苏轼积极入世的诗句

1、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。

2、在面对人生的风风雨雨时，选择我行我素，有一种不畏坎坷的超然情怀。因为人生的风雨和自然界的风雨没有不同，都是一会晴天一会雨天，习惯就好。

3、“休言万事转头空，未转头时皆梦。”

4、面对这个问题，李白的选择：我今停杯一问之，苏轼则说：把酒问青天。屈原的天问是在被放逐后因为内心彷徨而对古代先贤、天地万物发出的疑问。李白则是受人之托，写一首问月的诗，而苏轼，则是有感而发，发自肺腑之情，故而感人至深。

5、苏轼贬官在黄州(今湖北黄冈)时是其创作的高峰时期。当时在黄州苏轼有一个朋友，叫做张怀民，张名梦得又字偓佺，当时也贬官在黄州。他在黄州的江边建了一个亭子，苏轼帮助起名为：快哉亭。苏辙在《黄州快哉亭记》专门记录了此事：

6、老街前几年去镇江游玩时，专门去了长江边上的北固山，北固山并不高，但是山上有不少古迹，甘露寺和多景楼今天还在，置身其中闭目遐想，似乎还能感受到文人墨客的音容笑貌。

7、的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀。

8、■春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——《春宵》

9、此诗表达的人生主题是——行走。人生都在行走，人世都在变化。人的四处奔走，就如飞鸿踏雪。偶尔在雪地上留下的几处印痕，可在行走的过程中你又能完全记得么？就算自己记得，那滚滚向前的时光之轮也会将其尽数抹去，迹。如诗中所列：渑池僧舍的老僧已经不在，题诗的舍壁已被毁坏。可人之多情，人之苦恼，就在于人有记忆啊！时过境迁，物是人非，可“我们”当年赴京赶考时因为路途的遥远，人困马乏的那些记忆，现在都还记忆犹新呢。

10、【苏轼积极入世的诗句】苏轼(1037年—1101年)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。描写酒的诗句有：小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。——《纵笔》醉眼有花书字大，老人无睡漏声长。——《夜直玉堂》北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家当祭灶，只鸡斗酒定賸吾。——《纵笔二》

11、■休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——《望江南·超然台作》

12、苏轼在诗歌创作中，能凭借生花妙笔，描绘出清新脱俗的意境。如《赠刘景文》：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”“橙黄橘绿”四字把寒冷的冬季写得充满生机，不同凡俗。

13、(2)田姝．苏轼(M)．北京：光明日报出版社，200

14、很显然，苏轼集前人之精华为己所用，化为别具一格、内涵深刻的诗句。婵娟意指美好，苏轼希望天下人共享美好的时刻，情谊长久，永远平安。

15、惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

16、常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

17、黄庭坚也常合制香品，苏轼对黄庭坚的香品十分赞赏。黄庭坚也曾以他人所赠的《江南帐中香》为题作诗，写道：“百炼香螺沈水，宝熏近出江南。”苏轼则和之为：“四句烧香偈子，随香遍满东南，不是闻思所及，且令鼻观先参。”

18、海内存知己，天涯若比邻，是王勃对朋友的祝福。苏轼的这句诗与此有相似之处，却又更深一层，从朋友拓展到天下人。月亮，是诗人们诗词中经常出现的话题。张九龄曾说：海上生明月，天涯共此时，为人们描绘了一幅绝美的中秋夜画卷。而杜牧在诗中表达的观点与李白更为相似。唯应待明月，千里与君同。杜牧期盼年年平安，一起欣赏同一轮明月。

19、“达则兼济天下，穷则独善其身”的积极旷达的人生观。

20、婉转深沉皆浮云，人间有味是清欢。

21、■人间有味是清欢。——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》

22、世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

23、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

24、苏轼从杭州被调任密州，虽然是被降职了，可苏轼并不懊恼，因为这会离苏辙更近，兄弟团圆也就方便些。

25、凭高眺远，见长空，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。

26、苏轼因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，苏轼的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。

27、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。——《和子由渑池怀旧》

28、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

29、东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后，他被贬到黄州。这件事在苏轼的政治生涯中是一个大的打击。在他却能身处困境而老当益壮，始终保持自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生态度。

30、公元1076年(熙宁九年)暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此作。这首豪迈与婉约相兼的词，通过春日景象和作者感情、神态的复杂变化，表达了词人豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。

31、该词构思奇特，极富浪漫主义色彩，上阙是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后阙纯用白描，人月双及，名为演绎物理，实则阐释人事。苏轼仿佛在与明月对话，在对话中探讨着人生的意义，既有理趣，又有情趣。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那行云流水一般的语言，至今还能给人们以美学的盛宴。苏轼既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。在老庄思想的排遣下，苏轼豁然开朗，心中的波澜也平息了。

