《水调歌头》明月几时有

1、另一个更好的解释是，一个人过于疑惑、过于不满，总是抬头仰望苍穹，悲愤或者急切地发问，屈原《问天》大概就是这样。苏轼这时候也有疑惑，也不满意，也寂寞，看到月亮出来后，突然惊喜地问苍天：“月亮什么时候出来的，为什么不早点让我看到啊？”可见，是问苍天而不是问明月，更能表现苏轼和一些并不契合的人饮酒时内心的寂寞和苦闷。所以，还是“问青天”好。

2、好的词汇当然代代相传，到苏轼这里更是信手拈来，写出自己的风格，抒发了他酒后随性不羁的情感：不知天上的宫殿，现在是何年何月？其实这又关他什么事呢？或许是因为喝醉了，苏轼此时显得有点萌萌哒，很可爱。时间已经很明确了，却又一问再问，这就表明此刻的苏轼酒入肝肠断，心意已生乱，澎湃之情即将叠出，蓄势待发，为后文直抒胸臆做了很好的铺垫。

3、不知天上宫阙，今夕是何年。

4、为什么苏轼认为“天上宫阙”是“琼楼玉宇”。中国古代的社会现象是，地位越高，垄断的经济资源越大，其住所越高贵华美，历代皇宫均是明证。这只是苏轼认为“天上宫阙”是“琼楼玉宇”的一个原因。另一个原因是，刚才说了，苏轼认为地上不是他的家，地上不是美的所在，他的家在天上，天上才是美的所在。既然是理想中的家，是美的所在，那就必然是华美的、高贵的，所以，苏轼认为“天上宫阙”是“琼楼玉宇”。

5、经典咏流传：王冕《墨梅》|不要人夸好颜色，只留清气满乾坤

6、苏轼情志高洁，当然不是凡夫俗子，与凡夫俗子饮酒当然有失身份，但是苏轼不至于这么不给别人面子吧？(其实不给别人面子用不着这么夸张其事，直接走掉或者找个借口挥别就是，如果因为某种原因，真的无法走掉，那还是有办法让别人脸上挂不住。例如，明明是大家一起饮酒赏月，苏轼酒也饮，月也赏，但只是饮酒和赏月，不跟任何人交谈，也不看任何人一眼，即使是饮酒的时候，头也是仰起来向着月亮，眼睛也是看着月亮，而且姿势一动不动，仿佛塑像一般。估计用不了多久，那几个人就走掉了。当然一般是知趣者先走掉，不知趣者因为知趣者走掉而变得更加无聊，开始知趣，后也走掉)。

7、但是苏轼之前的古诗人都是写的单个词，甚至连“悲欢离合”、“阴晴圆缺”的名句都没有。苏轼把他们总结在一起，就成了千古名句了。这就是对文化的的继承和发展。

8、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

9、此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句借幻想中的月宫境界，发出问月问年的疑问，反映了词人对天上宫阙的向往。冷漠的现实使他得不到安慰和满足，因此萌生了乘风归去、飘然高举的奇想。

10、琼(qióng)楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

11、(答案)：B(答案解析)：《水调歌头》，词牌名之又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《水调歌》，双调九十五字，上片九句四平韵、下片十句四平韵。故本题答案选B。

12、经典咏流传：孟郊《游子吟》

13、这首词是公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋作者在密州时所作。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

14、中广联合会有声阅读委员会

15、它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、以及旷达自适，人生长久乐观和美好的愿望，极富哲理与人情。

16、【《水调歌头》明月几时有】“人生有离合”(唐·杜甫《垂老别》)

17、在亲人呵护下的同学们，可以张扬着青春，高声的喊、放肆的笑，痛快的哭、自由的闹。假设当有一天保护我们的亲人突遇了变故，失去爱的依靠，我们是否还笑的出来，我们每天的零花钱还会那样的充裕，是否还会有人每天对我们喋喋不休般的嘘寒问暖，是否还会有人揣摩我们的喜怒哀乐让我们开心？一切的一切都会远去，所以苏轼在这里含蓄地正告我们：当有一份真挚的爱摆在我们面前的时候，一定要珍惜，不要等到失去了才追悔莫及。

