一、哲学家是什么意思

1、当我们明白人间的诸多事务，逐渐理解的人情和人性的诸多内幕，我们差不多可以得出：参差多态，乃是人类幸福之本源。

2、整理是清空自己，重新开始。@唐董

3、这已经不是班尼特·福迪制作的第一款游戏了，也不是他第一次制作全民流行的游戏——上一次他出现在大家的视野中是因为2008年一款叫做《QWOP》的游戏，你一定在网上见过这个它，尽管它同样也“小”。

4、从科学学与科学史的意义上来说，哲学家是指拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学学人。

5、所以黑格尔在讲到判断时说，第我们常常不能把“有”与“是”区分开来(还有“在”，这纯粹与西语中对“tobe”的理解有关)；第我们又以为谓词是我们从“外面”强加给主词的一种属性，不知道属性只是主词在自身发展中所显示出来的一种规定性。而规定性应该是很多的，如“人是两腿直立无毛、会劳动会说话的动物”，“苹果是红的、甜的、好吃的水果”等等。这些潜在的特殊性是说不完的。

6、20世纪的许多哲学家与过去的伟大思想家已经没有任何思想上的关联。罗尔斯的《正义论》是20世纪为数不多的值得与亚里士多德、霍布斯、洛克、卢梭、休谟和康德相提并论的政治哲学著作之一。罗尔斯本人可能过于谦虚，不会同意这种观点。但是他作为一个榜样，激励了新一代哲学家，包括迈克尔·桑德尔、托马斯·波格、玛莎·努斯鲍姆、威尔·金里卡等。

7、没有固定答案是好的。

8、这里的“是”字，看起来把主词与谓词等同起来，给人一种“个体性即普遍性”的感觉，如“人是动物”，“苹果是水果”；但我们又知道并不只有人是动物，水果也不仅仅只有苹果。

9、萨特可能是20世纪的哲学家，但是如果你去问哲学家谁是20世纪重要的思想家，许多人会告诉你，是路德维希·维特根斯坦。

10、罗尔斯的天才之举是设想出了一个思想实验，也就是他称之为“原初立场”的实验，淡化了我们所有人都有的一些自私的偏见。这个思想实验的核心很简单：设计一个更好的社会，但不知道自己将在这个社会中占据什么位置。你不知道自己是富有还是贫穷，是否有残疾，是美是丑，是男是女，聪明或不聪明，是否有才能或技术，是否是同性恋，是否是双性恋或异性恋。罗尔斯认为，在这个虚构的无知之幕后面，你将倾向于选择更公平的原则，因为不知道自己会落在什么位置上，会成为什么样的人。从这种不知道自己位置的简单选择方式出发，罗尔斯发展出了他的正义论理念，以两个原则为基础：自由和平等，他认为所有理性的人都会接受这两个原则。

11、所以，康德的慧眼所真正眷注的是非经验或超经验的本体界。为自然立法的“客体形而上学”只是他形而上学的边缘，批判地清理出这个边缘是为了向着它的核心——道德形而上学掘进。

12、“上帝已死”是德国哲学家弗里德里希·尼采(1844—1900)的一句话。但是上帝怎么会死呢？上帝应该是永生的，也就是永远活着，不会死的。在某种程度上，这句话的核心也就在这里，它听上去奇怪，是作者的故意为之。尼采特意在上帝不会死这一点上做文章，他并不是说上帝曾经存在过而现在已经不存在了，而是说对上帝的信仰已经不再合理。

13、带哲学家是指一些人不是哲学家，口头上却经常挂着各种哲理和大道理，这些人话多，并且讲的都是哲理性的内容，网友对这些人反感，于是反讽称呼他们为“带哲学家”。

14、不是，马克思其实没上过小学，他的启蒙老师就是他的父亲——亨利希·马克思。亨利希除了教马克思德语、算术和图画课程外，还经常带他去参观各种展览，游览名胜古迹，给他讲历史故事，分享世界各地的风俗和新的要闻。

15、这些主播甚至已经惊动了游戏制作人班尼特·福迪，连他本人也没想到自己的游戏在中国能有这么火。

16、要珍惜生命的理由是，经验世界不能告诉我们死后还有没有意识。宗教虽然告诉我们人死后意识还会继续存在，但他们的论断都是无法验证的。再者，就算人死后意识还会延续，我们也不知道那是一种什么情况，会不会就在黑暗中永远飘荡，还是会失去全部的记忆？我们一点把握都没有。因为从来没有任何一个个体在死后感知到这些活着时想象出的东西。

