表达积极入世的诗句

1、(9)(俄)莱蒙托夫：我要生活！我要悲哀……：莱蒙托夫诗选(М)，顾蕴璞译，上海三联书店，20

2、“前不见古人，后不见来者。”

3、出自：唐代·王昌龄《从军行七首·其四》

4、译义：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

5、钱澄之序《六松堂集》称：“止山贫而好游。”易代之后，曾灿游历于闽赣、江浙和两广之区，以他细腻的笔触见证“草先春气绿”之外的大自然的鬼斧神工。如其《过樟源岭》：

6、纨绔不饿死，儒冠多误身。

7、C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。

8、明清易代后，曾灿与易堂诸子坚守志节，隐居于家乡的翠微峰。后来，他亦曾一度遁入空门之中，还俗后“归山中自耕以养祖母及母”。明国大厦的倾塌，曾灿坚定的遗民身份必将为其带来许多不可预测的祸难。而在已知的阻碍里，生计问题是首当其冲的。农耕虽为生活所迫之举，但曾灿并未以此为苦；相反，正是在“或自课、自耕以食其所获”的过程中，他将那份沉重的故国之情暂置一旁，在农耕中享受不可多得的宁静与闲适。

9、曾灿也曾因生计艰难被迫做过幕僚，甚至也因此被人视为气节丧尽。大体而言，寄人篱下之感使他深感不适，于是他为求得生存与自由之间的平衡几经辗转。在《雨后自城入六松》中，诗人感慨“鸟倦欲归云”；当其触目于真实平静的六松山庄时，却未曾忘却自己喜爱的耕作事务，不忘记录下“新田正未耕”的火热场面。

10、曾灿积极与遗民相交，究其原因，可以用他的“所心在知己”(《送任道爰同诸子幼刚归九江兼怀令兄仲望》)来概括——遗民们具有太多相同或相似的赤子情怀。从一定程度上可以说，遗民们的互相的交往其实是一种常态。诚然，在浩浩荡荡的遗民队伍中，像遗民始祖伯夷与叔齐两位抱节守志之人选择隐逸于首阳山一样，后来依然有遗民选择归隐山林，于世无求；但倡导人们积极入世的儒家文化，烙在遗民心间的印记又可谓深矣，一时难以抹去。于是乎，那些在国亡后却依然想要为故国做些无谓努力的遗民，便活跃在一个新王朝的土地上，与情志相同的遗民们交流着。

11、(SchoolofHumanities,LingnanNormalCollege,Lingnan,Guangdong524048,China)

12、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》(作者)郑燮(朝代)清

13、在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。

14、借苦笋赞美像魏征那样的正直有节操的人。

15、药饵情所止，衰疾忽在斯。

16、当初如果不是那么贪吃，∕也不至于早早被送上这断头台(《猪》)

17、《平凡的世界》走心的20句话，总有一句让你热泪盈眶！

18、孔子所说的辟世，与其说是归隐，不如说是一种坚守、一种气节。一个人要想施展自己的理想抱负，天时地利人和三个关键因素不可或缺，不占天时要占地利，没有地利要有人和。三者都不占，说明时机不到。

19、一定要有出世的襟怀，才能深入世间。否则，在尘世中便易受种种攀缠而坠落。一定要深入世间，才能真正地出世，否则，就不容易长久地待在空的境界里。

20、(12)КривоносВ.Ш.Сюжетипространствов«Бэле»Лермонтова(J)//ИзвестияРАН.Сериялитературыиязыка.20Т,No

21、先看他去龙场途中路过常德的诗作《天心湖即事》：

22、释义：不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的高层。

23、唐代中后期，王朝的鼎盛期已过，但诗歌创作仍未衰竭，先后出现韩愈、柳宗元、张籍、李贺、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧、李商隐等风格不一的杰出诗人。他们的诗从不同角度反映了唐帝国走向衰落过程中的社会危机和民间苦难，艺术成就很高，对后世的影响也很大。

24、花色朦胧风姿飒爽依然独留余香，岁月青葱放浪不羁这般耀眼如初，月影潮汐涌入世华绽放情怀，倾情与你，流年可曾共度…….

