住山不记年

1、在仙人洞的日子平静而安宁，有一天一位远道而来的人打破了这份宁静，他就是曾扮演霍元甲的香港演员黄元申。为何远在香港的黄元申知道弘瑞的存在？据黄元申说，自己在梦见被观音指点迷津，让他寻找一位住在洞中的高僧拜师，黄元申来深信不疑。

2、我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？

3、意思是说，我们住在山里，就不知道现在是多少年了，我们看天上的云，就觉得自己是仙女一样，表示一个人不管做什么事情都的用心，其实我们在生活中就应该做一个这样的人，只有我们用心的去做一件事情，我们才能把这件事情做得更好，如果我们不用心，那么，这件事情终就会失败。

4、当时，汉明帝夜里梦到金人，身高一丈多，光明如日，第二天上朝让大臣占卜所梦。

5、其实流光一瞬，任何欢愉也不过尔尔，只有生命中虚怀内敛的姿态，更适合与这个世间的一切美好相融相欢。

6、通过观察日出日落，辨别昼夜更替

7、我那时候干着生产队队长，一去开会，别人都跟我开玩笑，说：“哎，这不是徐老师吗，徐老师今天不上课？”你说，我就上过两个月学，总共也不过认百十个字，我会能称得起老师？都说我没上过学，能教下来学生，也是本事，哈哈……

8、吴昌硕经典语录有以下：

9、由石桥侧面‘尸的缝隙中一层一层地拾级而上，上面高而宽敞、空阔。坐下休息了好一会，才下山而去。由右边的山麓越过谢公岭，渡过一条溪涧，顺着溪涧岸向西走，就是去灵峰的道路。刚一转过山腋，就见两边的岩壁陡峭笔立。

10、“汉印度国有摩滕。法兰二菩萨。以天眼观震旦有情。有大乘根器者已熟。幷观五台文殊所居。而圣教未至。知归者少。遂齎释迦文佛画像。並四十二章经。将东适震旦。时汉孝明帝。於永平七年正月。夜梦金人。时汉孝明帝。於永平七年正月。夜梦金人。身高丈余。赫奕如日。来诣殿庭。旦令占之。”

11、打了一百单八鞭.扩展资料：二人转(Errenzhuan)，史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是一种有着三百多年历史，悠远的原始文化传承的独具特色的民间艺术形式。

12、根据当地人说，仙人洞地势不但险峻，要想上到洞中也不容易，即使熟悉路况的人也要用3小时才能到达。传说中仙人洞中有很多奇珍异宝，都是仙人所有。如果有人心怀不轨想要据为己有，那么他们会找不到路，只好在山中打转，很容易遇到猛兽发生危险。

13、俺这条沟叫葫芦沟，解放前属于嵩县，解放后重新划分，归了栾川。早时候，这里头就三家人，俺老徐家是大户，地多，家里头房子都是俺大(父亲)跟着俺爷自己盖的。我小时候姊妹们多，房子不够住，俺大又带着我大哥打土墙，烧砖瓦，我现在住的这几间房子，就是他们盖的。我大哥是个可怜人，害天花，害瞎了眼，一辈子没出过山，到40多才说个憨子媳妇，生了好几个，也没收拾成。就后一个，还是俺老俩收拾，长大了却是个精神病。

14、五台山群山环绕，其中一座山峰上有一个仙人洞，传说以前一位白发飘飘的仙人下凡来到五台山。

15、意思是住在深山里而忘记了今夕是何年，闲看白云漂浮，安然若神仙～暗含了一种洒脱淡然的生活态度…

16、后来乡里头来检查，说我这算是“耕读学校”，给我开工资，一个月三块钱。这个屋子，就是原来的教室，冬天下大雪了，就在地上火炕里烤火，一冬天能烧我十来担柴火。干了一年，发了30多块钱。我去开会，算是公干，生产队给记公分的，咱不应该花这钱。我拿这些钱，寻了个木匠，生产队提供木料，谁家有孩子读书了轮着管饭，花8天，做了三张桌子，八条板凳。

