一、阳明心学的精髓是什么

1、我是千城，就是那个要读完1000本书、走过1000座城的男人。欢迎留言说出你的想法。公众号：千城撩书。一起打开新的世界！阳明心学对现实的指导意义，要说正面意义，反面意义，其实都从心念起，一念成佛，一念成魔。后来其实有人指出，阳明心学是明朝灭亡的罪魁祸首。这个锅背的大不大？真够大的。阳明先生自己也深知自己的学问，不是动口说说就能学的会。阳明先生的学问，其精髓确实也就是两句话就说完了。但是期间所要达到的个人的提升，确是需要千辛万苦的不断实证和修为的过程。从这个意义上讲，后来阳明心学的分化，乃至没有成为显学，也是一个原因。阳明学的内容和精髓，一不小心，就会流于空虚，玄谈而不思践行。

2、人们被强迫着重复着原始 的行为模式，力求减少紧张，缓解焦虑，压抑不愉快的经验，强迫着重复熟悉的，被潜意识认为是的行为。

3、那么，阳明先生实际上是认可朱子的观点的。那么差异处在哪呢？

4、这是王阳明晚年为珍视重视的提法。怎么叫“致良知”，有总结的四句教：

5、这样，王阳明完成了他哲学体系中实践论、方法论，后终结于伦理道德论。

6、沧海横流方显英雄本色！在艰难的时候，就要看人的耐力和定力。王阳明他因为秉公直言，得罪了当时的奸臣刘瑾，被廷杖差点残废。被贬为贵州龙场，大太监刘瑾赶尽杀绝，派杀手暗杀他。

7、注重儿童发展

8、在穷尽中日两国史料和研究成果、历经六次阳明遗迹实地考察的基础上，冈田先生以心学发展的脉络为线索，史料互证，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹，探讨了王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的深刻影响。冈田先生尤其注重从王阳明的诗文中探寻其当时真实的内心，并由此补充了许多不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题。

9、良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；

10、过去的已经过去，未来尚未到来，活在当下，专注眼前，才是好的选择。

11、无善无恶心之体，有善有恶意之动，

12、王阳明是大哲，冈田武彦先生是日本的现代哲人，两位都是儒家的典范。本书是名家写名家的难得佳作，很值得一读！

13、为了大范围地传播他的心学，他开学堂、建书院，同时写下心学《教约》，要弟子们每日清晨聚集后，扪心自问如下问题：爱亲敬长的心是否有松懈？孝顺父母的行为是否在践行？人际交往中是否有不得当之处？每天是否做了亏心事？如果没有，那就继续，如果有，那就马上要改。

14、狗熊说：吃你是为了生存，然后朱熹应该感觉有道理，就得把自己喂狗熊，这简直就是扯淡。

15、钱德洪是听老师话的乖学生，他认为，心体原来无善无恶，但是人被物欲沾染得久了，就会有善恶之见，所以要为善去恶，正是为了恢复本体的无善无恶。所以四句教是完全正确的。

16、处朋友，务相下则得益，相上则损。

17、首先，我们讲到了，王阳明前半生的人生轨迹，一个性格跳脱的年轻人，如何坚定论道决心，悟出知行合一的真妙。从求知到悟道，这个过程坎坷多磨，内心和现实备受冲突。他经历过当众廷仗、下狱待死、流放南蛮等等挫折，终悟出“知行合一”的真谛。

18、人的个性千差万别，所以教育要根据学生的个体差异给予适当的引导。“圣人教人，不是个束缚他通做一般，只是狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他，人之才气如何同得？”在儿童教育中，王守仁注重儿童的个体差异，他认为资质不同，教学要因人而异。

19、抛却自家无尽藏，沿门持钵贫儿。

20、善用阳明心学的前提是大量读书(知识和经验积累)，而相比天才，对凡人来说，大多数读书行为都只能算是“死读书”。机械地套用阳明心学来“经世致用”，则容易陷入主观唯心的陷阱。

二、王阳明经典名句

1、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

2、明朝中叶以后，随着程朱理学日益失去控制人心的作用，王阳明的思想、学说逐步左右了思想界。王阳明将封建的伦理道德说教，改造得更为系统和完善，而且具有简易明白、通俗易懂的特点，便于传播和推行。这无疑为行将衰败、没落的封建地主阶级提供了新的兴奋剂和麻醉剂。

