一、哲学书籍阅读顺序

1、假人真妖杀哪个？金箍大棒不敢落。¹⁴

2、我们也许可以说，看好的书，是阅读者美好的享受，然而，读一本没那么好的书，你的确会少点享受，甚至有咬到沙子的不舒服之感。

3、(思想与艺术的关系之一)

4、现象和本质： 本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。

5、中国人谈起历史文化，言必称先秦。而西方人谈起他们的文化传统，言必称希腊。

6、众所皆知：文学是科学艺术之中的一个领域、一个门类，而哲学是一切科学艺术研究的基础并为其研究提供“方法”的母系之学。所以，哲学与文学的关系是“整体与个体的关系”、“全部与部分的关系”。论及哲学与文学，不应该把文学这条“腿”从哲学的身躯之上锯掉，再手拿血淋淋的断腿反过身来与残疾之躯探讨道路的平整度与走路的艰难性。想象一下：如此逻辑，太残忍了，谁能这么狠？

7、一旦你的眼睛能跟着手移动时，你就能读到那些字句了。继续练习下去，继续增快手的动作，等到你发觉以前，你的速度已经可以比以前快两三倍了。

8、(思想与艺术的关系之二)

9、他认为，在群体当中，按照个人能力和劳动量分配报酬，就是一种正义。

10、他们可能想要阅读联邦公报，却没有事前先看过联邦条例和美国宪法。或是他们读了这些书，却没有看看孟德斯鸿的《论法的精神》与卢梭的《社会契约论》。

11、问题：有人对我说要写出好作品，该学点哲学。哲学和写作能相互促进么？

12、我们诚实地说，这并不是一场赢面多大的搏斗，杀敌一万，自损三千，成功其实也只是程度和比例的问题而已。

13、对想要进一步了解哲学的“高阶学员”来说，可谓是宝贵的阅读书目了。

14、哲学三大定律本质你觉得是什么?.严格说应是唯物辩证法哲学的三大定律，就是我们常说的对立统质量互变，否定之否定，其本质是认识世界的基本方法，所以也叫“方法论”。

15、而除非你能真正起身接触到它们，把自己提升到同样的层次，否则你所挂念的这些好书只会使你厌倦而已。

16、今天的分享就到这里了，希望这些读书笔记能带给你一些收获，祝开卷有益。

17、不过在人是理性的程度之内，这些理解上的困难是可以克服的。从误解而产生的不同意见只是外表的，是可以更正的。

18、主题阅读所追求的这种特质，可以用这句话来作总结：“辩证的客观。”

19、但实际上，哲学有趣又有用。爱因斯坦就曾说过：“哲学可以被认为是全部科学之母。”

20、书打开来翻阅，念个一两段．有时候连续读几页，但不要太多。就用这样的方法把全书翻过一遍，随时寻找主要论点的讯号，留意主题的基本脉动。

二、西方哲学书籍的阅读顺序

1、今晚无意间看到了藏书馆的阅读记录，发现自己不知不觉已经读过四百多本书了。算不上本本精读，但还是庆幸这近两年的大学时光里有在坚持阅读这件事。

2、书籍带着所有阅读它追随它的读者，问那些深邃的、遥远的、隐秘的、不现实的以及尖锐难受的问题，还问那些我们不必假装不知道的、根本就不会有答案的大哉问题。

3、有人说，看哲学书浪费时间。其实不然，哲学书的目的恰恰是省时间。因为，哲学书是由历史上聪明的头脑写就的。他们思考一个问题要多久？你自己去思考同一个问题，达到同样的深度，又要多久？

4、虽然实用的书都是滔滔雄辩又忠告勉励，但是滔滔雄辩又忠告勉励的书却不见得都实用。

5、右下角的页码，是哲学家主要哲学观点的解说页。

6、你可以自己做这样的训练：将大拇指与食指、中指合并在一起，用这个“指针”顺着一行一行的字移动下去，速度要比你眼睛感觉的还要快一点。强迫自己的眼睛跟着手部的动作移动。

