古诗词中常见的70个意象

1、望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

2、如“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”

3、出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音，表达一种凄凉、凄切思念之情。

4、自由、惬意；配偶、婚姻等。

5、纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

6、中小学生必读名著、必背古诗词

7、如“雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里”“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”

8、柳——以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。

9、流水常常能引起人对时光流逝，愁绪绵长，历史变迁的感叹。

10、陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”。

11、原因颅内感染。大脑内部感染，如各种脑炎、脑膜炎等可以引起癫痫发作。所以颅内感染应早期诊断，积极调节，减少后遗症和并发症的发生。原因脑寄生虫病。随着社会的发展，卫生状况的改良，脑寄生虫病引起的癫痫有所减少，由于吃了被虫卵污染的食物或水源，使虫卵进入体内，随血循环寄生于大脑皮层，引起癫痫发作。

12、典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。

13、意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。

14、潘杨称代穆，秦晋忝姻连。

15、笑是非浮论，白衣苍狗，

16、也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

17、古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。

18、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信。

19、【古诗词中常见的70个意象】古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。

20、好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

21、例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

22、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

24、青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

25、松在古诗词经常这样运用：同样是傲霜斗雪的典范，且在严寒中不忘气节，迎风而立，自然是众人讴歌的对象。

26、长亭——陆上送别之所。

27、典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。

28、六下：第二单元测试卷(附答案)

29、青松寒不落，碧海阔逾澄。

30、鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

31、(1)初表示古代地名，为沟通西域的要道。

32、(4)驿站：漂泊不定。陆游《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。”

33、难以把握的事物，水喻愁。

34、【古诗词中常见的70个意象】范仲淹《苏幕遮》：”明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。”

35、如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”

36、(2)后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。

37、四下：凤凰课件(附教案)

38、说起梧桐，你会想起什么？

39、三下：全册课文思维导图

40、(6)狗、鸡：生活气息，田园生活。陶渊明《归园田居(其一)》：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”

41、相传远古时蜀国国王杜宇，很爱他的百姓，禅位后隐居修道，死了以后化为子规鸟(有名子鹃)，人们便把它称为杜鹃鸟。每当春季，杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“块块布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，鲜血洒在得上，染红了漫山的杜鹃花。

42、哀鸿常苦饥，悲鸣垂其翼。

43、松柏生高冈，不依贵者门。

44、古诗中常见的意象植物类动物类乐器类自然类场所类植物类(比喻或象征)：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼三器乐类：羌笛(羌管、笛)、胡笳、琵琶、戍角羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。王之涣:羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。李白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

45、给儿童用得上的30个“创意写作”

46、露涤铅粉节，风摇青玉枝。

47、如“长安一片月，万户捣衣声”

48、月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志。

49、芭蕉在古诗文中主要表达孤独寂寞和离情别绪。

50、(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》(《国风·周南·关雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

51、豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

52、流水的意象，往往代表生命的短暂以及伤心时的惆怅。

53、典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

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55、渡头何清深，鸿鹄在高树。

56、美丽；高洁；忧郁；恋情；人生感慨。

57、“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”

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59、(1)以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

60、寂寞梧桐，深院锁清秋。

61、在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

62、①唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”

63、孤兰生幽园，众草共芜没。

64、采莲曲明熊卓采莲复采莲,盈盈水中路.鸳鸯触叶飞,卸下团团露.相和歌辞·采莲曲徐彦伯既觅同心侣,复采同心莲.

65、二下：第四单元测试卷(附答案)

66、举头望明月，低头思故乡。

67、(9)梧桐：孤独忧愁，离情别绪。李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”

68、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

69、典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

70、梧桐——凄凉悲伤的象征。

71、四下：第一单元测试卷(附答案)

72、如：杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

73、按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。

74、在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

75、同居长干里，两小无嫌猜。

76、典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。

77、女子的容貌或体态；形容亲切或壮美等。

78、植物类(用以比喻或象征)

79、美和爱；人生美好的理想与愿望；高贵人格品质的追求。

80、汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为忧国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

81、两耳隔墙花，早晚成连理。

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83、四下：第二单元测试卷(附答案)

84、如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

85、在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。

86、西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。

87、离恨恰如春草，更行更远还生。

88、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。

89、四下：第三单元测试卷(附答案)

90、如唐王建《十五夜望月》：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家?”

91、说起诗词，就不得不提诗词中的意象。

92、借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

93、李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。

94、古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

95、也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”

96、居高声自远，非是藉秋风。

97、凄凉别后两应同，是不胜清怨月明中。

98、如“采菊东篱下，悠然见南山”

99、岳飞：“怒发冲冠，凭栏处。”

100、杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”