17、相信关注我们的小伙伴们都知道

18、二十年后，他们决定通过一场自由的对话，交流他们的疑问和困惑。

19、康德已经深切地感觉到，从科学的观点看来，人作为一种动物，在宇宙中并没有多大的重要性。人的生命是短暂的，是我们这个行星上的一团物质，而我们这个行星不过是无限宇宙间的一粒微尘。有限的人类尤其是个人在无限的宇宙中是多么渺小，多么微不足道。

20、误解的缘起在于误解者所执着的认知理性一元论，因这一执着，康德对认知理性无由迫近上帝的理智反倒被领会成上帝经不起有着无限准的认知理性的逼视。康德原是要限制认知理性(知性)——它只能施于现象界——向着超验界或本体界的思辨运用的，此即所谓“为信仰留地盘，则必须限定知识”，那些误读“批判”的人们却把认知理性(知性)的思辨运用在上帝这一“理念”面前的不堪判断为上帝在知性思辨面前的虚妄。

二、哲学简单的解释

1、马克思读书很在行，追女生也有一套，18岁就私定了终身，还是姐弟恋。

2、有人认为：神学犹如中医文化，哲学就象西医文化。

3、罗辑与推理是哲学认识事物的一个切入角度。警察破案常常用到罗辑与推理，从中寻找符合客观规律的偶然性与必然性。

4、businessphilosopher商业哲学家

5、其实前三个问题已经涵贯着第四个问题。第一个问题是《纯粹理性批判》的主题，第第三个问题是《实践理性批判》(1788)的主题；三两问题的关联诚如康德所推绎，“我如为我所为者，则所可期望者为何？此“所可期望者”，即所谓“至善”。在《实践理性批判》中，康德以“爱智”把第二个问题关联于第三个问题，又以“爱学”把第一个问题也关联于第三个问题。

6、对不可言说之物，保持沉默。

7、无论是毛姆，还是更早的很多哲人，他们都某种程度的思考过这两个问题，即人生是否有意义？假如人生有意义那这意义又是什么？关于这两个极其折磨人的问题，今天咱们一起来看下西方的一位哲人是如何理解和对待的。

8、科学家、历史学家、经济学家、社会学家、人类学家、逻辑学家、语言学家等等才能够生产知识，哲学家也可以参与生产各种知识(假如有这样的才能的话)。

9、不同于QWOP的田径运动员，在这次的“缸人”游戏里，玩家需要扮演一个下半身藏在缸中，依靠双手挥舞大锤，不断向上爬升。

10、一个人或者本来就是或者永远不是哲学家。

11、我们用哲学罗辑与推理什么人会上天堂？什么人会下地狱？

12、在思特里克兰德的人生前40年里，“肉体”主宰着他过着普通人平凡的生活，在40岁之后的15年里，“灵”占了上风，逼退了以往的肉身，为着一个连自己都弄不清的向往，他摒弃了以往的一切，置家庭、爱人、孩子、工作、信仰、各种世俗的享受于脑后，终于在人生的终点达成了心中的愿望。

13、二十五岁到三十五岁是大脑再发育的高峰期，这十年看到的、经历的、思考的，会沉淀为专属阅历，一道一道地刻在脑子里。他会在我的身体里，刻下专属的印记，蓝天白云是他，星光璀璨是他，秋风温柔也是他。

14、从这一点来看，游戏已经成为了他生活中无法摆脱的一种身份。他跨过了一条线——这让他已经无法回头，再做一个全职的哲学家了。

15、燕妮是一位颇有追求和想法的女子。在她的眼中，马克思充满智慧，是一个可以终身作为依靠的人。这种以才华、价值和理念为的择偶观放在现代社会来看，也极为少见。有了马克思的真心、才华和燕妮的坚持、通达，两个人终成就了一段旷世佳缘。