7、我们并非真的都那么忙，真的长时段的，一辈子一直那么忙，我们只是有太多的必需品，得投注大量时间去取得去保护。

8、我们的主要栏目有(诠释学资讯)、(哲学随笔)和(哲学工具箱)等，欢迎志同道合者订阅、投稿。

9、一本只需要快速阅读的书却用很慢的速度来读，就是在浪费时间，这时速读的技巧就能帮你解决问题。

10、在主题阅读中，你关心的主题才是基本的重点，而不是你阅读的书。你的目标是找出书中与你的主题极为相关的章节。

11、多伟大的作品不只是互相有关联，而且在写作时还有特定的先后顺序，这都是不该忽略的事。

12、何日宇宙大搬家，好把白云轻轻摸。⁶

13、一帘幽梦红楼中，声尖如剑梦捅破。¹⁷

14、文学之母是哲学，哲学子女还很多。¹

15、如果你把一本哲学书读懂了—意思是也读懂了其他讨论相同主题的书—你就可以有评论的立场了。

16、这篇文章始于我和醒来编辑卢易的一次对话。他叫我给他开一个书单，我介绍了几本关于人工智能和具身认知的书，并详细告诉他该以什么顺序读、怎么读。他觉得受益很多。恰好到了要给醒来供稿的日子，卢易就说，你干脆写一篇“如何读书”吧。我说好，就写“如何读哲学书”，因为闲书、工具书不需要教，喜欢读就去读就是了。

17、没有自我期许的读者没法达到这个要求，也不可能做到分析或诠释一本书。他不但没花心力去理解一本书，甚至根本将书搁在一边，忘个一干二净。这比不会赞赏一本书还糟，因为他对这本书根本无可奉告。

18、阅读世界的困惑，正如博尔赫斯所说的，是没彻底解除办法的，因为它不是某一个或某一组特定难题。

19、苏格拉底、叔本华、马克思……2600多年间聪明的这些人，都在这本书里变成了生动可亲的卡通人物，再也没有距离感。

20、找出主要的想法、声明与论点。这些组合成作者想要传达的特殊讯息。

三、哲学书籍阅读顺序图

1、真正的书写同时是人精纯、聚焦的持续思考过程，是追根究底的逼问，是书写者和自己不能解的心事一而再再而三的讨价还价。

2、终有一日山开口，火喷世界烧天廓。⁸

3、王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚乃至都有重要影响。

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5、有些哲学家的话写得浅白，貌似能看懂，但浅白只意味着它容易被一般人误解。尼采的“超人哲学”让你联想到那个穿着红裤衩在天上飞的英雄(那么尼采是说我们每个人都要做超人？我们要超越自己？我们要克服欲望？到底是什么意思……？)，但这表示尼采容易理解吗？显然不是，只是超人这个词恰好让你舒适地想到别的东西而已。

6、我写这篇文章的时候，就像一个曾经相信只要我能拿到所有经典著作，我就能正确地理解这个世界的人。

7、(哲学工具箱)哲学(乃至一般文科)研究尤其是论文写作的技艺

8、关于这个问题，可以做一个拓展，问：书应该怎么读？于是就可以分出两个层次：第一是读会；第二是会读。就第一个层次而言，乃是读书的基本要求，即通常所说的“读懂”。读懂的直接要求和表现是基本理解作者的意思。这是读任何书都需要达到的基本要求，即读会了。会读呢？在第一个层次上更进一步，即不仅读懂了，而且掌握了技巧，这一技巧不仅可以推广到之后的阅读经验当中，而且甚至可能在阅读的基础上生发出自己的理解和创造。凡是在单纯理解书籍的意思之外，且具有一定推广性的能力都可以说成是会读。读会书的人与会读书的人自然是不一样的。

