游子吟唐孟郊

1、自古至今，无论沧桑如何变幻，唯有母亲对孩子的深情是不变的，深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。像孟郊所写，伟大的母爱正是蕴藏在日常生活的细节之中，需要人细细体会，母亲的慈爱，就像这春天里太阳的光辉，沐浴着阳光的小草，是无论如何都报答不了太阳的恩情啊！

2、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

3、意恐：担心。归：回来，回家。

4、《游子吟》是一首母爱的颂歌，全诗语言清新流畅，虽无藻绘与雕饰，然而淳朴素淡中正见其诗味之浓郁，深挚的母爱之情溢于言表。

5、《游子吟》、《征妇怨》、《感怀》、《伤春》、《结爱》、《杀气不在边》、《汝州南潭陪陆中丞公宴》

6、母亲的慈爱，不就像这春天里太阳的光辉吗？有谁能说，沐浴着阳光的小草，能够报答得了太阳的恩情啊！

7、寸草：小草，比喻儿女。

8、开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与

9、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻

10、要远行时密密地缝啊缝，

11、谁言寸草心，报得三春晖？

12、画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是

13、本诗通过母亲为游子缝衣这个看似平常的家庭生活场景，歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母亲深深的感激之情。

14、蓑：蓑衣，用草编织成的古时渔家、农民的防雨草衣。

15、深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

16、诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。“游子无寒衣”，“游子暮何之”，也许就是慈母系情的“意恐迟迟归”的内涵。“短章蕴藉”(《白石道人诗说》)，是诗意的生发，更是意境的升华。

17、制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

18、《唐诗别裁》：即“欲报之德，昊天罔极”意，与昌黎之“臣罪当诛，天王圣明”同有千古。

19、通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象

20、开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶

21、《游子》一诗以据说可以使人忘忧却又使人难以忘忧的萱草起兴，“萱草生堂阶”一句“先言他物”，“慈亲倚堂门”一句点明“所咏之词”。“游子行天涯”交代“慈亲倚堂门”的原因。结句写慈亲思子之情的极至——萱草生于眼前却“不见萱草花”。

22、第二天清早，母亲把孟郊送到村外。她望着儿子说：“郊儿，你可要早点儿回来呀！”孟郊听了不住地点头。他看到母亲的头上又多了几根白发，眼睛湿润了。

23、慈母手中线，游子身上衣.

24、《游子吟》这首诗的意思是：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

25、可是渐渐地，母亲慢慢老去，她不再像年轻时那样拥有着许多神奇的本事，她也偶尔觉得累了，偶尔觉得无助了，她也会不时感伤，虽然她从不在我们面前轻易示弱，但是我们知道她不过是在逞强，于是我们知道，现在应该换作我们来守护母亲了，守护她小心翼翼的愿望。

26、【游子吟唐孟郊】比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

27、慈祥的母亲用手中的针线，为即将远行的孩子赶制新衣。临行前一针一针缝得严实，是担心孩子回来的晚衣服破了。谁能说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖一样的慈母恩情？

28、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

29、孟郊，字东野，他是唐朝时期的诗人之一。孟郊的诗，多数是写世态炎凉、民间之苦，所以孟郊又有“诗囚”之称，同时孟郊和贾岛的诗有很多相似之处，所以他们又被合称为“郊寒岛瘦”。

30、游子：古代称远游旅居的人，文中指诗人自己，以及各个离乡的游子。吟：诗体名称。游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。临：将要。意恐：担心。归：回来，回家。谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。

31、这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了读者强烈的

32、《游子吟》，是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”

33、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。孟郊，算得上是大器晚成的代表。四十一岁，他才通过考试在故乡湖州脱颖而出，拿到了去京城参加进士考试的通行证。和同学们参加高考一样，这次考试是孟郊改变命运的好机会。

34、书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年(1210年)与世长辞，留绝笔《示儿》。

35、游子吟朝代：唐代作者：孟郊原文：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

36、《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给

37、孟郊，唐代诗人，字东野，唐代湖州武康人，祖籍平昌，先世居洛阳。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗多，没有一首律诗。他作诗的态度极为严谨，往往苦思力锤，入深履险，甚至含着涩味，如《游子吟》。孟郊有诗囚之称，又与贾岛齐名，人称郊寒岛瘦。元和九年，在阌乡因病去世。

38、这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的“一瞬”，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联，“游子”，本谓远游的客子。《史记》“游子悲故乡”。

39、谁言寸草心，报得三春晖.