17、因此，格外珍惜夏日的寂静和花影。在这样的光阴里，每一份闲情都恰恰好。

18、不知是在什么时候，阳朔的游览地图上出现了葡萄石头城这个地名。在这之前，我从未听闻这个地方。又过了不知多少年，我终于来到了这里。

19、公元前841共和元年即公元前841年,中国历史从这一年开始有了明确而且连续不断的纪年。「

20、“帝梦金人，身高丈项佩日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于殿。帝醒为奇，翌晨问太史傅毅曰：“何兆也？”对曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，即佛也。”于是派遣蔡愔等十八人西访，至大月氏国，遇迦叶摩腾及竺法兰二圣僧，持佛像、舍利、贝叶经东来。”

21、在这个地方，过去有个师父认为功夫到家了，七打完了，比方说他想住山，还有的师父想闭关，这都是错误的。圣人说，不破参，不闭关，不住山。怎么样说是破参呢？破参就是达到无心入，自性透脱，本来面目现前，在这个时候，任何的境界也进不去。你也没有任何境界，你就入了不二法门。往往出岔子，都是没有透脱，没有透过这个地方，因此功夫还在七识的位子上，幻觉还不死，细妄还在生。这就是我们用功人要注意的地方，境界常常现。

22、唐太宗感叹焚经台

23、东北特色二人转主要来源于东北大秧歌和河北的莲花落。用东北人的俏皮话说：二人转是“秧歌打底，莲花落镶边”。二人转是在东北大秧歌的基础上，吸取了河北的莲花落，并增加了舞蹈、身段、走场等演变而成。二人转自草创至今，大约有近300年的历史，艺人师承关系可上溯到清朝嘉庆末年。

24、这个世界，什么都可以磨灭，唯独气场这东西，会留有痕迹。哪怕是百年千年呢，只要存在于天地宇宙间，它直指人心的美，便总能引领众生走入属于自我的原乡。

25、又是先进党员，又是先进支部，就叫去县里头开双先会，在县大礼堂做演讲。哎呀，没出过门，没见过世面，那去开会，待遇太高了，顿顿都有肉，住的屋子白的耀眼，地上大理石能照出来人影……哎，你说咱不争气，还没吃两顿好的，肚子不得劲了……

26、才能更接近事物的本质。

27、同时我们也感叹留不住的时光和无法超脱那些生老病死。

28、夏天让人欢喜。星光，蔷薇，瓜果，猫叫，虫鸣，都让日子漫长而愉悦。生命力在自然中磅礴的滋长。我自一身月色，融于静谧辽阔的原野之中。

29、弘瑞的心中只有博大精深的佛法才值得自己学习，所以当其他僧人被迫还俗时，他找到这个的地方安心修行。虽然周围荒无人烟，洞中也没有任何设施，却僻静，不容易被人发现。弘瑞决定在此居住，潜心修行。饿了他就吃野菜，渴了喝雨水，无欲无求。

30、【住山不记年】神仙只是传说，但是弘瑞大师确实在这个洞中居住12年之久，我们不禁感慨，到底需要多大的毅力才能在这个一无所有的洞中生活下去。仙人洞周围没有一户人家，当我们走进仙人洞时，发现越靠近仙人洞山路越发狭窄陡峭，必须扣住悬崖上的凹槽才能到达。

31、五台山有很多美好的传说，据说一位天上的仙人下凡来到五台山，被五台山绮丽的风光吸引，他决定在此修行。为了找到修行的好地方，他发现悬崖上有天然的洞，要想进入洞中困难，地势险峻是不可多得的修行宝地。于是仙人住在洞中，潜心修行。

32、弘瑞大师佛法，为人谦逊低调，他一直谨记做人要本分，更要让自己品德高尚才能让众人信服。为人要友善，要用一颗善良的心对待世间万物，做人处事先要替别人考虑，而不是从自身出发。弘瑞的修行让我们敬佩，他已经领悟到了佛法的高境界。