18、míngyuèjǐshíyǒu，bǎjiǔwènqīngtiān。bùzhītiānshànggōngquè，jīnxīshìhénián，wǒyùchéngfēngguīqù，yòukǒngqiónglóuyùyù，gāochùbúshènghán，qǐwǔnòngqīngyǐng，hésìzàirénjiān。zhuànzhūgě，dīyǐhù，zhàowúmián，bùyīngyǒuhèn，héshíchángxiàngbiéshíyuán。rényǒubēihuānlíhé，yuèyǒuyīnqíngyuánquē，cǐshǐgǔnánquán，dànyuànrénchángjiǔ，qiānlǐgòngchánjuān！

19、12不应有恨，何事长(cháng)向别时圆：(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。

20、他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年(熙宁七年)苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。

21、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

22、接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

23、高层圈子朋友少，尤其是知己少

24、无不表达出人们的思乡之情

25、词以月起兴，以与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，表达了词人对亲人的思念和美好祝愿，也表达了在仕途失意时旷达超脱的胸怀和乐观的景致。

26、经典咏流传：屈原《离骚》

27、经典咏流传：《为祖国而歌》陈辉

28、作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

29、首先，这里的“天上宫阙”可以指传说中月亮里的宫阙，也可以指传说中月亮之外天上的其他宫阙。不过，就这首词的情景看，显然以指月亮里的宫阙更为合理，因为苏轼请月亮饮酒，就着月亮饮酒，他不太可能想到月亮之外天上的其它宫阙。这样讲，就是说“不知天上宫阙”实际是“不知月中宫阙”。那为什么不直接说“月中宫阙”呢？虽然也有其它原因，例如平韵仄韵的考虑(“上”是仄韵，“中”是平韵)，但主要还是为了避免词语重复。

30、宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。

31、词的后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。

32、(正文和附录文字，总字数：17751字)

33、这首词是宋神宗熙宁九年(1076)八月十五日作者在密州时所作。苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。

34、(译文)丙辰年(公元1076年)的中秋节，高高兴兴地喝酒直到天亮，喝了个大醉，写下这首词，同时也思念弟弟苏辙。

35、注意了，是中秋节，中秋节是亲人团聚的时候。这时候，弟弟苏辙和苏轼不在一起。按理说，苏轼应该多少有点伤感才是，可是他却说“欢饮达旦”，由此可知，“欢饮达旦”只是苏轼说给别人听的。还可以知道，“欢饮达旦”这样的话是可以说给别人听的。那就是说，在苏轼看来，那些和他一起饮酒的人应该知道一个道理并同意一个观点：中秋节有亲人不在的时候，一个人还是可以同朋友饮酒而至于“欢饮”的。这说明，有亲人在，当然会有家的感觉，亲人不在的话有好朋友在，也会有家的感觉，心安即是家嘛，只要能让自己心安，亲或者朋都无所谓。

36、起舞弄清影，何似在人间。

37、苏轼意识到了这种悲哀，于是在那几个人面前装醉，等那几个人散去之后，苏轼才来了兴致，他拿起酒杯，请月亮和他一起饮酒。所以，“明月几时有”的问话，一定是惊喜的语气。见了不会说话、没有生命的月亮，苏轼是如此亲切，这说明和苏轼一同饮酒的那几个人，在苏轼看来，一点都不亲切，何止是不亲切，他们还干扰了苏轼与月亮的感情交流，等他们散去之后，苏轼的心灵才安宁下来，才发现其实可以请月亮和他自己一起饮酒。当然了，苏轼请月亮饮酒，月亮并不会真的饮，苏轼也知道月亮并不会真的饮，所以，苏轼这么讲，无非是说，跟一帮心灵不契合的人饮酒，还不如自己一个人自斟自酌呢。

38、BySUDongpoTr.ZHAOYanchun

39、后，让我们一起来重温一下这首词。

40、后人曾这样评价：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”就是说《水调歌头》堪称经典中的经典，中的。

41、凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。

42、归去：回去，这里指回到月宫里去。

43、月好酒也好，只是身边人不好

44、表达了苏轼对亲人的思念和天下所有人的祝福，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。这首词写出了对弟弟苏辙的怀念之情，但并不限于此，而是熔铸成了一种普遍性的情感。是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人们表示的美好祝愿。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。

45、康震|《唐宋八大家之韩愈》合集(6集全)

46、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

47、情感的两个类别

48、此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。

49、显然，跟前人相比，他是有所创新发展的。李白的月光如水，是静态描写，是静态美；那你看苏轼的，兜兜转转，高高低低，是动态描写，是动态美。苏轼写出了自己的特点，有自己的味道。

