行至水穷处

1、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

2、今天，国粹君就和你一起，到诗里寻找美的那片云。

3、长风几，吹度玉门关。

4、飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。

5、这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

6、“行至水穷处，坐看云起时”出自唐代诗人王维的《终南别业》。

7、一生只爱一个人，这本身就是一件很酷的事。

8、南山：即终南山。扩展资料：第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

9、这无疑是给了当时风头正劲的王维当头一击，也让王维终至顿悟，官场也许本就是不属于他的。

10、又是一年重阳节，躺在玉枕纱帐的床上，直至半夜也难以入睡，秋日的凉气浸满全身。

11、那一年的重阳节，别人都在登高，自己却孤身一人，不禁黯然神伤，提笔便写下了一首千古名句：独在异乡为一客，每逢佳节倍思亲。那年他才

12、王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西)，其父迁居蒲州(治今山西永济西)，遂为河东人。开元(唐玄宗年号，713—741)进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。

13、碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。

14、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

15、这四悲四喜几乎落在一个人身上，会是怎样的一种境遇呢？王维就是这样一个被上天频频捉弄的人。

16、不是每个人都能坐行千里，但却可以坐看风云，只要你愿意抬头望天……

17、正是那次岐王宴饮中酒醉，借着酒意看了不该他们这些臣子看的黄狮子舞，要知道在当朝这“黄”可是犯忌讳的，王维也在场，于是一起连带被贬流放出京，去济州当了粮仓保管员。

18、“行到水穷处，坐看云起时”本意是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。引申:人生不应灰心，即使人生走到山穷水尽之时也能有闲心看白云悠悠。面对逆境，也能看行船流水，这是何等大无为心胸!

19、可是王维还是太年轻了，行高于人，众必非之的道理他还不懂，还没过完21岁的生日，就被贬济州参军。从艺术殿堂到仓库管理员，这样的心理落差谁人受得了啊？他从此对仕途便产生了怀疑，自信心也受到了打击，对人生也充满了疑惑。

20、兴趣浓时常常独来独往去游玩，

21、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

22、这个‘行到水穷处，坐看云起时。’就能看出作者当时心情和生活状态，有了时间和兴趣才会去找水源头，还会偶尔坐在山顶看着天上云雾在山间变化。

23、王维在辋川编写了《辋川集》，并且把诗中所描写的风物绘制在一面大墙上，那是母亲生前时常诵经的地方。《辋川图》是王维一生对田园生活的好纪念，展现了他在诗歌、音乐、绘画和书法等方面的艺术特质。“山谷郁郁盘盘，云飞水劲，意出尘外，怪生笔端”。

24、即使根本无路可走，也要向向日葵一样昂起头来！虽然身处绝境，但是心灵还可以乘着翅膀在蓝天纵横驰骋，体会宽广深远的人生境界。

25、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

26、许是久居尘世喧嚣，我一直想要追寻一种超然旷达，宠辱偕忘的境界，诗中的禅意给了我极大的启发：欲穷千里目，于是众人溯流而上。尽管跋山涉水，旅途艰险，但是一想到山上的美景，又会重新抖擞精神，踏着满脚的泥泞，继续前行。

27、【行至水穷处】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

28、古称洋水，1958年定名泾洋河。其主流大洋河，发源于杨家河乡大祥坝村斑竹垭。

29、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

30、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

31、您好，感谢您的提问答案：人生的豁达心态,就算在逆境中已经走到绝路,换一种心态前方又是一条路,荣辱不惊,去留无意.

32、卧看满天云不动，不知云与我俱东。——陈与义《襄邑道中》

33、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

34、这句话的意思是闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。这句诗出自唐代诗人王维的《终南别业》。

35、|宙|宇|家|大|弟|

36、在李林甫的时代，政治动荡，经济衰败，节度使争权，后爆发了安史之乱，唐玄宗逃往四川，王维被俘。王维的大名谁人不知，谁人不晓，于是安禄山派人把他接到洛阳。

37、第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

38、徐志摩“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心”，是相遇的偶然……

39、我脚上穿着谢公(谢灵运)当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。

40、要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

41、有时走到山水尽头，就是想看看水源之头是什么样子，或者坐在山顶看着云雾千变万化。偶然还能在林间遇到乡亲父老，与他谈笑聊天，常常忘了回家。

42、行到水穷处，坐看云起时，有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。

43、我挺担心他钻到深处，拔不出来，生命该是一段鲜活的行程，而不是一场思维的冒险。

44、于是，我开始迷茫、进而转为绝望。难道这山上本没有路，一切只是我的一厢情愿罢了？听着山谷中似有似无的流水声，倔强的我心有不甘，旅程就这么结束了吗？既然行到水穷处，何不坐看云起时？深处自然，心境也超脱起来。