33、钴鉧潭，在西山的西面。它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。

34、将《四十二章经》和佛像交给汉明帝，明帝一看，果然与自己所梦之金人一摸一样。明帝将自己所梦告诉摄摩腾与竺法兰。

35、中国早的本土僧人

36、现在正是用功的时候，功夫用到什么地方，那只有自己心里明白。不过我在这里，想说个事情，尤其我们这个用功的人啊，可以说是没有透脱，没有达到父母未生之前的面目。那功夫在什么地方呢？功夫在疑成一团，打成一片。在这个时候，还没有破，还没有进入到那个地方。

37、喜欢做的事，依旧是不断在性灵上给予自己力量。闲是福气，忙也是。只想每一秒都与时光交揉在一起。不工作的时候就做美食，种新买的花苗，读古朴的文字，观高古的画作，或走入原野之中。

38、第二年，两位菩萨就朝拜五台山。回来后奏请明帝在五台山开辟道场。摄摩腾说，五台山酷似印度之灵鹫山，寺院依据山的名称也叫灵鹫寺。明帝又以圣教信仰之初始，就在“灵鹫寺”之前有加了“大孚”两个字，孚即“信”之意。先度化了几十位僧人住在大浮灵鹫寺。

39、佛教传入中国之前，五台山为神仙方士所居，是道家之“福地洞天”。明代释镇澄所著《清凉山志》中说：

40、【住山不记年】肯定会出，这个是肯定的，2013年的时候是在元旦附近当然2014年大可能也是这个时候，但是这次不会是单卖了肯定是会绑定别的东西一起打包销售，不过一般不会涨价还是66元，晚的时候就是过完年，出的几率也很大

41、《落梅风。恬适》贯云石新诗句浊酒壶野人闲不知春去家童柳边闲钓鱼趁.带风吹作干寻练问山侩不记年任松梢鹤避青烟湿云亭上涵碧洞前自采茶.

42、世间的人们有很多想法，而他却能安心居住在简陋的洞中，一心钻研佛法，在佛法中他的思想得到净化和升华。这一住不觉就过了12年，虽然日子困难，常常吃不饱睡不暖，但弘瑞却觉得自己心满意足。在这个动荡不安的世界，能寻得一方净土让他修行就足矣。

43、《五台山灵迹华严经传记》记载，会占卜的大臣传毅告诉汉明帝：

44、越来越不喜欢混迹在人群中，一热闹，内心的光芒就会黯淡。而清净时自有富足和喜悦。

45、时空乃幻象也，唯意识即存在。

46、弘瑞大师在15岁时出家，因为潜心修行，很快就成为高僧。开始他并不是在仙人洞中修行，而是在五台山的一座寺庙中。直到文革期间，全国各地都在反对封建迷信，很多僧人都还俗寺庙被破坏。弘瑞无处安身又不愿还俗，于是来到仙人洞中躲避世俗干扰。

47、黄元申本来就对佛教感兴趣，加之梦中栩栩如生的情景，让他深信不疑，于是立刻来到大陆在很多佛教圣地寻找。直到来到五台山仙人洞，看到弘瑞大师正是梦中高僧，当他见到弘瑞时，被他的气度折服。黄元申就此拜弘瑞为师，在他的身边修行成为关门弟子。

48、它植根于中国东北民间文化，属于中国走唱类曲艺曲种，流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古东部三市一盟和河北省东北部等地区。表现形式为一男一女，服饰鲜艳，手拿扇子、手绢，边走边唱边舞，表现一段故事，唱腔高亢粗犷，唱词诙谐风趣。

49、你好!我们的3人房可以住4人左右,我们也可以接待外国友人的,掌柜会说英语的,你可以放心预订!

