一、王阳明心学名言

1、他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上重要的是《传习录》和《大学问》。他将心学凝成四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动。

2、相关学术研究名作的辅助：

3、虚云法师和南师眼中的王阳明

4、愧杀岩下泉，朝夕自清泻。王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。

5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

6、事物本身的状态会受观察者的自我认知而变化？你看花时才知道花的颜色和动态？我提一个事，我本身没有去看花，而是买了一个摄像机拍着花，我自己事后看录像，请问花的情况是摄像机看的，还是我看视频时变化的，请大神解释？

7、遇到恶人，好的办法是别理他

8、微信号:guozhixuetao

9、山池静澄碧，暑气亦已收。青峰出白云，突兀成琼楼。

10、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

11、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？

12、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

13、人生启迪：圣人做学问追求一种“大道至简”的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

14、山中归来万想灭，岂复回顾双云鸦。游阳明洞呈王理得诸君(唐彦谦)禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。

15、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

16、与朋友相处，懂得谦让很重要

17、知行合一(王学主要思想之一。)

18、邓艾民注《传习录注疏》，上海古籍出版社，2012年版。邓先生生前为北京大学教授，此书大的好处是把王阳明思想作了一个客观整体的把握，注释中对语句含义的释读相当到位，注释中有很多围绕语义和方便理解上的注说交代，写得精严朴实，功夫十足。为我目前所见《传习录》注释中，好的本子。若云重读，此书可作重点和津梁。书是繁体字横排，个人看着舒服。

19、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。

20、性无不善，故知无不良。

二、心学王阳明经典两句话

1、但是这个盲人不知道这是饭，只是别人告诉他这是饭。在他始终没看到饭的时候，在盲人的心中饭是不存在的，只是一个概念。因为眼见为实，耳听为虚，只有他真正见到饭的那一刻，才知道这是饭。就像说你的爱人出轨了，你没看见只是怀疑，只有当真正有了证据之后，看见了照片或者什么，这个时候你才相信。不好意思举个不恰当例子。

2、月明猿听偈，风静鹤参禅。今日揩双眼，幽怀二十年。

3、突兀开穹阁，氤氲散晓钟。饭遗黄稻粒，花发五钗松。

4、坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。

5、王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。

6、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

7、碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。

8、贵仍招客宿，健未要人扶。问望贤丞相，仪形美丈夫。

9、心不是胸腔中的那块血肉，凡是知觉者便是心，例如耳目的知觉便是视听，手足的知觉便是知痛痒，这个知觉便是心。

10、王觉仁，本名王林，福建漳州人。中国历史和传统文化研究者，行文流畅优美，分析独到深刻，说理通俗易懂，深受读者喜爱。18岁开始参究心性、修学儒佛，对阳明心学和佛教禅宗尤有深切体悟，深知阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人精妙的神奇智慧，可以修炼强大内心，解决一切问题。继畅销作品《血腥的盛唐》之后，潜心创作出新力作《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》。

11、遇见美好而丰盛的素食生活

12、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

13、29学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

14、阳明传习会推荐《王阳明心学语录的天人之境》，是一本中国传统文化心学经典语录的解读读本。书中精选了王阳明古典心学作品中的经典语录近两百条，将其分为励志、良知、教化、用兵、修行、处友、治政、为学、明心等九个部分，用通俗易懂的语言和故事化的方式，对这些经典语录进行阐述和解读。阳明传习会每周一至周五为大家更新一小节《王阳明心学语录的天人之境》，敬请关注。

15、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

16、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

17、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

18、15心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？

19、何为第一等事?当读书做圣人耳。

20、而心学的大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。

三、王阳明心学100句经典语录

1、鳖解称从事，松堪作大夫。荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。

2、人的宿敌只有一个，便是他自己。一个真实的自我可以让人有地应对***，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问多的问题终究是“我要做什么样的人?”夫万事万物之理不外于吾心。

3、越国强仍大，稽城高且孤。利饶盐煮海，名胜水澄湖。

4、致良知书院|修一颗光明心

5、世上没有白走的路，每一步都算数！我也一直相信“抬头三尺有神明”，所以做人做事始终怀着敬畏之心。

6、至于《传习录》目前市面版本很多，个人以为，若要深读精读，只能选专业的。鄙人有个不好习惯，现代汉语翻译、简单注释的古典著作版本一概不选，具体到《传习录》，我以为本身语言已经够浅近了，没有必要在语言翻译上再大费周章，倒是要在注释疏解上下些切实功夫。在极少接触文言文的群体中，似乎存在一些畏难情绪，仿佛任何古人写的东西，翻译现代汉译就无法理解了，这是多虑的，现代汉语是古汉语关系密切，元明之后的古文作品，容易流行的部分都与现代汉语比较接近，包括了《传习录》，多读几遍，看一看专业一些的解释，我相信不会象英语那样难。鄙人所用版本，以邓艾民教授注疏本为主，参陈荣捷教授的详注本子：

7、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

8、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

9、(大意)所以说，立志，是学习的动力；学习，是为了实现所立下的志向。引申意义是指，没有目标的努力是空谈，但是没有努力的过程，仅有目标也是空谈，与没有目标无异。

10、《王学通论》(从王阳明到熊十力)