32、许多不公平的经历，我们是无法回避，也无从选择的。我们只能接受已经存在的事实并进行自我调整，因此，人在无法改变不公和不幸的厄运时，应放平心态，坦然接受。

33、(7)陆林．宋词(M).北京：北京师范大学出版社，19

34、劫后余生以后，虽然苏轼的内心忿懑而痛苦。但他的作品却表现出一种超人的旷达，这首词作于黄州之贬的第2年，即公元1082年(宋神宗元丰五年)九月。李白有诗云：

35、细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》

36、人生如逆旅，我亦是行人

37、缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

38、■古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——《晁错论》

39、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

40、遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。

41、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

42、一点浩然气，千里快哉风。

43、出生于一个奉儒守官家庭的苏轼年轻时学孔子，对“朝为田舍郎，暮登天子堂”、“致君尧舜上，再使风俗淳”深以为然，受儒家正统思想的引导，他积极进取。在文学上，苏轼是一个天才：七岁知诗书，十岁有“当时之志”——“修身，齐家，治国，平天下”，儒家思想为他指引了一条十分明确的入世之道。苏轼二十一岁同父兄进京应试，一举创下了北宋科考高分的惊人成绩，受到欧阳修、韩琦等重臣的赏识和器重，欧阳修曾赞叹：“他日文章必独步天下！”在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每次有新作，立刻就会传遍京师。

44、【苏轼积极入世的诗句】休对故人思故国，且将新火试新茶。

45、■谁道人生无再少，门前流水尚能西。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

46、以不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？——《赤壁赋》

47、■枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！——《蝶恋花·春景》

48、寓娘说：此心安处是吾乡。

49、正是因为东坡和子由一起长大，一起读书，一起参加科举考试，他们之间的关系为亲密，手足情深，他们兄弟之间友爱的深厚程度，感人肺腑。而苏轼很多经典名作，都与子由有关。难怪林语堂会说，往往为了子由，苏东坡会写出好的诗。

50、苏轼在这首词里借景抒情，词的浪漫不输李白，词的情真意切，不输婉约派词人。多才多艺的东坡先生，让这么多人欣赏、喜欢、崇拜，名不虚传。

51、这本《苏轼传》中不但收集了苏轼的诗词作品，还记录了很多关于苏轼的奇闻轶事，能让我们了解他坎坷的人生和豁达的胸怀。

52、人生如逆旅，你我皆行人。

53、人这一辈子，有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是难以控制的，但无论发生什么事，都别忘了时刻保持积极的心态，得失了无忧，来去都随缘。

54、广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中。忽然江面波涛汹涌，一个渔翁驾着小舟在风浪中掀舞。见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌。

55、我个人觉得出世应该是远离这个尘世的纷纷扰扰，自得清净，隐居世外。入世就是努力读书考取功名报。我的解释没一楼好…………

56、正像到处飞的鸟类。到处飞是鸟的命运，各处奔波是人的命运，我们在哪里留下痕迹，停留何处，都是偶然，也是必然。

57、龙纪元年(889)，唐昭宗李哗即位，司空图应诏当过中书舍人。后因病辞去官职，在华阴闲住。从这时起，朝廷曾几次徵召他当官，均以年老多病为由，没有应召。天佑二年(905)柳灿强徵他到洛阳，在朝见昭宣帝那天，他佯装粗野，堕笏失仪。柳灿知道他归栖之志不可屈，便放他回家。得知唐哀帝被害的消息后，司空图不食而死。

58、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

59、山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

60、无波真古井，有节是秋筠。

61、这是一首送别词。作者为挚友钱穆父送别所作。

62、(4)张仁镜：《浅谈司空图及其诗论》(J),《陕西理工学院学报(哲学社会科学版)》，1983年02期

63、行到水穷处，坐看云起时

64、清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。

65、苏轼和子由唱和的诗词很多，善于苦中作乐的苏轼，在给子由的诗词中，有很多绝妙的灵感。比如：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。

66、《惠州一绝》罗浮山下四时春，卢橘杨梅次弟新。日啖荔枝三百棵，不辞长作岭南人。赏析：罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。苏轼因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，苏轼的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。

67、不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

68、定风波·莫听穿林打叶声

69、词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。人生的风雨和自然界的风雨也没什么区别，都会有雨过天晴的时候，任何风雨都有过去的时候。

70、来稿请投：shiwenxuexi@1com

71、入世和出世是相辅相成的，都是相对的来说，并不矛盾和排斥相悖，一个人尽管身不由己，降生在了这俗世红尘，如果一味的追求金钱美女，升官发财，珠光宝气，言语粗鲁等就显得太世俗俗气了，所以入世太过就俗了人，庸俗无品味，生活了无生气！可如果一味出世，自诩看破红尘，玩世不恭，吃喝嫖赌，正经事啥都不干，有的甚至隐居遁入仙道山林里，不食人间烟火样，我个人认为不妥，是自私自利、不负责任的一种表现，不能为为社会为人民做出更多贡献，人生能有多大意义呢？所以出世太过，我认为人生毫无意义，白来世上一遭！

