古代表示河流的词

1、罢免(后起义)。汉书文帝纪：“遂～丞相勃，遣就国。”

2、天干的第一位。古代以干支纪日。尚书牧誓：“时～子昧爽，王朝至于商郊。”(昧爽：将明未明之时。)楚辞哀郢：“～之晁吾以行。”后来也用来纪年。引申为居第一位，用如动词(较后起的意义)。汉书货殖传：“秦杨以田农而～一州。”史记魏其武安侯列传：“治宅～诸第。”“甲第”二字连用指大宅(因为有甲乙次第)。史记孝武本纪：“赐列侯～第。”

3、对〔某人〕说。左传僖公三十二年：“公使～之曰。”论语公冶长：“子～子贡曰。”

4、女儿。荀子成相：“妻以二～，任以事。”杜甫赠卫八处士诗：“昔别君未婚，儿～忽成行。”

5、拿着。论语述而：“虽～鞭之士，吾亦为之。”引申为掌握。论语季氏：“陪臣～国命，三世希不失矣。”［～事］(1)任事。论语子路：“居处恭，～事敬。”(2)主事［的官］。尚书盘庚下：“邦伯师长百～事之人，尚皆隐哉。”(邦伯，师长：指诸侯公卿。隐：痛苦。)(3)服务的人。用於对人的尊称。不直称他本人，而以他左右服务者来替代。左传僖公三十年：“敢以烦～事。”杨修答临淄侯笺：“又尝亲见～事握牍持笔，有所造作。”(牍：木简。)

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7、(日月圌经天，河海带地)：经：经过。太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

8、［把别人］赶出去。左传僖公二十三年：“以戈～子犯。”(子犯：人名，即狐偃。)引申为驱逐，放逐。史记李斯列传：“非秦者去，为客者～。”又管晏列传：“三仕三见～。”(见：被。)楚辞哀郢。“信非吾罪而弃～兮。”［～臣］［～客］被贬谪的官。宋之问途中寒食诗：“南溟作～臣。”杜甫梦李白诗：“～客无消息。”

9、峨眉山月歌(李白)峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。平羌：江名，即今青衣江，在峨眉山东。

10、人类将生物或非生物人格化实际上是一个普遍的现象，是人的本能，因为人总是想象周围的事物都和自己一样，有生命、灵魂和情感等等。

11、考虑，反复考虑。左传僖公三十年：“阙秦以利晋，唯君～之。”又成公三年：“二国～其社稷。”“不图”，想不到。论语述而：“不～为乐之至於斯也。”引申为设法对付。左传隐公元年：“无使滋蔓，蔓难～也。”汉书高帝纪：“羽可～。”(羽：项羽。)

12、特立，直立(都是指品行)。孟子尽心上：“柳下惠不以三公易其～。”又用来形容物体直立的样子。水经注卢江水：“又有孤石，～立大湖中。”［耿～］光明正大，具有卓越的操守。形容词。楚辞离骚：“彼尧舜之耿～兮，既遵道而得路。”韩非子五蠹：“不养耿～之士。”

13、山西古代河流有汾河、沁河、涑水河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等8条。汾河是省内大河流，源于管涔山脚下的雷鸣寺，长710公里，纵贯省内中部，至万荣县庙前村附近汇入黄河，流域面积万平方公里，是省内主要农业地带。

14、［辨］召，招。用口叫人来为“召”，用手招人来为“招”。荀子劝学：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

15、(百川赴海)：百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。

16、宗庙的次序，始祖庙居中，左为昭，右为穆。天子七庙，始祖庙之外，有三昭三穆。诸侯五庙，有二昭二穆。大夫三庙，一昭一穆。父为昭，则子为穆；父为穆，则子为昭。左传僖公五年：“大伯、虞仲，大王之～也。”(大伯、虞仲是大王的儿子，所以说“大王之～也。”)

17、【古代表示河流的词】(水波)一起一伏地动。

18、［辨］反，复。在“回来”这个意义上，这两个字是同义词，没有什么差别。但“反”用得更广泛些。

19、黄佶：龙的起源与古人对河流善恶两重性的神话表现，龙Loong，2014年冬季号，总第二十二期，第39至46页。

20、美国一部布偶剧表现了阿普苏和提阿玛特与其子女间的悲剧。

21、湍急(tuānjí)

22、美索不达米亚(Mesopotamia)一词的原意是“两条河流之间的地区”或“两河流域”，专指现伊拉克国幼发拉底河(Euphrates)和底格里斯河(Tigris)流域。

23、整齐，有秩序。跟“乱”相对。左传僖公三十年：“以乱易～，不武。”又动词。整顿。左传宣公十二年：“子姑～军而经武乎！”