50、所幸，总算逐渐践行着自己喜欢的生活方式。余生，不会再用力去证明什么，过自己喜欢的日子，心有所向，自律独自，孤独而饱满的绽放在光阴中。

51、我的祖先不属于高山！！！

52、厨房里亲手烹制的一餐一食，书房里写下的一字一句，一书一画，家中各个角落的一花一草，都是我素朴生活的诗料。眼眸掠过时，心便静下来了。没错，眼若明澈，万物皆可成诗。

53、单人旁为住，双人偏旁为往，很好记啊。要顺口溜也容易，请往下看。单人住酒店，俩人往前站；牢记此口诀，易分辨。

54、钓船归水村，雁行出海门。

55、“此土岂无圣人居化耶。”

56、宋代王安石的《游褒禅山记》中那令人神往的褒禅山，位于安徽省含山县城东北5千米处，它是几座山的通称。据说，唐贞观年间，高僧慧褒云游至此，爱其风物，结庐山下，故而得名。到了宋朝，王安石游历了褒禅山的华阳洞之后写下了千古绝唱《游褒禅山记》，其中“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”的句子流传千古。远远望去，褒禅山的山色空蒙，仿佛几条吞云吐雾的巨龙静卧在那里，山势幽深，景色秀丽。褒禅山的华阳洞是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”。

57、住山不记年，看云即是仙。

58、如今，所有村民都已搬到更便利的山下的村庄居住。古石寨并没有独自老去。老人们怀着对岁月的留恋和对美好生活的向往依然常常来这里走走.

59、也许很久以前，一个住在这栋房子的女孩就坐在家门前拨弄着从山上采来的野花。寨里的少年也曾在西门等日落，在东门盼熹微。

60、《五台山灵迹华严经传记》中说，摄摩腾竺法兰两位菩萨当机译出《四十二章经》也是部佛经。

61、听说在不久的将来，古石城会迎来它的新生。愿它在华丽转身之时依然能保持遗世独立的风姿，依然是村民心里宁静的归宿。

62、《五台县志》第40页、483页、689页载：

63、分享下看日出的地点和日出时间给大家。。。。

64、黄山日出时间在早上5点左右，不过很多人4点都起来了，因为人很多，怕没好地方了，黄山大门要六点开门，如果想看日出，只有住在山上。看日出的地点很多。

65、作者：张可久众远楼上画栋飞飞帘外云，仙袂飘飘天上人。钓船归水村，雁行出海门。白云炼师山居丹气溶溶生紫烟，石齿泠泠呜玉泉。住山不记年，看云即是仙。天台山中双阙琼台口乱峰，千树琪花香晚风。白头云外翁，紫潭波底龙。海口道院雨后松云生紫岩，花外茶烟生翠岚。袖诗出道庵，探梅来水南。

66、薜荔石墙泉眼处宜素手拨古筝

67、佛陀出世的时候，何不到中国来呢？

68、说完后，旋即回到印度。

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70、于是，点火焚经，经文立即化为灰烬。道士们大惊失色，欲止而不能。此时，佛教经文与佛像在烈火中安然无恙。舍利更加光明，盘旋在空中变为宝盖。摄摩腾升腾在空中，示现十八种神变后，为明帝说偈语道：

71、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

72、作者：皮日休云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。

73、忽然有些感动，在妙年锦时，它们陪伴我，在中年回首时，它们也未曾舍弃我。

74、一日王老师教我茶道，他燃了线香，放了舒缓的音乐后才缓缓落座。他说，茶道和茶艺是不同的。茶道更注重于“道”而不是技艺。

75、白色的窗帘在光影中随风舞动。今年的风特别的猛浪，如野马嘶鸣。在等朋友来的间隙，煮了茶，一屋子的茶香弥漫，飘散在空气中。

76、见友人的次数越来越少了。这两年因为疫情，更是寥寥可数。好在舒服的关系，往往心境相通，人与人之间的相惜，更多是气场和磁场的吸引。不求彼此给予什么真知灼见，你依旧，我依旧，即使不常相见，亦或只是一起坐着饮茶，不说话，却也能很放松和从容。

77、希望对你有帮助：四明山诗·过云陆龟蒙相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。晓著衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。奉和鲁望四明山九题·青棂子唐皮日休山风熟异果，应是供真仙。味似云腴美，形如玉脑圆。衔来多野鹤，落处半灵泉。必共玄都奈，花开不记年。

