一、大彻大悟的经典禅语

1、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

2、让一切都成为过去，不必沾沾自喜，不用耿耿于怀。

3、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。佛家妙语

4、不可以身相得见如来。——《金刚经》

5、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。佛家妙语

6、永远不去只看众生的过错。你只看众生的过错，你永远污染你自己。

7、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是可怜的。

8、奇异根苗带雪鲜，不知何代别西天。淤泥深浅人不识，出水方知是白莲。

9、 自身有价值了，才会像吸铁石，朋友甚至以前的陌生人都愿意转身过来与你为伴。不要怪罪世界现实，让自己强大才是给自己好的感。

10、告诉自己放下，放下世间的假相，你就拥有永恒的生命。

11、世间生死之为，其余一切可商量。生是死的开始，是生的开端。佛家经典禅语，经典佛家名句佛家经典禅语，经典佛家名句

12、虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。0

13、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。——源自：《杂阿含》

14、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》

15、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

16、经典心灵禅语佛语

17、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

18、诸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。——源自：《大智度论》

19、在讲述了苦圣谛和集圣谛后，那么下一个逻辑台阶必然是要追问灭苦集的境界，这就是灭圣谛，简称灭谛，也可以表达为灭度苦集，达至觉悟的境界。那么要灭掉苦和集，灭掉苦难，你所能达到的那个状态和境界叫做涅槃。在佛教当中，涅槃其实就是下辈子绝不做人，更深一步就是绝不做任何生命，进入大空境，是为涅槃。涅槃分为有余涅槃、无余涅槃和无住涅槃等。无余涅槃是任何人，包括大德高僧终生修佛直到寂灭也就是死亡能达到的境界。有余涅槃仅指佛陀肉身尚在，已经进入涅槃的境界。所谓无住涅槃，意思是佛陀本人虽已经没有肉身，但以涅槃状态仍然可以普度众生。

20、沉静是一种准备，是一种积累，是再度宽阔浩瀚的序曲，是即将澎湃奔逐的前奏。沉静是沉淀，她过滤了浑浊，把澄明还原进了那种叫深刻的东西。去体味生命的渺小与普通及深刻与伟大，这就是沉静。

二、悟透人生的高境界句子

1、十方同聚会，个个学无为。

2、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

3、勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

4、无明实性即佛性，幻化空身即法身。

5、鼓励善行，在于唤起人人清净的爱心。

6、佛云若能转物即同如来。

7、一个有智慧的人，他会觉悟三大重点：第一叫做空，空。第二他会觉悟，有智慧的人会用无相的心，他不著相面对这个世间。第三叫做无愿，愿就是造作。

8、时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。

9、随缘的人，总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。

10、“贪”会带给人一时快乐，结局却是无尽麻烦；“嗔”能让人瞬间压倒对方，却会埋下无穷祸患；这二者都来自“痴”，由于不明道理，所以不懂取舍。

11、悉达多作为净饭王的长子，得到了净饭王的百般呵护。在他幼年时期，他的父亲就曾经请过一位有名的外道算命先生为其算命(在佛教当中，外道是指除佛教意外的宗教)，算命结果为，这位小王子未来要么成为明主，要么成为教宗。意思就是说，悉达多将来要么会成为一位英明的君王，要么会成为一位宗教创始人。

12、(天天禅语)《三乘佛教如何同步修持》(显密圆融)我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。

13、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

14、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。后连空也空，空也不存在。

15、每一种创伤，都是一种成熟。

16、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

17、所谓高境界就是不在意，不执着，因为凡是真理任何人改变不了;犾如山水，不管喜不喜欢它都存在。

18、1能付出的人生，快乐也踏实。

19、禅师同弟子外出，见一犬嫌骡子拉车慢，在旁吠叫，被骡子一脚踢开。禅师不要自以为是，做超越自己范围的事，会招人厌。

20、佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

三、六字静心禅语

1、与人摩擦，应感恩对方愿意磨练自己，使我们的心灵光亮。

2、有的路，是用脚去走;有的路，要用心去走。绊住脚的，往往不是荆棘和石头，而是心。所以，看起来是路铺展在我们眼前，实际上，是心扑腾在路上。深一脚，浅一脚，痛一回，哭一回，欢喜在路上，悲伤在路上。眼光不到，容易走弯路;理智丧失，容易走绝路。

3、而三学中，"定"又为佛法之中枢，有佛学家言:"广义的定不单指禅定，定学的修持意在培养人之定力。有定力的人，正念坚固，如净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私。有定力的人心地清净，如如不动，不被假象所迷惑，不为名利而动心，定学修持到一定程度自然开慧。"由此可见，佛法修持者的定力如何，对其能否修成正果，至关重要。

4、如果我们紧紧抓住此生的名利不放，表明我们还根本谈不上是修行者；如果我们深深地被轮回所诱惑，表明我们仍未踏入解脱之道；如果我们不能舍弃对自我的珍爱，表明我们还未生起菩提心；如果我们不彻底断掉对生命与宇宙所起的假相之见，表明我们心中并没有树立正知正见缘起性空。

5、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

6、信为手，入宝山中自在能取，……无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。——源自：《大智度论》