24、但是再往北，到了东北，“XX江”又成了主流，大河大都称江，如松花江、鸭绿江、图门江、乌苏里江、嫩江、黑龙江。

25、地域上的区别(南“江”,北“河”) 。比如中国南方的河流多称为“江”,例如：长江、珠江、钱塘江、岷江、怒江、金沙江、澜沧江、雅鲁藏布江、漓江、丽江、九龙江等等。可见南方人一般习惯把河流称之为“江”。北方的河流人们多称为“河”，例如：黄河、淮河、渭河、经河、洛河、汾河、青河、辽河、饮马河、沁河、柴达木河、塔里木河等等。另外：人们对江河名称上的划分区域和传统南北划分略有不同的如：西藏、四川、重庆、湖北、江西、浙江以南多称“江”,以北多称“河”.

26、能。诗经大雅荡：“靡不有初，鲜～有终。”左传宣公二年引此文。

27、使动物具有人首(人类头部)是外形人格化容易也理想的方法。

28、北方(东北地区除外)有江吗?

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30、然后，古人把河流“生物化”。江河日夜奔流，变动不居，喜怒无常，和人或动物一样，于是古人逐步将其想象成是一个个有生命的个体，即对河流开始进行生物化想象。从河流蜿蜒的形状，人类很自然地想到自己熟悉的一种生物：蛇。

31、跑。庄子田子方：“夫子～逸绝尘。”特指战败逃跑。论语雍也：“～而殿。”(殿：在后面。)

32、江原为长江、河原是黄河

33、因此，前述“对河流形成敬畏”、“把河流生物化为巨蛇”这两个阶段都得到旁证。

34、明亮。诗经大雅抑：“昊天孔～。”(昊天：上天：孔：甚。)又动词。显示，使彰明。左传桓公二年：“是以清庙茅屋……～其俭也。”

35、姑且，暂且。左传隐公元年：“子～待之。”战国策齐策四：“君～高枕为乐矣。”

36、持兵器的人，士兵，军队。左传襄公元年：“败其徒～於洧上。”(徒兵：步兵。洧wěi：水名，在今河南。)引申为战阵之事，军事，战争。左传隐公三年：“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好～。”礼记礼运：“而～由此起。”史记孙子吴起列传：“世传其～法。”

37、波浪滔天(bōlàngtāotiān)

38、潺潺(chánchán)

39、终，终於。战国策赵策三：“～为天下笑。”

40、整个过程归纳起来就是：

41、江PK河，谁先来，谁后到?

42、夫之母。左传昭公二十八年：“伯石始生，子容之母走谒诸～。”(伯石刚生下来的时候，子容的母亲跑去告诉她的婆婆。诸：“之於”的合音。)朱庆余近试上张水部诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅～。”(按：公婆并称时，则称“舅～”。也称“～嫜”。)

43、叫，叫做，认为。诗经王风葛藟：“～他人父。”论语阳货：“怀其宝而迷其邦，可～仁乎？”引申为指称，意指。左传隐公元年：“其是之～乎！”又宣公二年：“其我之～矣！”

44、(付与东流)：付：交给；东流：向东的河流。扔在东流的江河里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。

45、提阿玛特的子女群情激奋

46、(泥沙俱下)：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。

47、译文：我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。

48、河——蛇——妖(神)——人格化的妖(神)——龙

49、译文：春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。

50、要不然，水深的咱就叫湖？好，太湖、洪湖；浅的就叫荡和淀吧？好，都好，芦苇荡、白洋淀；那圆的呢？干脆叫塘吧；方的呢？叫池。好。

51、提阿马特被杀死后，她的子女将其尸体一斩为一半成为天，一半成为地，于是世界诞生了。这可能是在暗示：古人掌握大河的运行规律之后，能够用其利、避其害了，人类才终于成为了天地间的主人，于是，人类的世界才真正地开始了。

52、译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们先察觉了初春江水的回暖。

53、钱塘江流域是中国“江”密集的地方

54、(百川归海)：川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

55、我国的河流，为何南方多叫江，华北中原多叫河！

56、【古代表示河流的词】功能的改变，象征意义的改变，加上形成历史的久远，人们逐渐忘记了龙初起源于古人敬畏河流的事实，于是龙的起源就成了迷。

57、(一衣带水)：一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。

58、动词。说话，说。论语乡党：“食不语，寝不～。”左传成公二年：“岂敢～病？”引申为谈问题，对某事表示意见。左传僖公四年：“楚子使与师～曰。”战国策赵策三：“胜也何敢～事？”(胜：赵胜。平原君自称。)史记廉颇蔺相如列传：“赵括自少时学兵法、～兵事。”