25、【表达积极入世的诗句】人们为了这样或那样的目的，∕总是拉我出场，∕可谁也从来没提过出场费的问题。(《龙》)

26、释文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

27、全诗是怎样表现作者的情感的？请结合具体诗句加以赏析。(5分)

28、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》(作者)李白(朝代)唐

29、四十年前事，都成一梦中。乱烟迷故垒，细雨饮残红。鼠窜高楼瓦，马嘶古庙风。至今余战血，犹染夕波红。

30、海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

31、只因你站上了沙土搭起的台子

32、(分析)此类题一般要求分析诗歌中的某个物象(意象)的内涵和作用，题干常有“分析某物象(意象)的作用(内涵)”之类的提示词。如果分析意象内涵，多从“象征什么”的角度思考；如果分析作用，一般要从结构、手法、情感等方面具体说明其作用。其基本作用主要表现为：

33、来源：湖南省常德市湖湘文化交流协会

34、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

35、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫

36、(答案)①第一个“酒”出现在作书之前,诗人把它比喻成战场上的旗鼓,起到酝酿情绪、积蓄气势的作用;②第二个“酒”则用来表现创作完成之后诗人的心理状态,他“如见烟尘清”,似乎赢得了一场战役的胜利,心满意足,踌躇满志。

37、可以看出，身经乱世，曾灿依然在追求理想的自我。他不像有些同样饱腹诗书的明遗民那样，隐居于山林，真正过起世外桃源般的生活。他忙于奔波，不辞劳苦。事实上，在游历江南江北的同时，曾灿致力于交友事业。为什么说是事业呢？其实，不仅是曾灿，“交友造士也是易堂诸子所苦心经营的事业”，他们广交天下名士，而其坚守的遗民情怀又使得他们在交友时倾向于遗民，如曾灿结交的魏禧、徐枋、顾云美、方文、钱澄之、徐柯、张自烈、顾祖禹等，都是享誉宇内的遗民典范。应该说，交友促进了其自身素养的提高，使其精神世界日益充实，得以慰藉那颗愁苦孤寂的心，同时亦坚定了其于家国矢志不渝的坚贞，而这一切都从其诗歌创作中得到一定程度的体现。

38、表演节目的是我，∕收钱的却是那个既拿着少许食物∕又拿着鞭子的人。(《猴》)

39、(1)赵金钟．中国新诗的现代性与民间性(M)．银川：宁夏人民出版社，200

40、如：诗中前后两次出现“酒”，各有什么作用？请结合诗句简要分析。(6分)(2018•全国Ⅱ卷)

41、1阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。——《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》清代：王国维(译)行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。2伤离别。江南雁断音书绝。音书绝。两行珠泪，寸肠千结。——《忆秦娥·伤离别》宋代：何梦桂(译)为别离伤感，江南的大雁无法传来你的消息。音讯断绝，我内心愁肠郁结，流下眼泪。3多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！——《雨霖铃·寒蝉凄切》宋代：柳永(译)自古以来多情的人伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！。

42、(3)Стрельцов.В.М.Ю.Лермонтовиправославие(С)//М.Ю.ЛермонтовиДж.Байрон.Изд.М.:ЗАО«Издательскийдом“Кединству”».20

43、王阳明开始写诗时爱学习前人，喜与时贤唱和，既而追求独立，逐渐形成自己诗调俊爽、自然清新的艺术风格。从他在常德的诗作中，可以感到以下一些较为突出的艺术特色。

44、宋伟富工作室ID：swf58537

45、通过梳理，我们看出：第所考查的多为主题积极向、正能量或理性思辨的诗歌；第题型稳定，分值不变。一直为一道3分的选择题和一道6分的主观题。

46、跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

47、如：与《白雪歌送武判官归京》相比，本诗描写塞外景物的角度有何不同？请简要分析。(5分)(20全国I卷)

48、出自：唐代·王昌龄《从军行七首·其四》

49、我们上课的时候跟大家讲了诗歌鉴赏的问答题看起来虚无缥缈不可捉摸，实际上只有5种问法，而五种问法里面学生普遍觉得有难度的是“赏析整首诗或者某一联是怎样表现作者情感的？”。我们知道，诗词中的情感往往不止一种，同学如何在自我感觉完全读不懂诗歌的情况下准确解读诗歌的多种情感呢？根据什么思路去答呢？

50、侧面描写：渲染、烘托、衬托、对比

51、王阳明：欲成大事者，必先破心中贼！

52、释义：边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

53、春来客思独萧骚，处处东田没野蒿。雷雨满江喧日夜，扁舟经月住风涛。流民失业乘时横，原兽争群薄暮号。却忆鹿门栖隐地，杖藜壶磕饷东皋。

54、与鹭鸶对话，表现人与自然的和谐相处。

55、看来，想做一个贤德的人，要“辟”的内容可真不少。但是，无论是“辟世”、“辟地”还是“辟色”、“辟言”，都有一个共同的前提，即在不得已、不可为的时候再选择“辟”。

56、释义：只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。

57、【表达积极入世的诗句】王阳明96字家训，千年不灭一盏灯

58、作者简介：赵金钟(1962—)男(汉)，河南光山人，岭南师范学院教授，主要从事中国新诗研究。

59、如：从上、下两阙的首句看，这首词是以什么为线索来写的？请简要说明。(4分)(20全国大纲卷)