11、但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。

12、心无外物，物以心生。

13、大意：人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。

14、所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。

15、这句名言出自《传习录》，体现了王阳明的心学观点，即“理”全在人“心”。

16、感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？

17、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

18、良知就是行事的“头脑”，支配人的行为。遵循良知而行事，以不变应万变。不在于受与不受这个行为，而在于受或不受的道理。该受的时候就受，不该受的时候就不受，看你心里明不明白这个理。

19、世间谁似老兄弟，笃爱不复相疵瑕。相携行到水穷处，庶几一见留子嗟。

20、良知只是个是非之心。

四、曾国藩经典名言十句

1、林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。

2、所谓你的心，也不专是那一团血肉之心。如果是那一团血肉之心，那么如今死去的人，那一团血肉还在，为何不能视听言动了？所谓你的心，却是那能视听言动的，这个便是性、便是天理。

3、稻盛和夫是王阳明先生的粉丝，深受阳明思想影响阳明心学大成之后，东传日本，对推动日本的明治维新起到了重大作用，日本明治维新西乡隆盛就是阳明心学的忠实信徒，当时的海军大将东乡平八郎推崇王阳明先生，一生“俯首拜阳明”。而现代的日本企业家稻盛和夫同样是王阳明的粉丝，在工作不顺时会常读王阳明的经典名言，常读常思、受用无穷。阳明心学和稻盛心法是异曲同工的两种智慧，都归结为“做人”“阳明心学”的核心思想是致良知。“良知”是什么？我们对事物的初反应，使我们自然而发的知道是为是，非为非。这种知，是我们本性的表现，这就是“阳明心学”所指的良知。

4、当今社会，作为医者是极其难的既要入世：有医者仁心的本心，有普救苍生的情怀又要出世：不被普罗大众各种情绪干扰的职业精神，不被功名利禄诱入歧途的定力可谓非圣贤不可为医医者仁心。笔者。。

5、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

6、26人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。

7、大意：你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。

8、且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心，心即理也。

9、典故：一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明便用这句话回答了他，这句话也成为了代表心学的一句名言。

10、今译：志向不立，天下没有可以成就的事业。

11、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

12、稻盛和夫：彻底喜欢自己的工作，是通过工作丰富自己人生的的方法

13、③《宋明理学研究》，张立文著，人民出版社，2002年版。张立文先生是改革开放后成长起来的具学问本色的儒家思想史研究者之尤于宋明理学研究上为国际公认的，此书为先生的重要撰述。上面说了，王阳明是反对朱程的，朱程是什么，为什么要反，如何反，后人对王学与理学有些什么评价，后当今学术上又该如何评价等等，若云“重读”要深细客观，不可不知。此书提供了一个而便捷途径。

14、9是徒知静养而不用克己工夫也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

15、勿忘勿助必有事焉。

16、王阳明心学智慧：百病不侵，逆转命运

17、感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。

18、道术兼修行知合一裕见未来熙望是你

19、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

20、阳明之学，盛于明中后期，清乾隆初年成绝响。儒家学问，推究到深处，本质上是内圣外王之学。比较《尚书》“四句”、横渠“四句”与阳明“四句”的差异，甚有利害处。前两者以“理”“道”先行，心性融之，主敬诚执著，精一沉博，或出之简易，或出之弘富，其旨终在化用生民，以利社稷；后者以“心”以“情”融“理”“道”而主自主自由，随我而化，无我而无内外，内简易而外张弘，其功在与万有一体，仁之至处无善无恶，成就一大写自己。功用主在人间，以治世为圣道要务，则必就朱程而参陆王，反之，以修己乐天为性命圭旨，则必乐陆王而挽释家，拒实学而务游心。此中进路，皆以生命安放为转移，亦是理学与心学不能不说的分野。我以为，这样的角度，会客观平实，少些意气用事。

五、阳明心学精髓十句话

1、这心之本体，原只是个天理，原无非礼，这个便是汝之真己。这个真己是躯壳的主宰。若无真己，便无躯壳。真是有之即生，无之即死。

2、不管宁静不宁静。夫万事万物之理不外于吾心。

3、如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

4、感悟：对于那些不地道的人，讲理是没有用的，因为他们满脑子的歪理邪说，永远能拿来跟你胡搅蛮缠，要说服他们等同于改造他们的整套世界观人生观价值观，怎么可能！

5、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。

6、人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

7、反之，一个人如果立定了志向呢？那就是“立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣”！

8、知是行之始，行是知之成。

9、有一个“双夹缝光谱实验”。是在纸板上开两条缝让光线穿过。我们通常会看到光线会透过夹缝形成两道光束，这是因为有大量的光离子穿过夹缝。于是科学家只放出一个光离子看会是什么结果，就象一个球不能同时进两个球门一样。但惊奇的是：单个光离子发出时，有人观察它，它就变成波浪状存在，没人看它，它就是点状存在。

10、从这个意义上说，阳明心学，首先就是一门立志之学。而阳明先生的一生呢？其实就是做了两件事：一是督责自己立志；二是引导他人立志。

11、欲従稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华。

12、王明阳在立功方面的成就。

13、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

14、语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。

15、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更是雪上加霜，无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励，才是有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓患难见真情，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。

16、钵龙降处云生座，岩虎归时风满林。爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。

17、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

18、所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。

19、蒋介石是王阳明铁杆脑残粉。初他叫蒋志清，看到王阳明名言“大中至正”四字特兴奋，于是改名蒋中正。

20、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。