16、话说古希腊哲学家泰勒斯有一晚望见满天星斗，预言明天要下雨，却不小心掉落脚下的坑里；有人救起他时，他告诉对方这个预言。泰勒斯的预言，却成为笑话，哲学家也就成了“只关注天空、不理现实”的代名词。二千年后，黑格尔以那番“仰望天空”的话，为哲学家正名，他甚至说：“只有那些永远躺在坑里、从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”黑格尔说：一个民族只有有那些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。

17、186~19奥地利心理学家、哲学家

18、得到多投票的粉丝，艺恩要发红包哦！

19、人性一个特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

20、这个初的试水之作虽然看起来简陋，但是已经能看出福迪游戏的标志性特色了：操作简单，对于反应要求高，总的来说就是一款折磨人的游戏。

三、哲学的真正含义

1、2004年，福迪终还是遵从了自己内心的意愿，选择退出CutCopy，并将自己的生活重心重新放回到哲学学习上。

2、整理是释放各种情绪。@重庆菜菜

3、《通往奴役之路》《自由宪章》《致命的自负》

4、在《通向奴役之路》中，哈耶克曾深刻地指出：“在社会演进中，没有什么东西是不可避免的，使其成为不可避免的，是思想”。这句话值得我们今天深思和玩味。

5、与佛陀和康德不同，叔本华是一个阴郁、难相处、虚荣的人。他应聘到柏林一所大学任教，因为对自己的才华深信不疑，所以坚持要求把自己和黑格尔的课安排在同一时间。结果弄巧成拙，黑格尔的课堂座无虚席，叔本华的课堂却空空如也。叔本华后来离开大学，靠继承来的遗产度过余生。

6、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

7、有的人确实博览群书、博闻强识，但如果仅仅是阅读，没有经过自己的思考，没有经过自己进一步的检验，还有一点，没有时间的积淀，没有人生的厚度和长度，我想这离哲学家还有很长的距离。

8、前384年~前322年，古希腊哲学家

9、继《纯粹理性批判》、《实践理性批判》之后，康德写了《判断力批判》(1890)。这第三个“批判”所致意的对象似乎是在已提到的三个问题之外的，但无论就这部著作所探究的自然的合目的性的美学表象而言，还是就其所探究的自然合目的性的逻辑表象而言，康德的用意都在于以“合目的性”把相关于认知理性的自然的领域引向相关于实践理性的自由的领域，并由此把“作为一个道德存在者”的人确立为“世界的后目的”。作为道德存在者因而作为本体看的人既然被确认为世界的后目的，而人的高理想或目的又在于求达“至善”，那么也未必不可以说这“至善”乃是“世界的后目的”的可玩味的蕴涵。

10、因此，又可说，审美表象中的自然合目的性是主观合目的性，逻辑表象中的自然合目的性是客观合目的性。诚然，两种自然合目的性都终关联于实践理性，并因着这关联把自然的领域引向自由的领域。就审美表象中的自然合目的性对自然向自由的引达而言，康德称“美是道德的象征”；就逻辑表象中的自然合目的性对自然向自由的引达而言，康德以道德的人才可能有目的自觉，而目的终究只能用于本体之自然(而非现象之自然)，断言真正的目的论只能是道德目的论。

11、1835年，17岁的马克思遵照父亲的安排，进入德国波恩大学法律系读书，打算毕业之后子承父业成为一名律师。

12、从2007年到2010年，福迪作为访问学者在美国的普林斯顿大学度过了三年时间。在这段时间里，他已经可以独立发表一些有关哲学和医学论文，而且在他研究的“人类成瘾本质”的领域里也取得了不错的进展。

13、萨特的回答让人恼火。他告诉那个学生，他是自由的，他应该自己选择。如果萨特给了这个学生任何实质性的建议，这个学生仍然需要决定是否遵从这个建议。作为人类，我们无法逃避责任的重担。

14、当科学解释或解决了某一阶段的某些问题，可是又引发了一糸列新的问题。甚至是有些问题压根科学就解释不了，于是，西方人就想到了哲学。

15、回答这个问题首先就要弄清楚什么是职业？

16、当你不再问这个问题的时候，或许就意味着你已经找到了答案。

17、卡尔·马克思出生于德国特里尔城一个富裕的资产阶级家庭，家中排行老三(有一兄一姐，共九个孩子)。在马克思出生那一年，这家的长子不幸夭折，于是，卡尔就成为这一家实际上的长子，备受父母疼爱。

