一、王阳明心学精髓60句白话文

1、王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。

2、我轮到了第三个港口，要卸空的，到港的水尺故意给我少读5公分，好比船中左舷，明明至少是65米，他非得给我装憨，就说是61米，顶多

3、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

4、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：”你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。“

5、见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。

6、出自王阳明《传习录》，这也是对心学恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

7、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

8、5第5集鬼是由良知制造的

9、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？

10、还好，我能快乐地在航海之路上乘风破浪，健步前行，我不知道自己能走多远，即便有时快有时慢，我会一直快乐地走在路上。

11、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

12、另外，从基础的来看，无论船舶，人身，海洋环境。少装了，即便压载状态，传世的，一旦超载，搞得船毁人亡，何其悲哀。所以，从船舶自身角度讲，少装了货物业肯定比超载！

13、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情

14、货量的问题，也是一样，就看怎么处理了。开头就说了，这一小节，只是个探讨，没有答案，趁着你船上现任领导高兴地时候，问问这种棘手的问题，好的领导还会主动掏出来自己的当年溴事，案例教学，这也是长进知识的佳时候。

15、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

16、译文：那些有道德、有修养的君子，总是以谦恭好礼、守法合矩的态度自处；那些骄傲自夸、好独断专行的态度，都是会给行事带来灾祸和不测的啊。

17、自知者智 自胜者勇 自暴者弃 自强者成

18、在我看来，所求是通达，是夫子的“从心所欲不逾矩”的达练，是王阳明自己“此心光明亦复何言”的达观。

19、二是注意不要寻章摘句。中国古代有训诂学，指的就是这个意思。简单讲，就是考证和注解字词。现在这个门类叫文字学。作为一门学科，文字学是一切知识的基础和支撑，其重要性不言而喻。我说的问题是，大量读书人很容易把读书的时间浪费在文字上，过去许多朝代就是这样提倡的。如许多学人认为，“考据训诂是读书治学的不二法门”；曾国藩家训的“八本堂”，也提倡“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本”，等等。姑且不论这些观点的正误，其一大功用就是把许多读书人引向了咬文嚼字、寻章摘句的误区。事实上，除了从事文字学专业的人，其他人求学完全没有必要咬文嚼字。

20、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。

二、王阳明心学十句话

1、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

2、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

3、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。

4、王阳明：胜负之决，只在此心动与不动。

5、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

6、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

7、凡学之不勤，必其志未笃也。

8、故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：”到哪里了？“弟子回答：”青龙铺。“王阳明又问：”船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：”到南康还有多远？“弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

9、长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。

10、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，不是一种行为，而是一种习惯。

11、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

12、只是内心的良知经常被私欲所蒙蔽，所以需要静心，明理，除去私欲，也就是格物致知。

13、我们第一次去GROOTE，公司说要卖船了，稀里糊涂，后来又说再来一趟再卖，第三次了，还说再卖，我们不信了。可是就是第三次去，我们犯错了。

14、凭感觉，心里就能粗略推算了，如果尾倾略微超过预算，那么，5仓调吃水的货就不用装了，全装到3仓就行了，正好把船装平。省了两次移泊。

15、大副的成长，就在第一次独挡一面的时刻开始，第一次发现无人可咨询无人可依靠，而开始。好比在码头，即便你想请教船长，船长还在忙着和岸方交涉呢。而大副面临的又是比较重大的问题。二副三副那个时候，不是不需要决策，那个职务上的决策还和大副面临的不一个量级。当然，这也说到驾驶员和水手的区别，三副第一次独自让船，也是一个成长。所以多数公司对提职三副提职大副很慎重。

16、本体皆空，无有善恶之分。

17、许多时候，他人的侮辱和中伤，对我们到底是“伤害”，还是“历练”，抑或者是“无关紧要”的事情，就在于我们怎么去看待那些人和事。让我们拘泥于“伤害”之中的，其实是我们的思想和思维。所以，高情商的人大抵都能明白，“能够从负面情绪中拯救自己的，大抵只有自己”，许多时候，让我们感到“为难”的，不是所谓的人和事，而是我们自己不放过自己。