72、千里随行，在条件艰苦的情况下毅然气节不改，苏轼问她如何做到的呢？

73、不过，苏轼在中秋夜酒醉后写的这首《水调歌头》，影响力大，每个字都无可替代。或许，苏轼写这首诗的时候，只是单纯地想给弟弟寄去一封书信，并未想过日后会流传千古。而且，很多人都忽视了这首诗的背景。可见，有着超群天赋的苏轼，他的诗词灵感也是来源于生活，扎根于生活。所有脍炙人口的诗词，都有一个共同点：饱含真情。

74、苏轼关于诗画要传神的见解，比较集中地反映在《书鄢陵王主簿所画折技二首•其一》中：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏澹含精匀。谁言一点红，解寄无边春。”在这里，苏轼本着“诗画一律”的原则，精辟地阐述了诗画创作中形似与神似的关系。绘画过分追求形似，则不能传神；作诗仅仅满足于摹写物象，意尽句中，也不是成功的艺术作品。诗画都要遗貌取神，抓住客观物象的本质特征，才能达到传神的目的，这就是诗与画共同的本质特点。

75、多情多感仍多病，多景楼中。樽酒相逢，乐事回头一笑空。

76、(1)王岳玮：《融汇儒道禅思想的司空图诗品>及其诗论》(D)，辽宁师范大学硕士论文，2011年

77、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——《水调歌头》

78、突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

79、其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。

80、乌台诗案历生死，佛家思想度己身

81、其意境清新。意境是情景交融的艺术境界，它能引起读者丰富的联想。苏轼用“境与意会”概括意境的含义，认为诗歌应有清新的、超尘脱俗的意境。他称赞欧阳叔弼的诗“子诗如清风，翏翏发将旦”。说其诗象早晨太阳出来之前的清风。他赞美朱逊之的诗“君诗如秋露，净我空中花”。意思是说，当眼昏病苦之中，忽得朱博士之诗，清冷如露，一扫病眼的错花。他赞美的诗“清篇带月来霜夜，妙语先春发病颜”。无论早晨的清风、秋天的白露或霜夜的明月，都是清新美好的。苏轼评价诗僧辨才：“平生不学作诗，如风吹水，自成文理。”赞美惠勤“新诗如洗出，不受外垢蒙”。赞美参寥“新诗如玉屑，出语便清警”，等等，都是从“清新”这一审美标准出发的。

82、《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋在密州(今山东省诸城市)时所作。

83、读苏轼的词，可以医心；品苏轼的人生，让人奋发。

84、从影响上来看，他的诗品二十四则，采用形象化的手法和诗歌的形式，总结了我国古代诗歌创作，特别是王(维)孟(浩然)诗派创作的经验，比较系统地探讨了诗歌创作的艺术风格问题，赢得了后人很高的评价。《二十四诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。

85、■回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——《定风波》

86、墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

87、在王安石变法期间，欧阳修和苏轼都极力反对新法，在欧阳修外调以后，苏轼终于惹怒了王安石，见势不妙的苏轼也请求出京任职。熙宁四年至熙宁七年被派往杭州任通判。熙宁七年秋(1074)调往密州，苏轼北上途经润州(现江苏镇江市)，与孙洙(字巨源)、王正仲在甘露寺多景楼集会。东坡应约写下了这首《采桑子》。

88、人生如梦，一尊还酹江月。(人生一作：人间；尊通：樽)——《念奴娇·赤壁怀古》宋朝：苏轼

89、该词写出猎之行，抒兴国安邦之志，拓展了词境，提高了词品，扩大了词的题材范围，为词的创作开创了崭新的道路。在这首词中，苏轼鲜明地表达了自己立志为国建功立业，守护边疆的志向，不仅是他儒家入世理想的宣言，也成为宋词豪放派的开山之作。

90、译文：我姑且抒发一下少年人的狂傲之气，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰。随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服，率领随从千骑席卷平展的山冈。

91、苏轼和子由从小感情深厚，不曾想到中年的他们，离得越来越远。苏轼每次被贬，子由都会不断奔波，为哥哥争取机会。当年，他们的母亲去世后，父亲在京城为官。因为苏轼要到外地任职，子由便和妻子留下侍奉父亲。

92、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

93、苏轼既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。

94、苏轼深受儒家和道家思想的影响，这从他豁达、开脱的性格，超然物外的处世方式便能看出来。苏轼虽然仕途坎坷曲折，但是他一直怀有积极入世的态度。因此，他虽然欣赏陶渊明，也向往隐居田园的生活，但是他不会选择逃避。

95、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

96、古人曾说：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”正如“人生如逆旅，我亦是行人”。

97、依然一笑作春温。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

98、译句：回头看那刚下过雨的地方，回去吧，风雨虽已停止天还未放晴。

99、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

100、曾经亲密无间的两人，因为命运各奔东西，这无可厚非，都是偶然的事，所以不用放在心上。