18、希腊人早就知道智慧和知识是有所不同的两种东西，尽管有时候容易被混淆。Herakleitos就说：“博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕达哥拉斯、克塞诺分尼和赫卡太智慧了”。

19、只有***才能称得上集思想家与哲学家于一身。他的五篇哲学著作是他的代表作。其它人只能称为思想家，与哲学根本不搭界。

20、前469年~前399年，古希腊哲学家

四、哲学家是什么意思

1、佛教为什么在印度衰败？

2、122~18德国哲学家

3、按照尼采的说法，照顾弱者和无助者这样的基督教美德其实起源颇让人惊讶。你可能认为，同情和善良显然是好的，不存在争议。你可能从小就接受教育，要赞美善良之举、鄙视自私行为。尼采认为，我们所拥有的思想和感受方式是有其发展历史的。一旦你了解到这些概念的历史或“谱系”，就很难坚持说这些概念是永恒不变的，也无法接受它们是指导我们行为的客观标准。

4、思想家是指对各层面的学术都有广泛研究，或其思想足以建立出一个思想体系的人，如释迦牟尼佛、孔子、老子、柏拉图、亚里士多德等。环看当今，这类人没出现，也没哪个狂妄之徒敢自称。

5、向日葵哥哥有好看的眉形，眉尾清晰地流动，向幸福的方向延伸；有高挺的眉骨、山根，舒朗的中庭，令人赏心悦目；有好看的下颌线，流畅俊美，光影打上去轻易能塑造出来硬朗的轮廓，笑起来很好看，晴空。

6、与康德有条不紊阐述观点形成鲜明对比的是，尼采的观点像是从各个角度向你袭来。他的大部分作品都是短小、支离破碎的段落，甚至就是简短的一句话评论，有些带着讽刺，有些颇为真诚，还有许多显得傲慢、带有挑衅性。阅读尼采的作品，有时候感觉他好像在对你大喊大叫，有时候又像是在你耳边轻声诉说奥秘。他常常想要读者站在他那一边，仿佛在对读者说，你我都很明白到底是怎么回事，但是那些笨蛋却看不清。

7、这种“人的存在”不是近代主体性哲学中的“人”，而应是前苏格拉底式的那种始源式的存在。这一理论基点正是因其在理论视域方面的开创性以及对传统哲学的批判与超越而被赋予了“现代”的性质。因而康德是具有现代意义的哲学家已不是问题，问题在于其真实的现代意义何在。笔者将从三方面阐明对这一问题的看法，以求教于学界同仁。

8、不过可能是国内的直播平台广告太多了，让他本人不太敢相认

9、整理是对内在和外在的梳理+整合。@漂移贝贝

10、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

11、福迪说：“我现在已经不能再把游戏制作当成是一种业余爱好了，因为哲学家一般不会玩游戏的。”“我本身想保守这个秘密的，但是现在你们已经全都知道了。”

12、维特根斯坦说他父亲是个生意人，而他的哲学也无非是想把能够算清楚的事情像算帐一样一笔一笔地算清楚(当然，算不清楚的就是死账)。

13、这支乐队在初创的几年时间里积累了大量的人气，他们的影响力也已经渗透到美国和欧洲。CutCopy甚至有幸作为暖场嘉宾，跟着老牌摇滚乐队FranzFerdinand在进行巡回演出。

14、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

15、在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

16、认识了哲学，我们要了解一下哲学的起源。哲学源自于希腊语φιλοσοφ?α(philosophia)，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。

17、没人知道这个游戏的剧情是什么，也不需要了解主人公为什么要半裸藏在一口缸里，甚至连基本的游戏操作教学都没有。如果非要讲讲游戏规则的话，可能只有两点：

18、126~19英国哲学家

19、应该知道哪些地方容易一失足成千古恨

20、福迪说：“每天晚上我都在网上学习怎样编程，这个游戏是我的第一款作品——那个时候我本该在写哲学论文。”