18、译文：能清楚了解自己的优势与劣势的人，是聪明人；能在看到自己弱点的同时改正并战胜这个弱点的人，是真勇士；自暴自弃，怀疑自己的潜能的人，是将长期卑下的精神和灵魂；相信自己，自强不息的人，终将获得胜利和无比的成功。

19、澳洲是南半球，GROOTE这里只有旱季和雨季，雨季自然水涨船高实际潮水到5米(比70多80了)，但是旱季就烦人了才37公分(比70少33了)。我轮第一次去是9月份，后来潮水越来越高，没问题，保持2的MSD开航。到了第二年的7月份，潮水40公分左右，还是要求2的MSD开航。这不难为人吗？还不让耽误船期。

20、世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。

三、王阳明心学20句

1、为什么“此心不动”是的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。

2、无目的读书是散步而不是学习。

3、在动态加工中，不要搞间歇。无动于谐，即无动于静。

4、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂

5、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

6、善者之意，无有动念。亦即大善之者，

7、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

8、一念开明，反身而诚。

9、准备好LETTEROFPROTEST，随时报告船长，报告公司。好也有相关方面签字认可，一般是没人愿意签字的。

10、良知是与生俱来的道德感和判断力。

11、故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

12、防于未萌之先，而克于方萌之际。

13、看到这篇文章的每一位您，如果还有范围更多的经验心得、航海生活之类的，更得多写写，一起壮大航海……其乐无穷也

14、实际工作中，连5‰都不能让它少，完全可以足斤足两，为什么非得少它一点？大多数都是做个提单数，皆大欢喜。2016年我们在印度MUNDRA卸煤，18万吨货，愣是到了小数点后第三位的，就是0.001吨，就是1千克！他们是海关要求的，必须准确。至于怎么准确的，天知地知，你知我知。

15、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？

16、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

17、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。

18、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。

19、但是，对做大副之前的很多看法要做修正，很多理论要做实践，很多探索要去运用，这也是另外的挑战。比如上面的问题，少装比多装好，一定要少装吗？

20、当然，要是多了10个TPC的货量，那就不是误差了，那就重大事故了。那怎么办？只要心中有数，装货港能发现解决了的，不会拖到卸货港才突然发现多了10个TPC的货。心中有数！！

四、王阳明心学精髓60句白话文解释

1、动亦定，静亦定。

2、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

3、我倒是看了一部叫《一生拜首伏阳明》的书，还不错，讲阳明心学的同时，还将了一些王阳明的传奇故事，用的都是白话文，而且加入了一些现代的语言表达方式，还不错，很幽默。你可以看看。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5、译文：因为对方有势力而极力巴结的人，一旦对方失势，交情也就说断就断了；因为对方有财帛利益而去结交的人，一旦对方利益散去，所谓朋友间的情谊也随风而散了。

6、我们现在的国学研究大多数是顺向的，不论《周易》还是《道德经》，不论《大学》还是《中庸》，不论《孙子兵法》还是《黄帝内经》，都主张以先贤们的思想和理论体系解释当下的事物。这种方法屡试不爽，能够证明先贤们的伟大。但实际上中国先贤们的伟大之处在于在先秦时期简陋的条件下，没有数据支撑，没有验证条件，就建立了一套形而上的理论体系，这是相当了不起的，给我们的社会组织和管理以及民众日常生活和行为提供了指导。或许正是因为历史上我们觉得国学理论体系够用了，所以近现代西方科学飞速发展时期我们反而落后了。西方文艺复兴后专注于科学发展，建立了许许多多形而下的理论体系，并且覆盖了科技、社会、自然等方方面面，以经济成就展现了其历史性的成果。

7、怀疑是智慧的源泉。

8、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

9、勇敢的为自己相信的正义而战，不要做缩头乌龟。不然你活一千年，也不过是一千年的动物。

10、卡尔·海因里希·马克思(1818年－1883年)，马克思主义创始人。犹太裔德国人，政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，并精通哲学、历史、政治经济学、占星学还有数学。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。马克思认为几千年以来，人类发展史上大的矛盾与问题就在于不同阶级之间的利益掠夺。依据历史唯物论，马克思曾大胆地假设，资本主义终将被共产主义所取代。