45、放慢奔走于红尘之中的脚步，在拈花微笑中达成自己的大境界，在“行到水穷处，坐看云起时”的禅机中去参悟，在面对人生的困顿时去收获内心的安然。

46、编辑部/复兴壹号/党务工作部/总行/BOC

47、秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

48、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

49、春遊燕雀鬧春枝，匆匆喚友離。山行多曲折，嶺上更嵬巋。行到水窮處，坐看雲起時。勸君休立志，立志莫輕移。作者与友人同游，看见春光旖旎，山路曲折，山岭葳蕤，不禁想到自己的前程与梦想，告诫自己不要轻言志向，如果有了目标就不要轻易更改！

50、“兴来每独往，胜事空自知。”山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会。“每”，表明“兴来独往”频繁，不是偶然为之。

51、在我看来，不以物喜，不以己悲，用宁静平和的心境去做好每一件事，对待每一个人才是真正的宠辱偕忘，豁然旷达。

52、“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

53、王维在田园山水中疗愈了自己的伤痛，用他的诗书画赋予了山水间的生命力，这生命力是长盛不竭的。

54、此诗是王维晚年的作品，当写于唐肃宗乾元元年(758)之后。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。

55、王维中了状元后，又通过吏部例行的选试，等这一切都顺利通过后，谋得了太乐丞的官职，掌管朝廷的乐典籍薄，这对王维来说是很满意的差事了，既有一份固定的俸禄，还可以施展自己在音乐方面的才华。

56、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

57、这个巨大的U形峡谷是洋水亿万年来慢慢雕琢出来的一条属于自己的路。它有时需要翻个跟头，有时想要溜溜滑板，兴之所至唱个小曲，情有所动吼两嗓子，所以很多地方狭窄、幽深，为林莽所蔽，为巉岩所阻。我们若想行到水穷处，难啊！

58、在荒芜的大漠里，大起大落的王维又一次被世俗玩弄，看着荒凉的尘沙之地，圆圆的落日漂浮在茫茫的黄沙之上，既温暖又凄凉，原初的孤烟似一把利剑直插苍穹，于情于景之中，不免也心跳加速，提起画笔，便把这份孤独和温，荒凉又美轮美奂的画面记录了下来，并在画上题诗，大漠孤烟直，长河落日圆。

59、【行至水穷处】若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

60、时光在用鞭子追打着我们，责任像重担压着我们，我们走着走着，突然觉得累到，想要停下来……

61、王维去世时，王缙已至凤翔，但他终究没有见到哥哥后一面。两年后，弟弟王缙将他编选的王维诗集进献给了唐代宗李豫，也就是我们现在可以看到的《王右丞集》。

62、人生境界也是如此。在短暂的生命旅程中，当我们踌躇满志，信心满满地为心中的理想而勇往直前时，竟发现山穷水尽，无路可行，悲哀失落，涌上心头。

63、天有不测风云，王维九岁的时候，父亲王处廉去世，王姓大族家道中落，母亲遣散家奴，变卖家产，带着王维和弟弟妹妹们回到了娘家蒲州，开始亲自教导王维绘画。搁以前，王处廉是专门给王维请音乐、绘画老师的。王维的母亲崔氏出身大家族，琴棋书画样样精通，同时还信佛，这都影响了王维一生。

64、这样的声音之旅，我们到底是在聆听，还是在和他共同吟唱？

65、顾城“你看我时很远，你看云时很近”，是爱情的距离；

66、革：不因不生，不革不成

67、为人要“固穷”、要坚守，做事则需要穷则思变。《周易》中有：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。”其意是说，历代圣人先后继起，会通变前代的典章制度，领导百姓进取不懈，使百姓各得其宜。“穷则变，变则通，通则久”，简简单单九个字，蕴含着古人可贵的辨证法思想。天地间没有不变的事情，在穷尽之时变通而图存，自古至今，个人如此，亦然。中华文明如一条大河磅礴驶来，之所以能够永葆活力而不断流，就是因为在“行到水穷处”善于蜿蜒出新的河道，在“山穷水尽处”懂得盘旋出柳暗花明又一村。在坚持前进方向不变的基础上，攀过高原、冲过洼地、绕过险峰，坚定奔流又灵活机变，终成就泱泱中华。

68、王维“行到水穷处，坐看云起时”，是内心的洒脱；

69、也许，我们并不畏惧旅途中的艰难险阻，饥寒交迫，怕只怕在原地徘徊，无路可走。请记住，即使仓皇迷茫也不要悲观失望，因为那正是希望的发源地。从水穷、云起到普降甘霖的过程，正如一个人的修行。