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60、按照水利部编纂的行业标准《中国河流代码》的定义，河流是指“陆地表面宣泄水流的通道，是江、河、川、溪的总称”。按照这个定义，“江”与“河”都是河流的名称，在使用上并无概念定义上的区别，这是从水利角度出发；从历史文化的角度考察，“江”与“河”多少有一些不同之处。

61、引证释义：《诗经·魏风·伐檀》：“河水清且涟猗。”

62、同样指代河流，江与河有区别吗？有人认为，直接流入大海的称江，间接流入大海的称河，显然不对，太湖流域很多江都不直接入海；还有人认为，江的径流大、水量多，河的径流小、水量小，这种观点也不准确，像是淮河、大渡河的河流径流量要比黄浦江的径流量大。其实，河流叫某江或某河，都是长期以来形成的习惯叫法，并没有水利技术上的客观标准。

63、受了别人的东西以后，还送给他东西以为回答。诗经卫风木瓜：“投我以木瓜，～之以琼琚。”引申为回答别人的恩惠或仇恨，即报恩或报仇。左传成公三年：“无怨无德，不知所～。”又引申为天对人的善恶的报复。荀子宥坐：“为善者天～之以福，为不善者天～之以祸。”

64、古人认为万物有灵，日耳曼人认为河流的化身是女神，古罗马人认为河流的化身是男神。所以德国绝大部分河流是阴性，只有少数西部南部河流是阳性。

65、专有名词。黄河。左传僖公四年：“东至于海，西至于～。”孟子梁惠王上：“～内凶，则移其民於～东。”吕氏春秋察传：“晋师三豕涉～。”引申为一般河流。杜甫春望诗：“国破山～在。”注意：在上古时代，“河”专指黄河。即使在后代，除非用於双音的河名(如“交河”)，或“河山”、“山河”连用，否则一般仍指黄河。如杜甫前出塞诗：“隔～见胡骑，倏忽数百群。”

66、夫之姊妹。古诗焦仲卿妻：“新妇初来时，小～始扶床。”

67、上海虹口校区：上海市虹口区海泰时代大厦2楼(地铁10号线四川北路2号口)

68、传播，流布。韩诗外传：“名声～於后世。”孟浩然春燕诗：“英名日四～。”

69、屡次。左传宣公二年：“宣子～谏。”

70、脱身，使脱身。礼记曲礼上：“临财毋苟得，临难毋苟～。”左传成公二年：“人不难以死～其君。”引申为释放。左传成公二年：“乃～之。”又为脱掉。左传僖公三十三年：“～胄入狄师。”

71、男女相悦，不依旧礼教的规定而自相结合。诗经王风大车：“岂不尔思，畏子不～。”周礼地官媒氏：“～者不禁。”史记司马相如列传：“文君夜亡～相如。”

72、译文：秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。

73、第四个成语，一匹狼，却穿的端庄整洁，就像一个正人君子。靠着外表来掩盖自己那邪恶的内心。现在的我们，用“衣冠禽兽”这个词形容什么样的人呢？我想大家都应该很清楚，就是那些徒有人的外表，却品德败坏禽兽不如的人们。但是在古代原本想要表达的意思并不是骂人，相反，被人用这样的话来形容还是一件荣耀的事情。当时在明朝是表示明代官员的服饰，不同的官位衣服上的动物是不一样的，感兴趣的小伙伴可以去具体了解一下。

74、(付东流)：付：交给；东流：向东的河流。扔在东流的江河里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。

75、读yù。告诉。左传隐公元年：“公～之故，且告之悔。”论语阳货：“居！吾～女。”(居：坐下。女：你。)

76、江都在南方吗？北方(不包括东北，后叙)真的没有江吗?北方也有江，就是少了点。在河南省安阳市殷都区有中原地区的一条江——粉红江。这条江长36公里，流域面积190公里，常年干涸，但是前几年也发过一次较大的洪水。在中原及北方地区，粉红江孤零零的以江命名，确实让人感到疑惑。这条河流自古就是叫这个名字吗，还是后来改的名，不得而知，也查不到相关资料。望有知道内情的朋友赐教。

77、随着人类的发展，人类对河流的认识水平和掌控能力有了极大的提高，河流对人类的威胁不再像早期那样完全无法抵御，相反，随着人口的增长，河流对于人类的生存、生活和发展显得越来越重要，于是本来反映人类对河流“敬”和“畏”两方面的龙，恶的一面逐渐失去现实存在意义，而其神圣的一面保留下来，龙成为“强大”、“吉祥”等概念的象征。龙被中国皇室拿去作为自己的象征之后，更是只强调龙神圣的一面，于是中国的龙发展成今天这样的“正面角色”。龙有时虽然也以“反面角色”登场，例如被哪吒痛打，但那很偶然，难得一见。