3、啥意思呢？要弄明白两位大师在讲什么，我们得从理学是怎么发端的说起。

4、王阳明认为，如果灵魂纯洁，人们的感情就会纯洁，他们的行为就会符合社会伦理。所以，“想一想，就知道，就去做。”外在行为是内心的体现，所以不难理解他“知行合一”的含义。我们普通人明白，“知行合一”就是思想要和行动统一起来。前提是我们的思想和行动至少有不一致的地方，所以要追求这个境界。在王阳明，这是默认的“知行合一”的前提。如果和外界有问题，你就得用儒家的“对立他人”的方式。

5、王阳明心学精髓：万事万物皆有心。动物、人、植物、静物皆是有“心”的。静物，如石头、桌椅。植物，如柳树、杨树。他们的心，是不被展现的，在咱们这个宇宙中，他们的“心”始终未被唤醒，都随自然而变，春夏秋冬，树木自然花开花落，自然开花结果。同样，动物、人的“心”，则是自己可以动，做到知行合一。如，乌鸦的反哺之义，很类似于人的孝顺之情。并且在自然之中，人都是有生老病死之态的。

6、朱子主张通过对外求知、实践的方式得到道理和物理。这个没错。但他没有对“自我”这个认识主体进行过深入探究。王阳明正是从这一点出发，对作为认识主体的“我”进行了近乎开天辟地式的开发。

7、比如，你不要想着，背个古诗就是应付考试，是纯粹的知而已，不用去想实质意义。比如，你不要想着，学考驾照就是形式，是纯粹的知而已，以后开车的时候再说。

8、通过传习课堂，我们把自己的人生做一个完整的设定：用战略十年、成长型思维和精益思想来规划生命的长河！我们一定会实现心灵品质的成长，收获家庭和企业的双发展。

9、3第3集我们大的敌人

10、——贵州大学中国文化书院院长张新民教授

11、在这种独尊儒术、推崇程朱的政治、学术气氛下，一般知识分子都是墨守朱子旧说，无所发明，“此亦述朱，彼亦述朱”，“格物穷理”、“修心养性”的思想学说盛行于当时。青年时代的王阳明曾“遍求考亭(朱熹)遗书读之”就毫无奇怪了。

12、由远古智慧先民代代传承，至伏羲、皇帝集大成，由老子赋名。

13、有朋友和王阳明一起山中漫步，指着山里的花花草草问：你说天底下没有心外之物，那么这些花树深山中自开自落，和我的心有个毛关系？

14、注意，这个***是相对于你自己，能够逻辑通恰或者理性通恰的世界。至于你未能或者无法感知到的世界，它在你的感知之外，这就是“心外无物”的意思。

15、朱子从探究道心与人心出发，提出“二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危、微者愈微”，进而进一步提出“精则察乎二者之间而不杂也”。到这里，我们就可以看出了，人心通达道心的关键在于“不杂”。所以，自然就有朱子说的“必使道心常为一身之主”。

16、小孩成绩不好，在别人面前也会抬不起头来。但是看到游戏，就控制不了自己，把这些都忘到脑后了。

17、与其他的王阳明传记相比，《王阳明大传》有着鲜明的特点：

18、为了研究阳明心学，冈田武彦曾亲访中国八省区八十余县市，跋涉两万余里。他还亲自捐款并大力募款多次，帮助修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭以及阳明故居等文化遗产，为中国人重新重视、重新认识王阳明付出了巨大的心血，对于推动当代中国阳明心学及传统文化的发展厥功至伟。

19、心理学发源于西方，是一门深入探索人的心理世界，帮助人内心世界的学问。心理学也含有一定的哲学意味。从属于西方哲学体系下的派生应用，偏自我张扬自我实现自我超越类等。

20、儒学讲的是仁义道德礼智信，心学的思想核心是致良知，知行合一。心学是吸取儒学的精华并发扬光大，通过自己的良知，让自己的行为与心理的结合，提升自己修身养性的素质和品德。