五、哲学家有哪些人物

1、第马克思并不是一个暖男，青年时的马克思，满脑子思考的都是黑格尔、黑格尔对康德的批判，纯粹的形而上学，并没有对未来、对婚姻有实际的打算。

2、“好的意志”在康德看来是一切可堪称这“好”的东西中惟一可无限地认其为好的东西。这意志是先验的，它出自主体心灵却又以其不落于经验的个人意志而有客观普遍性。对诸如权势、财富、荣誉、健康乃至幸福或人的种种品性判之以“好”，终须以“好的意志”为前提，但“好的意志本身就是好的”，对“好的意志”称之为“好”无待于任何条件。“总要有一个好的意志作为先决条件”，——康德的道德形而上学即从这个的、无待的“好”发端并始终辐辏于这个的、无待的“好”。

3、前几天我们进行了一场头脑风暴

4、《哲学小史》重点并不在“史”，而是在“小”。在不同章节之间跳跃阅读，并不会对理解造成障碍，甚至可以说本书是那种适合利用碎片时间、随手翻开一章阅读的书籍。

5、当你以为这个世界会就此产生一位伟大的哲学家的时候，福迪可能要让大家再一次失望了。回到学校之后，他白天的身份是教室里的一名学生，晚上则在宿舍里自学编程，这次他想要成为一名游戏制作人。

6、一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。

7、后，要优化学哲学的方式。哲学家也有错误的观点，平凡哲学人也有精辟的见解。在当代学习哲学要避免“追星”的方式，择优而读，学以致用。

8、因此，实践理性诲示人们，人本身即是目的，或者说，人即是目的本身。“人是目的”是对近代西方哲学以人为本位的价值认可的明确标立，它同“至善”追求的主旨相互贯通构成康德哲学的真实命意。所以，康德哲学是近代哲学的终结，是现代哲学的开端。

9、第能够勤奋地学习传统哲学，有更灿烂的天赋。

10、马克思虽然没上过小学，但知识水平不比同龄的孩子低，进入中学后成绩也十分。马克思爱思考，他总是喜欢刨根问底，从小就显露出了对哲学的懵懂兴趣。

11、“我小时候玩的游戏都难，我受够了那种痛苦。但是现在的游戏(规则)似乎变得越来越简单了，我就是不想让玩家们通关，仅此而已。我要让他们感受我小时候的感受。”

12、康德《纯粹理性批判》三联书店，1957年版。

13、但是年轻时想要做游戏的梦想，在他的心中依然没有消失。

14、如上所述，是康德发现了“自然”，因此，康德才提出了“人为自然立法”的必要而充分的条件；同样是康德发现了自由、“至善”，提出人类精神境界的追求问题是对“至善”的人生境界的探询，成为贯通康德哲学的主旨性问题。他借着对古代哲学的回观把哲学界说为“求达至善”，这哲学界说正是他对自己既经建构的哲学的旨趣的告白。

15、然而，就在苏联十月革命后的第3年，米塞斯于1920年春发表了一篇题为《社会主义(commonwealth)的经济计算》的短文，从根本上怀疑乃至彻底否定在中央计划中有实行经济计算和合理配置资源的可能性。尽管该文篇幅不长，却言简意赅直指计划经济的核心问题，从而引发20世纪20～30年代在世界范围的有关社会主义经济可行性的大论战。

16、向日葵哥哥有好看的眼睛，亮晶晶的，带着满满的笑意。有时垂下眼帘看我，目光柔和眼眸如水。我爱极了这目光，在他怀里凝望入心，很满很踏实，安心又舒坦。

17、这一思想在康德的《判断力批判》中是这样体现的：审美带给人以“自然的合目的性的美学表象”，但这表象中的“合目的性”却又是无目的的。就其无目的而言，它通着自然概念的领域，就其合目的性而言，它又通着自由概念的领域；自然的领域和自由的领域由此得以契接，相关于自然的认知(知性)和相关于自由的欲求(理性)也因着相关于审美判断的愉快或不快而得以贯通。

18、在不同的人眼中，班尼特·福迪(BennettFoddy)的身份是不同的。真正让他被国内观众熟悉的原因，是因为他是一名独立游戏制作人。

19、马克思还迷恋于创作浪漫主义文学，还经常给父亲寄去自己创作的诗歌作品。但在父亲眼里，这些不过是一个典型的“叛逆少年”的表现。

20、那么，问题来了，既然人生富有意义，我们该如何找到自己的人生意义呢？有的办法，是逼迫自己直面死亡。当我们问人生的意义是什么，其实就是在给自己的人生找一个目标，就是在问：“我为什么活着？”这也就等于在问：“我为什么不立刻自杀？”