一、孟子的名言名句大全

1、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。下面是我整理的关于孟子的`名言，欢迎阅读。关于孟子的名言精选乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

2、焉有君子而可以货取乎？

3、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

4、解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

5、解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

6、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)

7、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

8、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

9、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

10、孟子·文明·成长·感恩父母

11、解释：失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。

12、善政得民财，善教得民心。

13、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

14、博学而详说之，将以反说约也。

15、万取千焉，千取百焉，不为不多

16、解释：君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。

17、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。

18、这句话的整个段落是“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”。其中的古文通假字“畔”为“叛”字的解释，在这里的使用果是背叛，反对的解释。老漁对这句话的理解是，“得道多助，失道寡助”包括了大至与间的国际争端，小至家庭邻里，单位同事之间的纠纷的道理。

19、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》

20、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。

二、孟子的名言名言

1、(19)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

3、(1)不以规矩，不成方圆。

4、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

5、◇夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

6、解释：按一定时节使用，按礼的规定使用。

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

8、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有起，必来取法，是为师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

9、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)

10、(君子不怨天，不尤人。)

11、这篇《退休书》一夜间火了！建议都看看

12、解释：听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。

13、0013河南新密分院负责人：马观厅

14、◇不耻不若人，何若人有。

15、解释：地位低的人尊敬地位高的人，叫尊敬贵人；地位高的人尊敬地位低的人，叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。

16、解释：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。

17、处理一件事，没有调查就没有发言权。任何时候，不要急着下结论否定别人，先调查，再表态。

18、(赏析)老百姓是懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。

19、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

20、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

三、孟子的名言名句大全励志人生

1、解释：哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢？

2、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

3、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

4、天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

5、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

6、天命之谓性，率性之谓道。

7、(译文)心这个器官在于思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

8、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

9、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。

10、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

11、没有规矩，不成方圆。

12、解释：理国政并不难，不要得罪世家大族。

13、解释：父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

14、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

15、(译文)仁德的人是于天下的。

16、天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。

17、解释：广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。

18、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

19、解释：没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。

20、解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

四、孟子的的名言

1、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

3、不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》

4、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

5、生于忧患而死于安乐也。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。

7、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。

8、0005河南确山分院负责人：苗杰

9、(译文)天时不及地利，地利不及人和。

10、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

11、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)

14、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

15、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。

16、(17)仁则荣，不仁则辱。

17、解释：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。

18、解释：只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

19、解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

20、解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

五、孟子的名言名句大全翻译

1、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。

2、解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

3、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

4、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

5、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

6、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子名言

7、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

8、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。

9、解释：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

10、解释：有作为的人(实际是指有志成为仁人的人)，就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

11、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

12、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

13、孟子·战争·道德修养·文明

14、(29)民为贵，社稷次之，君为轻。

15、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

16、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)

17、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

18、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

19、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

20、解释：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音。