60、答案：本诗前两联写饮酒送别，“数里送君还”中的“数里”，写出别情的深厚。第三联借景抒情，以壮阔的景色写出送别时的洒脱。尾联直接抒情，表达不须因离别而醉酒，也体现了洒脱的情怀。

61、定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

62、“少陵一生却只在儒家界内。”与李白不同，杜甫的主要思想倾向是儒学。

63、AnalysisofSongWeifu’sverse

64、确实，在承受着太多的亡国之恨的同时，诗人需要找到一扇能让自己暂时愈合这段伤痛沉郁记忆的大门。可以说，农耕恰恰成就了曾灿这份心愿。如其《田歌》：

65、(注)①三城戍：西山三城的堡垒。三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②南浦句：南浦，泛指送别之地。桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘，比喻微小。

66、袁枚的所见牧童骑黄牛,歌声振林樾。全诗加意思:所见(清)袁枚牧童⑴骑黄牛,歌声振⑵林樾⑶。意欲⑷捕⑸鸣⑹蝉,忽然闭口立。

67、教育部颁发的《普通高中语文课程标准(2017版2020年修订)》明确了语文素养的四个维度：“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，而阅读鉴赏诗歌一般要完成以下鉴赏过程：从诗词的标题和字词句入手，联系生活，发挥联想与想象，了解诗歌主要内容，或塑造了一个怎样的形象，营造了怎样的意境，体现“语言建构与运用”维度。要在立足诗词内容基础上，再联系作者的生平与时代，揣摩作者感情或观点，体现“思维发展与提升”和“文化传承与理解”的维度。要从用词、句式、语气等方面品味诗中语言特点或诗歌风格，体现“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”的维度。真可谓，一首短诗，考尽语文素养！

68、(渲染、烘托、衬托、对比也常被看成表现手法)

69、我们通过高考真题《野望》巩固一下。

70、在这里，莱蒙托夫更是借用了普希金的对话叙述模式，以“恶魔”为代表的所谓的“恶”和以“天使”为代表的所谓的“善”都“聚和”在一起，并在特殊的情形下，激发恶魔身上的这种善良机制，从人们初概念下的善恶对立，发展形成一种善恶对话和交融的叙述模式，隐喻了一种表面与现实的反差，反而给读者一种“恶魔”的“善”和“天使”的“恶”的这种感受翻转。在这一点上，莱蒙托夫超越了普希金纯粹的善与恶的对话叙述模式，使得长诗《恶魔》更具有魅力，也超越了人们一般认知模式下的恶魔，赋予了恶魔新的身份。尽管莱蒙托夫试图创设一种新形式的恶魔来反对恶魔主义，但实质上“几乎没有人天生就拥有足够的力量来反对真正的恶魔主义”(2)(423)，反而促进了恶魔主义的内涵新的转变。

71、(13)ЛевинВ.И.М.Ю.Лермонтов:proetcontra,антология.Т.(С)//«Фаталист».Эпилогилиприложение?Изд.СПб.РХГА,20

72、出自：清代·《元旦口占用柳亚子怀人韵》

73、神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

74、时竟夕澄霁，云归日西驰。

75、(1)王智量：论普希金、屠格涅夫、托尔斯泰(М)，光明日报出版社，19

76、但使主人能醉客，不知何处是他乡。

77、去春烟雨沅江暮，此日沅江暮雨归。水漫远沙村市改，舶依旧店主人非。草深廨宇无官住，花落春房自鸟啼。处处韶光萧索甚，正思荆棘掩岩扉。

78、通过分析，我们有如下结论：第诗歌鉴赏题考查的是融阅读、理解和鉴赏、评价一体的综合语言素养；第两道题涉及的考点涵盖了诗歌鉴赏的大部分考点。所以，不仅要读懂诗，而且答题时绝不可以直接用客观题选项的内容来作为主观题的答题要点，因为每题所设置的考查点是错开的。

79、有时还要求分析意象与意境的作用，一般从“奠定什么感情基调””“营造什么氛围，为后面的抒情作铺垫”“渲染什么环境，烘托人物形象”三方面考虑。

80、唯将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。

81、诗歌一开始写到的是南亭夜晚清幽淡雅的景致，日光西沉、明月东悬。闲卧之中一边闻着微风送来的缕缕清香，一边听着清响的竹韵，美景也同诗人一起陶醉于闲淡之中。接着诗人又以对友人的怀念收笔，“影伴身”的孤寂和知音难觅等心绪使一片乐景被哀情淹没。