40、心中担忧儿子迟迟才回。

41、末尾二句，从意义上说，是从“欲报之德，昊天罔极”化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明；而且“游子不言苦，家书但云安”，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万给人以奋发和鼓舞，因此，诗句的思想意义也更深刻和积极。

42、为远行的儿子赶制身上的衣衫。

43、“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。

44、今天是2022年4月29日，星期五。

45、《寒瘦集》：此诗从苦吟中得来，故辞不烦而意尽，务外者观之，翻似不经意。

46、临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！

47、慈祥的母亲正坐在昏黄的油灯下穿针引线，为将要远行的儿子赶制身上的新衣衫。在儿子临行前母亲把每一个针脚都那样细细密密地缝制，就是担心儿子不能按时回家衣服破损。

48、♬点上方绿标收听主播朗读音频

49、也许慈母意想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼著一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，“游子”也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，“古若不置名，道路无欹倾”。

50、译文慈祥的母亲手里把着针线，为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是担心孩子此去难得回归。谁能说像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

51、慈亲倚堂门，不见萱草花。

52、《游子吟》中：“谁言寸草心，报得三春晖。”已经成为我们赞美、感恩母爱的千古名言。又有多少事实证明亲情无价，母爱的伟大!

53、这是一首乐府体诗，诗人捕捉住生活中的一瞬，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。全诗淳朴素淡、情真意切，拨动了多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣，尤其是“谁言寸草心，报得三春晖”两句已成为千古流传的名言佳句。

54、【游子吟唐孟郊】临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。

55、谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

56、谁说小草的心意，能够报答春日阳光的抚育之恩？

57、谁言寸草心，报得三春晖。

58、孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)，先世居洛阳(今属河南)。唐代诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

59、古怨别唐五代•孟郊飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。

60、与许多时运不济的诗人相似，孟郊的一生大多在寒苦之中度过。孟郊，唐代诗人，字东野，湖州武康(今浙江德清)人

61、原诗：游子吟孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草习，报得三春晖。

62、(答案)把母爱比作“春晖”,把自己比作“小草”。

63、这是唐代诗人孟郊的《游子吟》，是一首母爱的颂歌，它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口。

64、飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。

65、⑶意恐：担心。归：回来，回家。扩展资料：开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”两件极常见、普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。

66、但很不幸，孟郊落榜而归！转眼五年过去了，母亲觉得儿子是个对有用的栋梁之才，便劝他再参加一次“高考”，终于皇天不负有心人，孟郊考上了。但他并没有因此而走向人生。年过半百，孟郊才得到一个去溧阳县当治安管理员的机会，结束了颠沛流离的生活。

67、紧接两句“临行密密缝，意恐迟迟归”，写出了人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化母子的骨肉之情。行前的此时此刻，母亲的千针万线，针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。

68、明天就是五一假期了，大家都想好怎么过一个有意义的劳动节了吗？

69、游子吟，游子，即远离家乡的人。吟，吟诵。吟是诗歌的一种体裁。诗题意为，远离家乡的人吟咏的诗篇。

70、陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。

71、慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。

72、次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年(1202年)，宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。

73、唐代孟郊《游子吟》原诗：游子吟作者：孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？赏析：深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化母子的骨肉之情。行前的此时此刻，母亲的千针万线，针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。

74、开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

75、游子吟中孟郊曾经考中了进士。中国古代科举制度中，通过后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。此称始见于《礼记·王制》。隋炀帝大业年间始置进士科目。孟郊(751年－814年)，字东野，洛阳人，祖籍平昌(今山东临邑县)。唐代诗人。祖先世居洛阳(今河南洛阳)，少时隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。

