能够拥有优势全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并且让他们清楚看到这一点。因此理由，我们应该不时地让别人感觉到我们可以没有他们，不管他们是男是女。这样做会增进友谊。正所谓“不尊崇别人的人会受到别人的尊崇。”如果一个人确实对我们很有价值，那么我们就应该把这一事实掩藏起来，犹如掩藏一桩罪行。)

12、想要做什么事，如果仅仅只停留在想要的地步，永远都只是浮在空中的欲望，但如果把想法落实到做的地步，去做自己想做的，事情才会真正取得进步，问题才可能解决。

13、(这一错误给那些要统治人或者驾驭人的人提供了一个便利手段。所以，在各种训练人的手法当中，加强和培养荣誉感的做法占据了首位。)

14、很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。

15、因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。——叔本华《人生的智慧》

16、哀莫大于心不死，幸莫过于死彻底。

17、(青年人首先上的第一课，就是要学会承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。据此可知，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境妙的人。)

18、在孤独中，人才能更好地显现自我，社交对于有精神追求的人，是一种浪费。

19、(每个人都只能直接活在自己的意识里。)

20、一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。