70、山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。

71、只在此山中，云深不知处。

72、重阳节孤身在外，思乡之切的他凭那首《九月九日忆山东兄弟》，打动了全天下的烟火凡人心：

73、后人很难去揣测弘一法师出家时的心情，红尘中人有红尘的念想，佛门之人有佛门的境界。不过弘一法师出家时，写下一首诗然后告别俗世——

74、我喜欢王维的两句诗：行到水穷处，坐看云起时——这是珍惜每一刻，淡然处之，这是出世的豁达超脱。我也喜欢王维另两句诗：欲投人处宿，隔水问樵夫——东坡说，此间有什么歇不得处？这是入世的亲切随兴。

75、“行至水穷处，坐看云起时”这句话的解释是：走到泉水的尽头才发现无路可走了，那就坐下来看云升云落吧。其实这句话的解释的简单，但是我们要是细细品味其中真理，才发现大道理蕴含其中，在这里想和大家分享我的见解：其实每个人生下来就是一个独立的个体，小的时候父母在身边，无忧无虑过完了童年，但是当我们慢慢长大的时候才发现这世界“满满套路”，当我们只靠自己，只有自己的时候，我们还能继续遵守本心，乘风破浪吗？所以我们应该拼尽全力去争取每一次的机会，当我们准备好了的时候，生活会给你一个满意的答卷。

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77、弘一法师家境很好，年轻时代也是宝马香车，过够了富贵生活。但中年之后，他突然决定到杭州虎跑定慧寺出家，让朋友亲人都很吃惊。据说他出家后，他的儿子去寺里见他，叫父亲，说家里人的想念之情，弘一法师淡然地说：世上已经没有了你的父亲，只有佛徒弘一。这让很多人难以理解，觉得这既绝情又凉薄。

78、先天的好条件，还有一个懂得对他因材施教的母亲。王维的母亲崔氏是一位开明又有见地的女人，不仅成全了王维自幼对诗文的喜爱，还发现王维在音乐和绘画方面也有着极高的天赋，于是为他请名师来培养。

79、前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻。

80、信：言而不信，何以为言？

81、他们一起打猎，一起追星，一起赏月，一起策马而行，如此难得的场景，王伟也不忘了用画笔记录下来，封禁鸟弓鸣，将军猎，渭城草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻，忽过新丰市，还归细柳营。

82、终的宁静，也是初的宁静。

83、在短短的《责躬荐弟表》中，王维仍不忘反复拷问自己：“顷又没于逆贼，不能杀身，负国偷生，以至今日”“臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠不如弟一也”“顾臣谬官华省，而弟远守方州，外愧妨贤，内惭比义，痛心疾首，以日为年”。

84、观点·视角·情怀·人文

85、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

86、看看山岭上云朵涌起，才恍然觉悟，原来水上了天了，变成了云，云又化作雨，到时山涧又会有水了，又何必绝望呢？

87、两岸落花随风飘散，躺在江中的小船上，却丝毫感受不到天空中云朵的动静。到底是云不动，还是“我”不动呢？原来，是因为云与“我”都在向东行进啊！

88、浮云游子意，落日故人情。

89、当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐，还以为我在学年轻人的模样，趁着大好时光忙里偷闲呢。

90、他的一生恰似一缕清风，优雅而来，从容而去。给了我们一个空灵淡远的山水世界，为我们缔造了一个诗意的世界。

91、行到水穷处，坐看云起时，并不是手足无措的坐以待毙，而是胸有成竹的积蓄能量。那看似虚无缥缈的海市蜃楼，日出日落，云卷云舒，谁又能看到那风平浪静底下的波涛汹涌，谁又能说那将不会成为“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的壮景呢？

92、原文：行到水穷处，坐看云起时。

93、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

94、出自《终南别业》，是唐代诗人王维的代表作之一。此诗描写作者退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的性格。

95、这句诗不是《登幽州台歌》里的,而是《终南别业》里的：

96、中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

97、就好比我正在经历一场抑郁，你却只觉得我矫情得要死。也好比那孩子正在迷恋一门虚幻的哲学，我却觉得他实在是牛头不对马嘴。也许我们把弘一法师的真心欢喜读成了厌倦和凉薄，这只是我们而已。

98、此时，不如静下心来，将自己的念头回到初发心的观点上，重新审视自己内心的真实愿望，这一路的风雨兼程究竟值不值得。如果值得，那就要坚定信心，等待拨开云雾的时候，继续走下去。

99、我们在这声音中感受，更在这声音中行走。我们感受到了美好，更感受到了提升。这声音让我们知道，我们虽不能顷刻间达到那至上的境界，却正走在了那前往并靠近的路上。

100、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。