50、经典咏流传：杨炯《从军行》

51、明月/几时有？把酒/问(重读)青天。不知/天上宫阙，今夕/是何(重读)年。我欲/乘风归去，惟恐/琼楼玉宇，高处/不胜(音生)寒。起舞弄清影，何似在(重读)人间！转朱阁，低绮户，照/无眠。不应有恨，何事长向/别(重读)时圆？人有(重读)/悲欢离合，月有/阴晴圆缺，此事/古(重读)难全。但愿/人长久，千里/共婵娟。大概是这样，具体还得根据自己的习惯，语感，感情什么的，多读几次体会一下，好录下来，反复听听，也可以让别人帮着听听。这是我的个人经验，希望对你有帮助！。

52、庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，意思是，如果亲人们在一起过苦日子，那还是分开的好，分开后各奔前程，各辟天地，各享其福。只要能做到幸福快乐，宁愿分开而且分开后彼此忘得干干净净。庄子的思想无疑是通达的，而苏轼认为分开后互相安好就行，在安好而快乐地过日子的时候，一定要明月千里寄相思，互相收获着友谊和亲情的温暖。苏轼这种理想和要求显然更高，这说明苏轼在情感和爱的追求方面更执着、更深沉、更强烈、更乐观。

53、明月从什么时候才开始出现的？端起酒杯来向青天问候。不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

54、“我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

55、你若安好，分亦无妨

56、《望江南·超然台作》苏轼|诗酒趁年华

57、经典咏流传：释绍昙《颂古五十五首·其一》

58、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？

59、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

60、月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

61、【《水调歌头》明月几时有】可惜的是，如前文所述，中秋节和苏轼饮酒的人，并不被苏轼视为知己，苏轼觉得他们散去的时候，他自己才能心安，才能自我安慰，自我欣赏，自我陶醉。欣赏、陶醉够了之后，苏轼才想起自己的弟弟，才说是“兼怀子由”。如果苏辙有点小心眼，一定是不乐意的，会说：“中秋节本来就是亲人团聚的，应该首先思念我才对，怎么是后来才思念，而且是‘兼’的呢。”苏辙这么想是合乎逻辑的，至于有没有这么想就不研究了。还是看苏轼下阕怎么说的吧。

62、真正寒冷的，不是天宫，是人间

63、教育部组织编写，温儒敏总主编《义务教育教科书语文》九年级上册第3单元第13课。北京：人民教育出版社，2018年

64、无论自然还是人生，都不可能无缺，面对暂时的磨难，只要坦然面对，不放弃努力，就会有希望。

65、此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

66、人间不好玩，我想去天上

67、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

68、由此可知，肯定是想到了司马光、王安石这种地位高的人，苏轼描写“天上宫阙”时才顺手使用了“高处”这个词汇。按理说，“高处”和“低处”相对，“低处”指身边较低或极低的地方，“高处”指身边较高或极高的地方(今人当然可以知道，世界上高的山是司马拉雅山的珠穆朗玛峰，高8848米，深的沟在菲律宾东北的太平洋里，即马里亚纳海沟的斐查兹海渊，深11034米)，但是高也就是泰山之顶，再怎么高也跑不到太空里去，跑不到天上去，跑到天上去，那就应该用“仙界”、“仙境”等词汇，用“高处”显然不可以。所以，这里的“高处”只是借用而已，当然借用得不错。

69、明月几时有？把酒问青天。

70、康震讲诗词|合集(共8集)

71、苏轼(1037－1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

72、当然，也可能是苏轼先想到月亮的阴晴圆缺，然后才联系到人的悲欢离合。不管哪个在前，月之难以永远晴圆和人之难以永远欢聚都是苏轼此时此刻深的感慨。苏轼把这种感慨写出来，而且使其合乎词律，就变成了这样的句子：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”“此事古难全”的“此事”既指月亮的难以永远晴圆，也指人的难以永远欢聚(月之永远阴缺和人之永远悲离，当然也很难，但肯定不是苏轼的期盼，苏轼也不会抱怨其难，故肯定不是“此事古难全”中“此事”的含义)。

73、《水调歌头·明月几时有》是宋朝文学家苏轼创作的一阕词。此词作于宋神宗熙宁九年(1076年)中秋，当时作者在密州(今山东诸城)。

74、苏轼(1037年1月8日－1101年8月24日)，字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。