11、王阳明：此心光明，亦复何言。

12、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。

13、算货时候，这个surveyor也代表了形象，surveyor等一帮登轮的工作人员甚至官员，他们的表现和是否刁难，也看出这个怎么样。好比日本这个，虽然小，但是海员都愿意去，有规矩，省心，大副算货都不用算。反倒个别，总是百般刁难，广大海员一听说要去某某装卸货，都直摇头，哎。好不好，大家都用行动做出了选择。

14、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的价值是什么？

15、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”

16、首先说这13厘米的拱头。这是在装3仓之前的吃水差，这不是咱能控制的。上面的例子是根据1米的落货点推算的吃水差。实际操作中正好相反，根据装货顺序42513仓，1货仓装完的吃水差，来计算终3货仓的落货点。

17、努力尽力大副完全可以不担风险，常规地5轮装货外加2轮调吃水，既然有可能让大家多休息，为什么不尽力呢？

18、②客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万物是由它产生出来的。

19、真理不在书本上，就在我们的心中

20、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

五、王阳明心学精髓60句原文

1、一是文艺复兴时期的作品。这个时期属于欧洲思想文艺大爆发时期，经典著作很多，从薄伽丘的《十日谈》起头，但丁、拉伯雷、塞万提斯以及莎士比亚等人的作品，都是必须阅读的。同样，文艺复兴时期的雕塑、绘画、几何、数学、天文学和工业技术研究，也是其思想构成的重要组成部分，不能忽略，其中达芬奇的东西要做重点研究。

2、当今社会倡导学习王阳明主观唯心主义哲学心学思想，有着积极的社会现实意义。

3、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。

4、种树者必培其根，种德者必养其心。

5、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

6、坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。

7、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

8、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

9、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以小的代价取得大的胜利。

10、换句话说，阳明心学“心外无物”、“知行合一”以及“致良知”，是将人自我修养拔高到了“人之本性”的高度，这里的“知”，是生来就有的“良知良能”，而“行”，不仅要求的是具体行为，更囊括了指导“行为”的“念头”。某种程度上说，王阳明的这种观点，也有批判“心口不一”、“口是心非”、“伪善”等行为的意味。启发：为难我们的不是别人，而是自己从阳明心学汲取能启发当代人为人处世的智慧，颜小二想说，我们能从王阳明“心外无物”及“知行合一”中了解到，“山花”之所以是“山花”，是我们的“心”赋予了其意义。推而广之，他人的中伤、埋怨，甚至是侮辱，之所以可以对我们造成伤害，在于我们“赋予”了外部世界相关人和事的“伤害”意义。

11、有缘分接触和学习阳明心学，都是我们的福分！自从2017年第一次接触阳明心学，被阳明先生致良知三个字深深吸引，坚持直到今天，阳明心学不是文字，而是实修实证的人生真功夫！不学习阳明心学，永远不知道每个人心中拥有无尽宝藏，每个人都可以激活自己的良知，让生命焕然一新，从而拥有幸福圆满的人生！

12、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

13、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。

14、我总觉得，还缺点什么，每次看自己写的东西，总觉得还得改，哪还有个头啊？李敖说过，大意是他的文章，抛去辣椒，剩下的都是肉丁。我自己分不出我上面的文字，哪里是辣椒，哪里是肉丁，总觉得这是我曾经苦苦追求的干货，啥都不舍得放弃，5年大副12年航海的找到的一点材料，一点思考。不一定好，也不一定对，但是一定有其价值。

15、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。

16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

17、阿基米迪应该说的是“给我一个支点，和一根足够长的棍子”。你说什么，还得有脚踩的地方，他不是为了打广告吗！一句话简短的话就能让你觉得他牛啊。伟人就是伟人，比耶稣还早生了250多年的伟人。

18、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

19、生活得有意义的人，并不就是年岁活得长的人，而是对生活有感受的人。

20、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)