9、在系统与要素的关系中，系统居于主导地位，统率着要素。这就决定了各要素总是按照系统的要求而遵循一定的顺序和方向发生作用。否则，就会破坏整个系统的功能。

10、你思考在他人思考的子集里，如同水滴之于大海。

11、4两句：特指医学科学。

12、要怎样轻巧地解释复杂的哲学理念呢？

13、人类是否侵犯了其他生物的“自然生存权”？

14、所以，困惑是有感受的，而且感受异常深刻到甚至丢不开；是有线索的，而且线索往往还大多太凌乱还编组不起来；是有方向的，尽管明晰模糊的程度不一。

15、此时，哲学之于文学的“方法任务”是：适时播种，不误农时。

16、在阳光明媚的春天，哲学不会手执皮鞭吆喝黄牛而帮文学耕地、不会一锄头刨一个坑而帮文学撒种、不会一步一大喘一抹一把汗而帮文学锄草……

17、播种时机要恰到好处：早了，胎芽会冻死；晚了，农作物到霜期还未成熟。

18、它让我们的思想更加活跃，滋养出“有趣的灵魂”；它也是我们在信息时代保持独立思考，逃离“乌合之众”的精神守卫。

19、用500幅漫画和简单的文字注解，说透72位哲学家，210个哲学概念，是有率的哲学入门书。

20、有了老爷子们以哲学为翅膀的助力，在文学创作的天地里，你可以随意上山健步缚虎，你可以任意下海信手擒龙。

四、读书的顺序先读哲学类

1、区分划在，我在面对哲学书的时候，感到的不全是糟糕的感觉，而是能够学习到新的东西，并且能够自己指导自己的阅读；就算有的书暂时看不懂，也知道自己为什么看不懂。而对于很多人来说，看哲学书就是完全痛苦的——如果你不会游泳，自然会溺水。

2、如果能以积极的生活态度而承认自己的“孝子身份”，就有责任和义务去重点学习和研究一下中国哲学和西方近代哲学，不要因为精神的空虚而做出忤逆之举。

3、如图，画面中央左手拿信封、右手举国旗的大胡子大叔，就是Q版的马克思。

4、(作于2018)

5、水利是农业的命脉，大兴水利工程，旱能浇、涝能排，旱涝保收，不看老天的脸色吃饭。

6、 先读《四书》，再读《五经》，再读《道德经》这样的顺序。

7、书的后，还为读者梳理了400多条索引，将书中出现的哲学家、哲学著作、哲学概念按照A～Z的顺序排好。

8、在李老爷子¹⁹“上善若水”的哲学之河里网捞文学创作的锦鲤。

9、体系性源于哲学自身的自洽自足，即成型的哲学著作大多是一套“自圆其说”的话语系统，这种闭合式的首尾衔接导致了哲学的自成体系。“体系性”并不等于庞大和无所不包，而是哲学本身就是说理的东西，说理就得说“圆”，这种内在的说理要求就使得它具有某种自成一体的特征。这种特征对阅读造成的困难在于，读者不能随意跳过某些章节甚至字句，否则就容易恍惚，读不懂。而一般的书籍，由于前后的关联性及体系性的欠缺，就可以在任何一个节点进入并随意摘取某些部分进行阅读，后也大致理解全本的意思。这就好比看电影与连续剧的区别，即便很多电影有续集，它们也相对独立，直接看其中的某一部也大致不会影响故事的理解。

10、首先看一本比较好的《政治哲学史》如施特劳斯或萨拜因写的，这本书肯定是看不懂吃不透的，但是可以对政治哲学史有一个概要性的了解和大体的源流了解。接下来应该读政治哲学的原典，按照时间顺序，或者按照兴趣一个一个读就可以了。我个人还有一个自己整的阅读顺序，可能会比较循序渐进一点。

11、少掉了道德羁绊的犹豫，使他们行动自由，很容易爆发出强大无匹的冲决力道，因此我们通常会在历史开创性的巨大人物身上发现如此特质。

12、然而，学识比较高的人，有权指正比较无知的人所犯的错误。这种不同意见所造成的争论也是可以更正的。知识的不相当永远可以用教导来解决。

13、除了生动好玩，这本书还兼有“辞典”的功能，只要掌握使用方法，便可以“玩转”哲学世界。

14、除非你是一个二流的书写者，你才能一直停逗在明白、没困难没风险没真正疑问的小小世界之中，从而让书写只是一场万事俱备的表演而已。

15、例如，休斯顿•斯图尔特•张伯伦的《十九世纪的基础》并不是一部经典的政治哲学著作。上面提到的亚里士多德、霍布斯、洛克、卢梭和马克思的著作，无论好坏，都是经典。张伯伦的书只不过是为他自己的反犹太主义提供一个智力基础的延伸尝试。