76、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心,报的三春晖

77、谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

78、怕的是儿子回来得晚衣服破损。

79、寸草：小草，比喻子女。

80、译文：慈母用手中的线，缝好了出门远行的儿子身上的衣服。她在儿子临行时密密麻麻地缝了一针又一针，心上怕的是独生子迟迟不回家。谁说小草的嫩茎，能够报答春天阳光的恩德。

81、这首诗对后世影响很深。到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母爱萦我襦”(史骐生)《写怀》，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。

82、《游子吟》孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草习，报得三春晖。译文：慈母用手中的线，缝好了出门远行的儿子身上的衣服。她在儿子临行时密密麻麻地缝了一针又一针，心上怕的是独生子迟迟不回家。谁说小草的嫩茎，能够报答春天阳光的恩德。诗意：这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的“一瞬”，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联，“游子”，本谓远游的客子。《史记》“游子悲故乡”。也许慈母意想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼著一层淡淡的哀愁。

83、《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这于肺腑，感人至深的颂母之诗。

84、孟郊(751—814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人。孟郊早年家境贫寒，生活困窘，且屡试不第，直到四十六岁时才得中进士，五十岁被任命为溧阳尉。孟郊擅写古诗，五百多首存诗中以短篇五言古诗多，无一首律诗。孟诗题材多样，有表达关心人民疾苦的作品，有反映社会现实，揭露统治阶级罪恶的，也有表现骨肉亲情或描画自然山水的。孟郊的诗作或明白淡素，工于白描，或精思苦炼，雕刻奇险。他以苦吟著称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，是苦吟诗人的代表。其作品集录于《孟东野诗集》。。

85、今天我们一起学习《游子吟》

86、《游子吟》前四句描写的是(母亲在儿子临行前编织衣服)的情景：后两句，作者用(寸草)比喻女子，用(寸草心)比喻子女的心，用(三春晖)比喻深切伟大的母爱。

87、游子吟：古时歌曲的名称。游子，指出门远游的人。吟，轻轻地哼唱。

88、《唐风定》：仁孝蔼蔼，万古如新。

89、寸草：比喻微小。

90、《唐诗品汇》：刘云：全是托兴，终之悠然。不言之感，复非睍睆寒泉之比。千古之下，犹不忘淡，诗之尤不朽者。

91、全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅、淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味和真切情意。平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。它俚语入诗，明白晓畅，着语不多，纯是白描，洋溢着强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。

92、深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于这位常年颠沛流离、居无定所的游子来

93、深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。《游子吟》孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这是一首游子对母亲的思念和爱，表达了羁旅漂泊的无奈，母亲对儿子的牵挂之情，同时也歌颂了母爱的伟大，这种寸草春晖的爱是世间美的爱！游子吟

94、陆游(1125年—1210年)，字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

95、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。《游子吟》共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这于肺腑、感人至深的颂母之诗。

96、这首《游子》的妙处固然在其立意之高，然而又不仅于此，还在其表现手法之妙。对此，如果把它与《游子吟》放在一起看则更为。《游子吟》全诗叙事抒情皆从正面落笔，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，是游子所见;“谁言寸草心，报得三春晖”，是游子所感。而《游子》则取法迥异，其通篇不言游子思亲，却“但言慈亲思子”。借用书家术语，如果说《游子吟》是运用“中锋”，正面运笔，那么《游子》则如岳端所说 “纯是偏锋取胜”。

97、内容：《游子吟》是唐代诗人孟郊为脍炙人口的诗作。全诗共六句三十字，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。

98、心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。

99、这首诗是孟郊有名的代表作，诗歌通过回忆母亲临行前为游子缝衣的场景，表现了母爱的无私和伟大，也传达出诗人对母亲深深的爱与尊敬和对故乡的思念之情。全诗虽然只有六句三十字，但所表现出的感情极具感染力。

100、《唐风怀》：南村曰：二语婉至多风，使人子读之，爱慕油然自生，觉“昊天罔极”尚属理语(末二句下)。