75、声音“水调”，各有不同。让我们与朗诵名家一道，共同吟诵千古名篇《水调歌头·明月几时有》。

76、他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。

77、经典咏流传：张九龄《望月怀远》

78、“我欲乘风归去”，调皮了。“归去”，前提是他是来自那里。奥，原来苏轼一直认为他可不是一般的尘世凡人，是从“琼楼玉宇”中下凡尘的。

79、有人也许会问：“那为啥不是‘把酒问明月’，就该句字数而言，‘把酒问明月’显然没问题。”句式的字数当然没问题，但是句式的平仄有问题，“天”字是平韵，符合词律，“月”字是仄韵，不合词律，但更重要的原因是，“把酒问明月”和前一句“明月几时有”因“明月”一词重复而显得啰嗦臃肿，好象人身上陡然起了个大包。所以，苏轼就写了“问青天”。

80、丙辰中秋月凉凉，思念子由夜长长。

81、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。这种上来就问的写作手法类似于杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”很容易激发读者的阅读兴趣和想象力。

82、远近不是问题，喜欢不喜欢才是问题

83、先看第一个片段，“把酒”的“把”为什么好，换成其他词行不行。例如，换成“饮酒”行不行？“饮酒”不行(“喝酒”当然也不行)，一定要是“把酒”。

84、“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。我不想在人间呆着了，我要乘着一股清风，我到琼楼宇去，广寒宫里有嫦娥。他想要到月亮上去，他想要到天上去，那上边能不冷吗。“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，也有人说，这句话是隐喻，我想回到朝廷去，我想回到开封去，可是啊，那地儿太冷。有人说，这句话其实表达了他对中央、对皇上的一片忠诚，可是他又不想回去，因为那个地儿啊，他呆着碍手碍脚的。人家现在都在推进改革变法，他自己呢，不合作。

85、宋陈元靓《岁时广记》卷三一引《复雅歌词》：“是词乃东坡居士以丙辰中秋欢饮达旦，大醉，作《水调歌头》，兼怀子由。时丙辰熙宁九年也。元丰七年(1084)，都下传唱此词。神宗问内侍外面新行小词，内侍录此进呈，读至‘又恐琼楼玉宇，高处不胜寒’，上曰：‘苏轼终是爱君’，乃命量移汝州。”

86、苏轼是北宋中期文坛，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

87、月亮懂我的心，月亮爱我的身

88、许浑学习谢庄，苏轼学习他们两个，“但愿人长久”突破了时间的局限，“千里共婵娟”打通空间的阻隔，也就是打通了人情感共鸣的任督二脉，遂成了千古名句。

89、嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。

90、美味不忍独享，谁与我享

91、丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月亮转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的我。明月不该对人们有什么怨恨，为什么偏偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即使相隔千里，也能共享这美好的月光。

92、“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”(南唐·李煜《虞美人》)

93、“扣舷独笑，不知今夕何夕”

94、李白有诗云“我歌月徘徊，我舞影零乱。”李白在这首诗中光是歌舞，突出的是我，主观性强一些，格局要小一些；苏轼呢，一个“何似在人间”就到全世界了！所以说苏轼在这里是打破了李白的局限性，更多的是站在客观的立场上。

95、1丙辰：指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。

96、通过苏轼写的这首词我们可以看出，对于传统文化的学习我们完全可以通过继承和创新来实现。怎么来实现呢？工具就是“用典”——引用古籍中的故事、词句。这是诗歌中常用的修辞手法。我们要在日常的说话、写作中要多学习名人故事、多备些经典诗词，该直接引用的绝不含糊，能借鉴的也不用丝毫客气。但是好能改一改、变一变，一定要有自己的东西，要写出自己的味道。如此我也为文本做了首小诗来收束：

97、“歌哭悲欢城市间”——唐·白居易《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》

98、如果苏轼真的这么不给面子，那几个人早就走掉了，哪里会和苏轼“欢饮达旦”呢？可见，“明月几时有，把酒问青天”这二句词所描写的场景一定发生在和苏轼饮酒的那几个人走掉之后，苏轼这样讲不过是表达一种“赏好月饮美酒而无知音，终是不美”的哀伤。

99、“明月几时有”，不是问月球的年龄有多大(月球的年龄有46亿年)，也不是问月光啥时候有(月球挡住地球的时候就有，通俗点说，地球人看不见太阳的时候就有)，还不是问月光照射到地球上要多长时间(1秒多2秒不到)。苏轼不是天文学家，对天文学问题不感兴趣(至少写这首词的时候不感兴趣)。所以，关于“明月几时有”这句问话的含义，这三种理解都不对。

100、“床前明月光，疑是地上霜。”(李白)