16、当我们声称我们没时间阅读，其实我们真正讲的是，我们认为有这个事那个事远比拿一本书看要急迫要重要，我们于是没那个时间留给阅读这件事。

17、即使你自以为没有思想立场，不想被“老子与儿子”的辈分关系所累，你也无法遁于哲学之掌的阴影：你将被时代归类存档于与世无争的“厌世哲学档案馆”而整天在文字的阴冷之秋里病病殃殃、哼哼呀呀。

18、古希腊是欧洲文明发源地。古希腊哲学的哲学家被称为古希腊三贤的就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。苏格拉底是柏拉图的老师，而柏拉图又是亚里士多德的老师，他们的思想既一脉相承又有逐渐的发展。

19、阅读这类书而言，整理一堆“规则”还比不上归纳为一句警告。这个警告就是：读者要擦亮眼睛。

20、 《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》是中国历史上伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

五、哲学书籍阅读顺序是什么

1、当然，还有另一种不同意是来自知识的不相当。比较无知的人和超越自己的人争论时，经常会错误地表示反对的意见。

2、挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看。如果这些篇章在开头或结尾有摘要说明(很多会有)，就要仔细地阅读这些说明。在结尾几页将自己认为既新又重要的观点重新整理一遍

3、不管怎么说，我一直无法找到汉弗莱关于列宁所说这句话的真正来源。

4、否定之否定是说事物的发展变化是螺旋式上升的，而每次变化又是质量数量的变化提高。举个例子于以说明，用杏的种子种一棵杏，发芽长成参天大树，树是对种子的否定，肯定了这棵大树。大树又结了的杏的种子，杏种子又是对大树的否定。由一粒杏的种子长成树，结了杏又有杏的种子，经过否定之否定螺旋式上升，收茯了多杏的种子，而且杏的种子无论是数量和质量都有提高。这就是否定之否定。

5、如果读者想要理解政治哲学，我不认为仅仅是关于这个主题的经典书籍的清单(政治、利维坦、政府论、社会契约、共产党宣言等)是不够的。

6、内容和形式：内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。

7、如果突然遇到什么不懂的哲学问题，就可以像查字典一样，快速轻松解决。

8、(认识方法指导与单个领域操作之二)

9、格雷厄姆·格林在他《问题的核心》小说中有一段话说：“绝望是替自己定下一个万难达到的目标所必须付出的代价。

10、a、罗素：一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介于科学与神学之间并受到二者攻击的那片无人之地，就是哲学。

11、第如果这些不同的意见一直存在，可能就指出一个没有解决，或不能解决的大问题。知道真正的奥秘所在是件好事。第哲学家意见合不合其实并不重要，你的责任只是要厘清自己的思路。

12、惟我论是霸道的、吞噬的，但惟我论同时也有一种天真无邪，它是典型的幼年期思维方式，把自身和整个世界重叠一起，完全等同为一。

13、哲学的责任，就是不让人类犯方法性的错误而避免科学艺术步入研究和创造之歧途。

14、搞文学创作该不该学习哲学？文学创作与哲学知识之间有没有相互促进作用？

15、这里的想法大概是为了更好地理解政治哲学。

16、但是，例如，如果不理解张伯伦所说的话，你就无法理解纳粹主义的思想基础，因为希特勒和许多纳粹高级官员读过并崇拜张伯伦的作品，但可能从来没有读过任何真正的经典著作。从卢梭到希特勒的路线是模糊和不靠谱的(我以一个批判欣赏卢梭的人的身份这么说)，但从张伯伦到希特勒的路线是坚定和直接的。

17、与娘讨要脂与粉，倾完全城倾全国。²

18、一个作家的失败之作，通常可粗分为两种截然不同的失败方式。

19、可能性和现实性： 对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。

20、作者的目的是什么？他所谓真实包含哪些条件？—这也是在读任何一本书时都要提出的问题。你所阅读的这位报导作者真的知道事实吗？是否知道被报导的人物私下的思想与决定？他有足够的知识以写出一篇公平客观的报导吗？