78、波光粼粼(bōguānglínlín)

79、告诉。左传隐公元年：“且～之悔。”特指以大事报告祖宗或上帝。欧阳修五代史伶官传序：“则遣从事以一少牢～庙。”

80、敬畏对象的生物化：人类把敬畏对象想象成类似蛇的生物，作为敬畏对象的象征物；

81、地址：南关区南湖大路1999号，南湖假日酒店1楼(地铁1号线工农广场站东行500米)

82、(江流之胜)：胜：胜景。遍览江河水流的胜景。

83、读rǔ。你，你们。诗经魏风硕鼠：“逝将去～。”左传僖公四年：“五侯九伯，～实征之。”这个意义又写作“汝”。

84、向往，奔向。隋书史祥传：“身在边隅，情～魏阙。”(魏阙：也叫象魏。皇帝所居的宫阙。)

85、(1)《汉语“江”词源考》张洪明浙江大学学报(社科版)2001

86、敬畏对象象征物的神圣化：人类的外形特征被抛弃，但保留了人类的内涵，演变成完全虚构的神话生物——龙。

87、初，古人称呼河流都是叫“某水”，或者直接用单个带水字旁的字命名，比如《尔雅·释水》中四条的河流称为“四渎”，即江、淮、河、济，指的是长江、淮河、黄河、济水这四条单独流入大海的大河(现在淮河和济水已经不再直接注入大海)。除了“四渎”之外，其他河流一般也都用某水或单字命名，如现在的渭河古时候称为“渭水”或“渭”，洛河古代称为“洛(雒)水”或“洛(雒)”，古文中经常有“河渭”“河洛(雒)”的习惯说法。

88、古代的女子称呼：女子自称－－“奴家”女子谦称－－“妾”、“贱妾”、“奴婢”民间女子自称－－“小女子”、“民女”

89、明朝刘伯温在斩龙岗杀龙的故事

90、(注：本文配图源于南宋马远的《水图》)

91、逃跑。左传宣公二年：“问其名居，不告而退，遂自～也。”孟子梁惠王下：“昔者所进，今日不知其～也。”特指出奔，逃到外国去。左传宣公二年：“～不越竟。”引申为失掉(让它跑掉)。战国策楚策四：“～羊而补牢，未为迟也。”

92、所以，美索不达米亚虽然和中国相隔五千多公里(在远古时期，这个距离对于人类来说也许相当于现在地球和月亮之间的距离)，但人类共有的生物学起源、相同的本能和思维方式，完全有可能使他们下意识地分别遵循同样的思维过程，创造出各自的神话虚构生物。

93、如果。论语先进：“～或知尔，则何以哉？”孟子梁惠王上：“王～知此，则无望民之多於邻国也。”

94、(三江七泽)：泛指江河湖泽。

95、翻转，颠倒。诗经周南关雎：“辗转～侧。”孟子公孙丑上：“以齐王，由～手也。”引申为相反，对立。论语颜渊：“君子成人之美，不成人之恶。小人～是。”又为反而，反倒。诗经邶风谷风：“～以我为雠。”

96、古代军人穿的皮做的衣服。左传成公二年：“擐～执兵。”引申为披甲执兵的人，即甲士。左传宣公二年：“伏～将攻之。”引申为动物身上有保护功用的硬壳。如“龟～。”

97、集团，集团的成员。左传襄公二十一年：“皆栾氏之～也。”［～与］同党的人。汉书霍光传：“后桀～与有谮光者。”引申为袒护，偏袒，凭私人交情。尚书洪范：“无偏无～。”左传襄公三年：“举其偏，不为～。”按：在古代汉语中，“党”指集团时，一般只用於贬义，所以引申为偏袒。

98、［辨］荐，祭。二字在祭的意义上为同义词。细分则无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭(谷梁传桓公八年注)。左传僖公五年：“而明德以荐馨香，”馨香指的是黍稷之类(礼记郊特牲注：“馨香谓黍稷”)。后世荐祭不再区别。

99、［辨］(1)报，告。“报”字一般用於复命，“告”字用於告诉，所以它们的差别颇大。(2)告，语。在“告诉”的意义上，“告”与“语”是同义词，但对上就只能用“告”，不能用“语”。(3)告，诰。“告”与“诰”同音同义，后来分化了：告上为“告”，告下为“诰”。

100、“江”或来自南亚语，“河”或来自游牧民族