三、王阳明思想精髓十句话

1、由此可见，王阳明的学识也只是半瓶水晃荡，徒有虚名罢了！

2、人间万物的本体是善，比如你想吃饭，这就是善。但是如果想吃山珍海味，这就是恶。你想住房子，这是善；但是想住更奢华的房子，这就是恶。

3、无论是内求真理，还是知行一体，都离不开实践。

4、笔者认为，王阳明对《尚书·大禹谟》所记载的帝舜传给大禹的“十六个字诀”从心学方面的创新性解释，能体现他的理论贡献。王阳明明确地解释说：

5、不要等自己老去的时候，才发现自己有很多事情没有做，徒留遗憾，岂不伤悲。

6、王阳明留给后人后一句话是:此心光明，亦复何言。这表达的是他一生所学，一生的感悟，也是他心学的真谛。

7、1934年毕业于九州帝国大学法文系，1958年任九州大学教养系教授，1960年获文学博士学位，1966年担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要著作有《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《王阳明与明末儒学》《新解》《简素：日本文化的根本》《中国思想的理想与现实》等作品。

8、后，我们讲到了，王阳明心学的蓬勃发展，信众遍布大江南北，虽然在当时王阳明的学说并不被主流认可，甚至遭到了当朝势力的多次打压，但王阳明心中坚定的是，跟随自己的良知行事，他的良知告诉他这件事是对的，他便去做，没有必要和其他学说一争高低。也正是因为这种心态，王明阳能够山崩于前而不改色，始终掌握内心的主动权，成为一代圣贤。

9、王阳明的弟子寻求大道的时候，常另辟蹊径去读一些杂书，和圣人之道无关的书籍。王阳明却只是对他们说，将来你们自然会发现圣人之道的妙处，那时候，自然就会去看圣人之书了。所以，王阳明对弟子看杂书，鬼神志怪之类的书籍从来不加以纠正。

10、我们的文化绵延不绝，是因为经天纬地，与宇宙同根。华夏不绝，文化不断。

11、……今后若有犯先王之教，罪不容诛”。这就把纲常道德和儒家经典确定为统一思想的武器和进行教育的“圣经宝典”。

12、王阳明，原名王守仁，字伯安，别号阳明，明代思想家、军事家、心学集大成者。王守仁与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明从小就立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成圣成贤是他一生的奋斗目标。

13、阳明心学的精髓是指致良知，致良知是指中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

14、王阳明说良知如佛说的“本来面目”。它是人生的“根，根，是能生的意思。也就是说它是“元意义”，是人生各种意义的根据、本体。这个本体却是个虚灵，不能着一物，如眼里容不得一粒，不管是沙子还是金子。然而它又是根本慧：做事情，它是成所作智；看人情事变，它是妙观察智；在任何环境中，它是贯通心物、建立意义的平等性智；它是宇宙便是我心、我心便是宇宙、让人生生不息进取超越的大圆镜智。地，无水是焦土；人，无智是僵尸。良知能给我们的就是这个根本慧，让我们随我的“分”去建立意义通道。致良知即明心见性，性即是见，见即是性。不可以智更断智，智智相害，即智亦不可得。

15、也就是说，如果你自己没有感知到这个东西，他就是“不存在”。比如，你只有自己感知到了“你爱上了这个美女”，你才能知道“爱是什么滋味”。别人是无法替你感知“你爱上了这个美女的”。

16、据记载，王阳明曾和朋友在山里游玩，他的朋友看到一棵开满花的树，便问王阳明：

17、有很多富豪明明有很多钱了，但是还继续工作，是因为他们想获得那份肯定，也就是成就感。

18、王阳明心学的核心思想是致良知，他解释说；见父自然知孝；见兄自然知悌；见孺子入井自然知恻隐这便是良知。由此而知道，良知是人先天就有的善性，是存在于人的心里的天理，但是良知常被私欲蒙蔽，所以要除去人的欲望，恢复人性先天的良知。

19、这事儿后来人们很是批判，其实两者都是在演戏，你皇帝想表现自己皇恩浩荡，那我就赌你不会杀我。

20、不是知识的累加叠加，而是成长无限；

四、王阳明简介

1、——浙江国际阳明学研究中心主任、冈田武彦关门弟子钱明

2、却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

3、先说第一方面，王阳明的心学是继承和发展了陆九渊的思想，所以，历史上有“陆王心学”之说。当然，王阳明所继承的陆九渊的思想只是主要的方面，而他所继承和发挥的是整个两宋理学家们的思想，特别是扬弃了二程(程颐、程颢)和朱熹的思想。

