何不秉烛游

1、“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。

2、我愿做凡尘的青莲，那解铃人，那素纸信笺，陪你看山山水水，乌篷船摇曳一江春水，杏花雨是守望你的泪。

3、就是因为琅琊王家势力盘根错节，东晋皇室在平定王敦叛乱后，将王墩从坟墓中挖出来砍头，将他的脑袋挂在朱雀桥上示众，却不能动摇王导的地位

4、「正山小种」/「玫瑰红茶」

5、他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“生年不满百，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。

6、离开的时候阳光已经把灰云驱散，连着那远方的海上雾气一起飞散。

7、回复@不是真正的快乐的周青:您好！经核实您微博会员标识已经点亮了哦~体验会员可享有以下8项特权：专属身份(标识和客户端红名显示)；专属客服；准会员勋章(仅激活体验卡的用户能领取)；专属模版；微博置顶；好友栏排名靠前；优先推荐；手机客户端专属主题。感谢您对微博的支持！

8、什么时候，我们看到岁月这个词，觉出了一种沧桑感，那么，我们即便不是真的老了，至少，也是长大了、成熟了。

9、《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。

10、后来我也问过先生，是否准备将苏若然咖啡厅再次开启。

11、少壮不努力，老大徒伤悲。人生短暂，光阴易逝，进取的人们还是要充分使用这有限的时间，哪怕是人到暮年，哪怕是昼短夜长，也不应该停下前进的脚步。所以秉烛夜游，无疑充满着一种时间的紧迫感，告诉人们更应该力争及时有所作为。人们用秉烛的方式，延续光明，延续光阴，在短暂的人生里获得更多的可能，去实现理想，去无憾人生。李白在《春夜宴从弟桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”李白与从弟们爱这阳春美景，白天欣赏，晚上也想要继续，但这里秉烛夜游，强调的并非短暂的欢愉。浮生若梦，为欢几何？时光无情人生有限，人啊，还是要增加生命的密度，好好珍惜时光。

12、在这世间，有一个被称为「你」的奇迹别傻了，你等不来他的晚安，去睡吧让你懂事的那几年一定很难我是邮差，你是一封信一月，你还没有出现再也不会有这样的喜欢了后来，永远不必再重来我还是很喜欢你，但也只能到这里我喜欢你，很久了！用大半年时间做了个视频，想给你看看你…要不要做我男朋友？我喜欢你我说“我开玩笑的”，其实是我喜欢你啊我喜欢你，想告诉你2018年的后一封情书愿你我都能和自己做朋友单身久了，会没法谈恋爱的如果以后再也见不到你...

13、我们的生活不应只有机械的重复和无意义的消耗，还需要更多的情感寄托。无用之用方为大用，看似无意义的听雨赏花，其实贯注着我们对生活的热情和志趣，喝茶也是一样。

14、开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。扩展资料：此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。

15、【何不秉烛游】★杖一｜ZENONE跑来坞“星”级手冲咖啡

16、“夫天地者,万物之逆旅也

17、服务5：跑来坞免费淋浴、存包、补水；

18、这套曲子对封建社会的名和利作了彻底的否定，表现了及时行乐、消极厌世的虚无主义思想，将一个生活在乱世的文人内心的矛盾状态表露无遗，全曲风格豪放，旷逸超脱，行文流畅，曲折有致。

19、生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！

20、起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。

21、「昼短苦夜长，何不秉烛游」

22、在聳峙崖岸上催虐海浪的這個冬天

23、03★★★★★五星服务

24、智：见世间万物察世事人生

25、应该是《古诗十九首》里的《生年不满百》生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游!为乐当及时,何能待来兹愚者爱惜费,但为后世嗤.仙人王子乔,难可与等期.

26、被各种社交软件包围的今天，人心浮躁，纵念多少经，也难将此心安稳。

27、德清改诗▌修改学生习作三首

28、格律诗词▌周德清点评耿娟绝句三首

29、昨夜读孟襄阳《夜归鹿门歌》其结句曰：惟有幽人自来去。《庄子·外篇·在宥》所说：“出入六合，游乎九州岛，独往独来，是谓独有。”这种“独往独来”是指在精神上独游于天地之间，不受任何外物阻碍的极高境界。然而这种境界今人已不可多得，古人的孤独，与今人的孤独，也有是天壤之别的。

