一、老子名言及解释

1、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

2、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

4、如何通过穿衣接收天地的能量

5、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

7、解释：那些轻易许下诺言的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

9、解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

10、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

11、解释：善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

12、凡人与事不要被假相所误，要听其言观其行；要知道圣人君子谦让、与人为善的本质，因其谦让，所以在现实中常常不争、不辩、讷言。物物一太极，事事无碍，所以圣人见微知著，从任何一事物当中，就能悟其根本，此根本即常道也，所以老子也讲“其出弥远，其知弥少”。因为执着于知识反而蒙蔽了我们的心性，人类之根本大道，都不是读书而得的，炎帝黄帝之时，无书可读，但炎帝就知道要耕耘士地，种植稼穑，从而使人类获得生存，黄帝亦然。知道社会要和谐持续，首先在部落之统从而形成了大一统的思维。试想今日社会之危机之根本原因就在于天下不统一。

13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

14、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”

15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；昏乱，有忠臣。

16、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

17、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

18、等于老子与孔子，他们把道与德的观念，是分开来讲，可是后来一提到老子，便把道德二字合而为作为一个名词来解释它了。老子有名的“无为”学说，便是根据他自己天道自然的至理，用“无为”一词来说明天道的境界和功能，“无为”与“无不为”的观念，也便是他自己解释“无为”的道理，并非是不作的意思；“无为”并非是不为，后人一提到“无为”，便把它纳入不为的观念，那真冤枉了老子。

19、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

20、知者不言，言者不知。

二、老子的名言及解释

1、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

2、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

3、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

4、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

5、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

6、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。

7、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。

8、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

9、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

10、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

11、知人者智，自知者明。

12、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

13、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

14、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

15、江海所以能为百谷，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

16、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

17、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

18、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

19、格物日记：自卑衍生傲慢心，私心带来分别心

20、圣人常无心，以百姓心为心。

三、老子名言及解释大全

1、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。

2、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”(第五十七章)

3、老子这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

4、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

5、他说天又法什么呢？没有什么，那是天道自然的法则而已，什么是自然的法则呢？“自”，便是天道自己的本身；“然”，便是天道自己本身本来当然的如此而已，更没有别的理由可说。合起来讲，自然，便是天道本身自己当然的法则是如此的。时代愈向下降，由上古用单字作为文辞语言的原始面目，逐渐演变成为名句文章，于是，大家容易忘了本来的规范，把自然定作一个名词，就自然而然，弄不清它的所以然，便变成想之当然的道理了。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

8、知足不辱，知止不殆。

9、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)——这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

10、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

11、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

12、老子作为我们古代的大文学家，他给我们留下的著作是多的，喜欢的话到百度搜索一下很的。

13、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)

14、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

15、·天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

16、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

17、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

18、清晨的静默|罗大伦博士

19、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。

20、“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

四、老子名言解析

1、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

4、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。

5、老子名言“诲人不倦”意思是指教导别人而不知疲倦。出自《论语·述而》：子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文：孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我而言，却又做到了哪一样呢？”

6、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

7、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

8、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

9、·民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。——老子名句

10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。;老子名言名句大全

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

13、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

15、慎终如始，则无败事。——老子《道德经》

16、人要是能把挣钱的事了断，就是了尽人间的罪

17、这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。

18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

19、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。

20、以其无私，故能成其私。

五、老子的名言100句及解释

1、夫轻诺必寡信；多易必多难。——老子《道德经》

2、·古之善为道者，非以明民，将以愚之。

3、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

4、天网恢恢，疏而不失。

5、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

6、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

7、道生一生二生三生万物。

8、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”——有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。(www.lzcn)

9、能够给予人者而且无悔无怨，此人一定心量巨大，视给予者，为其同体。如此给予越多的人，人之心体自然扩充起来，大至无穷无尽，所以“为人己愈有，与人己愈多。”读老子书是让我们从凡夫俗子中解放出来，远离凡胎俗我之贪欲，达至无我无身之境界。雷原于益农轩

10、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

11、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

12、解释：方正的没有棱角，大的器具后完成，大的音乐没有声响，好的形象没有形象。

13、智不自智，而后人莫与争智。老子的名言警句2大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。正直的东西，好似有弯曲一样；灵巧的东西，好似笨拙的；卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

14、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。

15、有无相同，两者并非对立，而是相对待，彼此会互动、会迁就、会变化，无中生有，有又变为无，似有又似无，又有又无，无即是有，有即是无，即为道。

16、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

17、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

18、(翻译讲解)：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

19、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

20、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能自己还会有所进步。