4、王阳明年轻的时候一直追求做圣人，但是后来他讲“事上练”，在工作中修行。在广西、江西、宁王叛乱中进行修行。

5、信奉王阳明心学的人有很多，比如林则徐、曾国藩、左宗棠等。打赢日俄战争的日本将领东乡平八郎自称一生拜阳明，稻盛和夫也是心学的实践者。

6、“人有建功立业的心没有错，但千万不要把这种心当成常态。我们应该时刻格自己的心，心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。你把自己锻造成一个良知光明的人，这种机会总来找你。况且，我现在重要的任务是传播心学，让天下人知道圣学法门，相比而言，建功立业就成了副业。”

7、知善知恶是良知，为善去恶是格物。

8、只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。

9、这是人为导致的知行分离。知行合不过是让你回归“本来”。

10、他除了重视开设传统的“读书”课程来发展儿童的智能外，还倡议开设“歌诗”、“习礼”和“考德”等内容。

11、只要此心光明，世界再无缺憾。

12、做到这两点，就可以致良知了。

13、(解读)一个‘傲’字，是人生大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”

14、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

15、王阳明对程朱理学的僵化和教条化的批评、否定，目的在于重振儒家的伦理道德，使之落到道德实践的实处。所以他把“正人心”作为拯救危机的灵丹妙药。王阳明主张从“格心”入手，加强封建道德教化，唤起人们内在的天德良知，自觉地遵从封建的统治秩序和伦理纲常，从而达到消除明王朝的政治危机和思想危机。

16、我们的心本来是没有善也没有恶的，首先是起心。起心之后就有了识别的善恶之分。

17、然而，不顺道把理学与心学的那些“恩恩怨怨”理清楚，又无法说清楚王阳明的心学。没办法，我就试着通俗地说一说吧。

18、这跟孔子所说的“己所不欲勿施于人”是一个道理。

19、王阳明心学精髓：心外无物、心外无事、心外无理！离开灵明的心，便没有天地鬼神万物；离开天地鬼神万物，也没有灵明的心。就像一朵花，你看他时，此花便在你心。你不看时，此花便与你同寂。

20、王阳明早年是程朱理学的忠实信徒，不仅笃信格物穷理之说，而且身体力行，但是徒然耗费多年的精力和光阴，始终一无所获，后差点退失了学为圣贤的道心(阳明格竹的故事)。

五、心学王阳明经典两句话

1、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

2、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业。

3、心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。

4、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

5、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

6、第一阶段，是明朝中后期。阳明心学遍及大江南北，出现“门徒遍天下，流传逾百年”局面。王门后学分化为八大学派――黔中、江右、浙中、楚中、闽粤、南中、北方、泰州，特别是泰州王门将阳明心学传播到平民百姓之中，并终引领出了东林学派的书院讲学运动。

7、阳明心学是一门实践性的生命科学。这一实践的实质是，开发我们与生俱来的良知，用良知指导我们的学习，指导我们的事业，指导我们的生活，指导我们的人生，让我们拥有更佳的生活和生命状态。那么，怎样才能开发出我们每个生命个体本有的良知呢？

8、马祖禅师回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。

9、良知四句教，体现在实践上用四个字总结，就是“知行合一”。

10、好了，说到这里这本书的内容就差不多了，让我们来回顾一下这本书所说的要点。

11、由“心外无物”出发，王阳明提出“知行合一”。

12、佛洛依德“论人性”大体有这几个方面；“决定论人性观”；“消极悲观的人性观”；“因果论的人性观”。“潜意识论人性观”

13、这种时候，我们的知行合不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。

14、这是石破天惊的颠覆性的观念革命。他第一次提出了“心外无物”这样重大的哲学观点，这与西方大哲贝克莱提出的“存在就是被感知”近乎一个意思。

15、如果一个人一味沉浸于过去，对过去的经历耿耿于怀，既丢失了现在，也会失去了未来。

16、土匪也不愿意别人称呼自己为土匪，而是让别人称呼自己江湖大哥，这说明他们内心也有良知。

17、那么为什么说心之体无善无恶呢？

18、有一次，王阳明抓到一个盗贼，他让盗贼当众脱衣服。贼脱了一件又一件，后只剩下一条内裤，无论如何也不愿意脱了。王阳明说，你虽然做了盗贼，但也有羞耻之心，这就是你的良知。

19、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

20、近世以来，***思想是的传承，不但继承，更大气开创，千年未见之格局，中华之幸！