30、2014年的时候，第一次讲述了这个故事之后，很多听友告诉我喜欢这个故事，也想去故事里提到的曾厝垵苏若然咖啡厅坐一坐，喝一杯咖啡。但很遗憾，原本苏若然咖啡厅的负责人赖先生告诉我，它在2013年的时候就已经关闭了。

31、周德清的诗|蝴蝶飞来|主播：周德清

32、这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。

33、应该是"生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？"吧一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？人生应当及时行乐才对啊！既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？

34、从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。

35、你別去探詢，那超越本分，爲你，爲我，

36、昼短苦夜长，何不秉烛游。

37、【何不秉烛游】把烛台做成礼盒这个想法不是突如其来的，

38、“昼短苦夜长，何不秉烛游”本期关键词，“分享”。

39、银湖山阴的草木，和美草坪的柴扉,瓦甕，是师生的创作材料。石头上观自在，柴扉竹子上都布满了书法。古老的文化在当代有了点余温，这在告诉人们，有些时代的印记被留在了银湖山阴上。

40、格律诗词▌周德清词二首

41、古诗十九首云：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！

42、古人以烛火为灯，更加浪漫。

43、世间人人都应当视同兄弟，何必非要亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当及时行乐，有酒就要邀请邻里朋友一起共饮。

44、游览北海公园的灯会，与古人的秉烛夜游有天壤之别。

45、人一空下来，就会无所事事，就会怀念从前。怀念从前发生的那些被记住的事。或快乐，或难过，或遗憾...总有一些在记忆里扎根的。

46、周德清的诗▌腊八节|主播：周德清

47、周德清的诗丨雨水|主播：周德清

48、时间已近凌晨两点，担心水水身体吃不消，我提议兴尽归巢，陈老爷却说应当去长春桥再看看樱花，大家虽有些疲倦，但无人反对。走到长春桥，是有些兴奋的，整树整树的樱花令人惊艳，天上月华如练映照流云，地上花枝绰约倒映湖水，夜寂静，五人只是默默地立在长春桥上，如此良辰美景，只应天上有，人间能得几回？

49、坊间传谁醉后写三千狂言戏言少年童言

50、人生就如同时光一样，只要过去了，就不会重新再来，因此，要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事。

51、问南书社书友星霖题和美空间

52、有：江南无所有聊赠一枝春

53、演唱：KBShinya/哦漏/少恭

54、德清诗话▌谈谈格律诗的格律

55、诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能总等待来年。

56、★Fenix头灯试用服务

57、为了证明这一人生观念、方式的正确，起首处首先批判了“生年不满百，常怀千岁忧”的那些所谓建功立业，博取生前身后之名的人生，结尾处又否定了虚无飘渺的神仙道路：“仙人王子乔，难可与等期。”赤裸裸地要求及时兑现人生的种种欲望、享乐，与现代思想有些暗合。

58、古诗《西门行》：“出西门，步念之，今日不作乐，当待何时? 逮为乐，逮为乐，当及时。

59、服务1：“星”级咖啡师——刘星手冲咖啡1杯；

60、人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！

61、它，斑驳了年华，吹散了记忆，桃花染指，上了眉间，泪水成诗。也知晓，这道是岁月无情，却有情，许我诗书，风韵，许我不慌，不忙。

62、迎春接福的喜悦时刻，我们选择了甜蜜温润的红茶作为新年礼盒的茶品。

63、特意为大家提供了两款红茶：

64、“跑步有风险，运动需谨慎”，请自身能力进行充分评估，选择适合自己的配速与节奏。不提倡速度比拼，跑完，享受运动带来的乐趣。

65、周德清的诗▌雨中登岳麓|主播：周德清

66、安娜索拉AnaSora

67、这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。

68、兰陵美酒斟还满谁信千金散却不会团圆

69、游行去去如云除，弊车羸马为自储。”(今译) 魏时曹丕在写给吴质的信中说，年光流逝，无法追攀。古人所说的为了珍惜大好时光，应当点起蜡烛来，拿着它夜里也去游赏，是很有道理的。古诗《西门行》中有：“今日不作乐，当待何时?”“人生不满百，常怀千岁忧。