82、浅浦耀金知跃鲤，前滩点雪见栖鸥。

83、“初唐四杰”、盛唐气象、中唐流派和晚唐夕照

84、《嘉靖常德府志》录此诗，题为《沅江晚泊》。据诗中“此日沅江暮雨归”的说法，此诗应写在归途中经桃源县境的沅江畔某村镇或驿站，首句“去春”似应依《府志》作“去时”。此诗前六句叙事，后两句发感。即通过去时、归来的对照，表现“村市改”、“主人非”的巨大变化，这也正是当时朝廷权力更迭的缩影。由眼前的变化，想到官场你方唱罢我登场的现实，回忆自己当初坚持正义反而遭贬，作者仍然心有余悸，于是就有眼前“处处韶光萧索甚”的感觉和“正思荆棘掩岩扉”的出世之想。这也是在桃源这块有着特殊文化含义的大地上来往的骚人墨客、尤其是迁谪之人的共同感受。此诗似应写在归途中初入桃源县境不久。《全集》中亦收录此诗，题为《沅江晚泊二首》，该诗为其第二首为：

85、春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。——郑板桥

86、在列入基尼斯世界之的性文化工程中国常德诗墙上，选刻了明代哲学家、文学家王阳明4首表现常德地方风物、寄托个人志趣的诗，分别是《墨池遗迹》《桃花源》《观音山》和《晚泊沅江》。王阳明在被贬谪贵州龙场驿的途中来去两次经过常德(分别是1508年和1510年两个春季)，共创作了13首诗。这些诗作主要保存在《湖广通志》、《湖南通志》、多种《常德府志》及武陵、桃源、龙阳《县志》和《常德文征》等书中，部分收录于1992年上海古籍出版社的《王阳明全集》(以下简称《全集》)。就他在常德的诗作来看，地方文化典籍同《全集》之间差异较大，这里我们先就每一诗的文字、思想等有关问题作一些探讨。

87、如：这首词的语言特色鲜明，请简要分析。(6分)(20全国I卷)

88、如：前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。(6分)(20新高考Ⅰ卷)

89、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

90、由此可知，王阳明在桃源绝不仅仅是路过而已，逗留至少在20天以上，往桃花源游览也不止一次，因而他可以在不同环境下，从远近上下不同的角度，描绘出桃花源各种不同的迷人风姿。

91、劝勉被贬友人白居易不要对仕途灰心。

92、桃源在何许，西峰深处。不用问渔人，沿溪踏花去。

93、不仅如此，诗句与句之间存在密切的联系。所以，分析诗歌的结构，先要把握诗句之间的关系。有的诗词先写景后抒情，有的诗词先叙事后抒情，写景与叙事都是为后面的抒情后铺垫。答题思路：①概述诗句的内容；②分析诗句之间的关系，关系表现为照应、铺垫、烘托等；③指出这种构思传达出作者什么思想感情。

94、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

95、拜伦“被誉为时代浪漫主义的预言家”(7)(156),在他的诗歌总是蔓延一种“世界忧伤”，这种忧伤促使整个欧洲都在“热切的倾听他那黑暗、阴郁和雷鸣般的呐喊”(7)(270)其实，拜伦在这些英文浪漫诗歌上所体现的精神实际上与12月党人、普希金和莱蒙托夫的精神又何其相似，甚至可以说是不谋而合。别林斯基指出：“英格兰的生活灵感类似于俄罗斯精神”(7)(第二卷，381),这种灵感和精神的类似深刻体现在拜伦和莱蒙托夫的作品中，尤其是“对生命周期的不满，心中产生对未来理想的一种预感(7)(第一卷，230)”上，两位诗人终其一生都是在不停地探索、追求，甚至试图在自己的诗歌作品中预知自己未来的命运。

96、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

97、你的姓氏里，藏着美的情诗

98、“小诗”的特点是体制短小，即兴而作。它常常通过三五行诗句，表现诗人刹那间的感兴，寄寓一种人生哲理或审美感悟。其长处是以简约博繁复，借“零星”显“整体”。宋伟富的“小诗”继承了这一传统，并具有自己独具的个性。从艺术角度上看，伟富的“小诗”多采用“说理型”的艺术构思，这种构思方式又适合于表现道理。新诗史上常见的“说理型”构思形式有两种，一种是“直接表理型”构思，一种是“间接悟理型”构思。“前者多喜欢用抒情性的表白或哲理性的言辞，通过某种逻辑线索(或理性思维)进行构思；后者则多喜欢叙写某种表象或某程，通过整体暗示来进行构思。”(1)冰心的“小诗”通常两种情况都用。伟富则似乎更喜欢使用第一种形式。

99、辛亦疾《鹊桥仙·赠鹭鸶》(宋词)

100、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。