7、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

8、你从80楼往下看，全是美景，但你从2楼往下看，全是垃圾，人若没有高度，看到的全是问题，人若没有格局，看到的全是鸡毛蒜皮！

9、来，欣然；去，坦然。

10、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

11、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

12、不可以身相得见如来。

13、无欲无求、少烦少恼，就容易开启心门拥有智慧。

14、本性体若太虚，无内无外，非来非去。并非有钱就是快乐，问心无愧心安。要批评别人时，先想想自己是否无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。

15、法不孤起，仗境方生。佛家妙语

16、禅的思想是：空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流。

17、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

18、修行，首先要把欲望舍掉;没有欲望，就没有轮回，这一生当中就能心境一如。

19、充实自己的生话需要不断的给自己充电，补充知识，扩充自己的经历，从而使自己变得更加，生活更加丰富多彩。当你的经历越多越丰富时，其实你会发现这个世界还是很美好！

20、我们相处多的人其实是自己，可有多少人能正确认识自己呢？只有知道自身的优势与不足，我们才能不断的修正自己。

四、禅语正能量的句子

1、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

2、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

3、朋友圈红的一段话，懂得！

4、1行善者得快乐，造恶者受苦难。

5、命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

6、10(天天禅语)出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，欢喜也短暂。

7、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人踏实。你永远无法预测意外和明天哪个来得更早，所以，我们能做的，就是尽大的努力过好今天。请记住：今天永远是昨天死去的人所期待的明天。

8、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

9、译文：古时候的百姓，衣衫整洁，神色从容如常，这就是品德一致的齐国百姓。

10、人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。

11、修行是修正自己错误的观念。

12、 走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。什么都可以舍弃，但不可舍弃内心的真诚；什么都可以输掉，但不可输掉自己的良心。

13、命由天定，运由己生。三问自己，悟透原谅。人生一世，糊涂难得，难得糊涂。活得太清楚，才是大的不明白。

14、善需大家做，力量才会强；福需大家造，福气才会大。

15、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

16、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

17、从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝与名闻利养，终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。

18、人生三重境界其实质就是人们认识(知)客观世界的三个阶段，三个层次，属于哲学范畴，对于学习过哲学的朋友来说，理解起来易如反掌。

19、懂得珍惜，才会拥有。人们常常会为失去的而嗟叹，却不会为现在拥有的而感恩，不明白发生就是一种恩典。人世间重要的，不是已经失去的，也不是尚未得到的，而是你正在拥有的。如果不能把握当下，珍惜拥有，那么你将永远生活在悔恨之中。好好盘点自己的生活，你会有许多意外的惊喜!

20、给人安定、幸福，是大慈心的作用；用心救拔、度化，是大悲心的发挥。

五、释迦牟尼名言300句

1、南怀瑾：佛教化救度了无量无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

2、佛陀说：变化无常是世间的特质，是永恒的真理。

3、善行丝毫积累终会圆满，恶业点点去除终会清净，烦恼时刻对治终会解脱，修行日日增上终会成就。

4、看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳;随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

5、人生的苦乐，不在于遇到多少事，而在于心里装着多少事！清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能自在、自安。

6、近义词：恍然大悟、豁然开朗、茅塞顿开、大梦初醒

7、一定要认真对待每一次烦恼的产生，因为烦恼它具有不确定的破坏性，破坏生活的快乐幸福和秩序，并且改变人生的坐标和方向。

8、若能不见，遇不见。等不见，望不见。便释怀这场奈何禅。但将无怨，作无缘。

9、许多看似拥有的，其实未必真的拥有。那些看似离去的，其实未必真的离开。倘若因果真有定数，有朝一日，该忘记的都要忘记，该重逢的还会重逢。

10、空性佛教宝贵的摩尼宝珠就像钻石一样，重要的就是空性的思想。

11、是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。

12、时光总是无言，所以来去都匆匆。你不知道，花儿如何坠落，一觉醒来，已是落红满地;你不知道，容颜如何老去，惊觉时，抹得平皱纹，却找不回已逝的繁华;你不知道，生命如何消失，惋惜时，我已坐在三生石上，等待下一个轮回。紧跟你的时光，别被她遗弃在落寞里。珍惜时光，此刻痛失的，曾经毫不在意。

13、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.

14、心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切心造，无心自解脱。

15、什么叫做缘起无自性?缘起就是世间都是条件所构成的，没有永恒性、没有长久性。

16、如来所得法，此法无实无虚。

17、心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。

18、元·郑德辉《伊尹耕莘》楔子：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。”。

19、终在经历了少女献食、以身饭虎等事件后，在经历了多年的苦苦思索之后，悉达多终在一颗菩提树下冥思七日突然明白，顿悟成佛，之后便成为了释迦牟尼。其实释迦是乔达摩·悉达多的族名，既有仁爱也有能力的意思。牟尼是印度梵语，翻译过来是寂默的意思，是在山林中修道而获得成就者的通称，释迦牟尼的称呼有很多，一般称为佛陀，佛陀意为正觉者。

20、上天关上了一扇门，必然会为你打开另一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。关键是，我们要有乐观的心态，相信有失必有得。要舍得放弃，正确对待你的失去，因为失去可能是一种生活的福音，它预示着你的另一种获得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。