70、生年不滿百，常懷千歲憂。

71、台湾作家黄于洋在书籍《路过》里说：聚散离合终有时，历来烟雨不由人。

72、人生只有短短的数十载岁月，却常常怀有千万年的忧愁。

73、赏花弄月，吟诗品文。戳上面蓝字免费关注！

74、秉烛游：犹言作长夜之游。秉，本义为禾把、禾束，引申为动词，意为手拿着、手持。

75、出自元代马致远《夜行船·秋思》，原文节选：

76、若对自身能力表示担忧，建议跑友自行购买运动意外保险，部分路段有略有爬升，奔跑过程中尽量控制配速和节奏，下坡急弯过快容易受伤，注意避免受伤风险。

77、我还是抄了这首《雾起时》回来。我不知道他的后结果是怎样的，我和他只是一面之缘。对于曾厝垵，我的记忆只是停留在这里，不好不坏。

78、实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们何尝真能过上“被服纨与素”“何不秉烛游”的享乐生活？

79、人一生不过一百来年却常常有着积攒千年的忧愁白天的时间很短暂夜晚时间太长又困苦不堪不如点着蜡烛四处走走看看

80、散文诗丨年年七夕|主播：周德清、瑛子

81、此刻，我们的理智和情感纠缠不休，我们的心态矛盾而又复杂。我们既为经历过一些事、品尝过一些人生的酸甜苦辣而意满自得，又为永远逝去的生命感到无尽的惋惜。走在大街上，遇到迎面而来的活泼的少男少女们，我们常常一面微笑着宽容并原谅他们的少不更事，一面却在心底里羡慕他们的少年不识愁滋味，嫉妒他们灿烂的、毫不世故的青春美丽。

82、本诗劝人通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧，并讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知。

83、仙人王子乔，难可与等期。

84、★杖一丨ZENONE手杖租借服务

85、或者朱庇特預留了更多的冬天，或者

86、期：本义为约会、约定，这里引申为等待。

87、中国文化不仅是伦理本位的，而且是泛审美主义的。古人高台对月、溪涧悬钓、幽室听琴、禅室饮茶，松风明月、晨风夜雨，心随景化。生活在这里的我们，天然有着对生活情趣的追求。“雅”作为一种浪漫风韵，更体现了我们的精神世界。

88、反复打样几次调整了比例大小，高一些的烛台挺拔，但不适宜放在常规的案头，太矮了又显得笨拙失去了烛台本身的线条感。

89、底部采用中立柱的方式，增加稳定性，而视觉上看似悬浮空中，正是我们想要烛台的空灵。

90、初三到异地读书住校，晚上也总是停电。我们总是集资买蜡烛，蜡烛也总是消耗得很快。因为每个人都喜欢点上四五根，然后又理所当然地以伤眼睛而不读书，一群人在那里聊天，或是在月光下投篮赌汽水。

91、04“无惧夜黑，夜跑山野”活动招募！

92、名家风范▌在寻常的生命里，遇见不寻常的阿紫

93、曾锋的诗歌以及周德清的点评|主播：周德清

94、“我有一次在爬山的时候把腿给摔折了，清醒过来第一个想到的人就是她。”那个时候，每天清晨傍晚都是云雾缭绕的，他瘸着腿像极了被一语中的的流浪人。

95、头两句是上一支曲结尾的言外之意。下三句鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心：绿树青山本来一近一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便像一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封闭在“竹篱茅舍”中，造成了隔绝是非名利的小天地。

96、初夜爬是因为夏天上山白天炎热，晚上稍微凉快些，后来跑百公里不得不独自面对黑夜，前后无人只有头灯照亮前面一块区域，只能听到自己的心跳和脚步声，黑夜反而让自己能沉下心来专注于当下。

97、夏天实在太热了，巷子口的空地上满是乘凉的人，大人们搬出坐凳、折叠方桌，摆出功夫茶具，在家里煤气炉上烧了热水，提出来冲茶。男人们点起了烟，远处看，像夜空中的星，荧荧如火。这时候，我们总要去买冰棒，因停电，小店铺不得不打折售卖。坐在藤椅上舔冰棒，远处祖父他们正在拉二弦。喝茶、抽烟、吃冰棒、拉二弦都是不需要光的活动呀。滴，哪家的电器响了，光又回来了，大人小孩也三三两两的散了，只有二弦声还在。

98、这林间充满了湿润的芳香，

99、用星相窺測命數。倒不如把一切忍受！

100、设计师EzioManzini说「我们虽然生活在一个产品的世界里，但对产品的要求与注意都很少。这个可以任意使用产品的世界，是由物质和图像组合而成，它与我们擦肩而过，没有留下哪怕是一点轻微的印象。」