78、听专家梳理它不为人知的历史文脉。

79、感受前人造就的灿烂辉煌。

80、他被当地优美的风景吸引，于是在五台山停留住在山洞中，这个洞就是现在的仙人洞。仙人洞中确实有一位得道高僧居住，法号弘瑞，在仙人居住时间长达12年。

81、钴鉧潭在西山西。其始盖冉水2自南奔注，抵山石，屈3折东流；其4颠委5势峻荡击7益暴啮9其涯故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮然后徐12行，其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉

82、羡慕那些不需要刻意，便一身静气的人。美的独特，又暗搓搓的惊艳。而我，却是在近几年，才认识到它的妙不可言。

83、“公元前197年，汉文帝刘恒曾游猎于南神垴。”

84、乱红：落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”

85、他给我说：“吃水了，我来给你挑，没粮食了，我给你送，让掏钱给咱干工程，不叫弄。”你看，这儿没电，电业局说扯根线，他不叫，村里给送的太阳能；别的村子都修路了，往我这儿来，还是小路，摩托车也来不到，他不叫修路；抽水，建蓄水池，他也不叫……我说，这就对了，咱干了一辈子先进，不能老了叫人说闲话。

86、他做不通我工作，就去做***工作。老婆去年摔了一跤，腿骨折了，她想下去。可是他们不知道，我有心事，就算给他们说了，他们也没办法，干脆我不下山，等心愿了结再说。

87、一步两两步三三三就转到台前,

88、因为我们用眼睛和耳朵记录所见所闻，把信息传递给大脑。

89、有人说，那是一种禅境。我却不这么认为。禅这个字，还是高深了。不过是个闲人而已，真实的人生并没有桃花源。我只愿生活是素朴的，干净的，缓慢而静谧的。

90、醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误。无计花间住。

91、峰丛庇护围一崴不掩荒凉草木生

92、我给她戴着孝，守一夜，第二天给她送到坟上。虽然说咱这儿没有这个规矩，你看啊，她家没儿子了，我家也没老人了，管事的只能问我，我不戴孝，她连一个送终孝子都没有。俺哥看不见，出不来山，我来了，就应该替替他。我哥跟着我，活了我嫂子要不是往山上跑，摔死了，估计也能活。

93、“大支那(汉地)是文殊菩萨殊胜的住地。菩萨化身为九岁的童男来到殊胜的圣地。”

94、呜呼！自此，贵州夷民成了吴三桂的军事管制奴隶，其部名杨成勋者曾述“贵州一省，在万山之中，苗蛮六处，言语不通，治之道不与中土异，当取兵不劳而坐安边境之策”(见《清圣祖实录》)。而为一己私欲，历史就凭添腥风血雨，十万冤魂，则其冤谁诉？？？

95、汉文帝刘恒是早临幸五台山的帝王，常常在五台古南台(今俗称南神垴)打猎悟道，得大智慧，一个弱势皇子，凭借的智慧闪电般登上皇位。公元67年汉文帝第八代子孙汉明帝刘庄夜梦金人，将佛法迎请到中华大地。史料中载：

96、五台山是中国佛教历史上早形成的佛教名山之也是中国一个出现佛经中的佛教圣地，换言之，中国只有五台山被佛陀金口玉言所授记。

97、要在黄山上看日出的话，建议好住在山上，不然会很辛苦，不一定是去看日出的话，就没有必要住在山上了，建议气象不好的时候也不要住到山上去，一是不，二来山上雾大风大，什么也看不清。

98、就好像池中之水，清则月影明亮。否则月影昏暗。月影的明暗岂是月亮之过呢？虽然佛法光芒所照之处各有迟早，但是都随其所缘。

99、雪小禅美微刊第631期

100、再说人老了，不主贵。我给你说，年纪大了，早晚上厕所，蹲那儿起不来，大解完了，手够不着擦屁股，我都是用一根玉米芯呀……胳膊都是硬的，你看我这手，天天颤，端碗水都端不稳，老婆更不中，你说我敢去拖累他们？时间短了中，时间长了，他会有时间天天跟着我？我给他也说了。他心里头清楚，外人不清楚，还以为他不管俺老俩，不是那回事。