韩愈三次被贬广东哪里

1、子饭一盂：请您吃一顿饭。饭，这里作动词用，吃的意思。

2、有人被流放广东后把自己搞得身心俱疲，也有人到了广东竟然如鱼得水，比如苏轼。

3、知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

4、但照柳宗元所说，这篇《师说》至少是重要的原因之因为他由此“狂名”更大，为更多的顽固派所疾恶。

5、文人求利，特别是大文学家追逐润笔费，古人总是看不惯。明末清初的顾炎武便说过，“韩文公文起八代之衰，若但作《原道》《原毁》《争臣论》《平淮西碑》《张中丞后序》诸篇，一切铭状概为谢绝，则诚近代之泰山北斗矣，今犹未敢许也。”

6、纵观韩愈的一生，刚正不阿，很少违背自己的理想行事，一硬到底。

7、“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，即后世所说的“提要钩玄”读书法。按照这种方法，对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，提纲掣领地将书中的主要内容抽出来；对于理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，抓住他的精髓部分，把握文章重点，对文中的细枝末节进行深入地研究。

8、于是他就由大哥韩会抚养长大。

9、【韩愈三次被贬广东哪里】贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。

10、韩愈就这样得罪了皇上，被贬八千里外的广东潮州，并要求他即日上路到潮州赴任。

11、韩愈不费吹灰之力打败了鳄鱼，但是却被一群小动物打败。韩愈是个懂得为百姓着想的官员，他劝课农桑、治理水患，当地的百姓感念他的恩德，就搞了一个盛大的party招待他。

12、韩愈深知怀才不遇的痛苦，因此格外重视发掘人才，在这之前，他已经发现了张籍、皇甫缇等人才，将他们纳入门下，这次在洛阳，他又发现了一位天才诗人——李贺。

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14、回望长安的方向，群山阻隔，前方路途漫长，他想：这一去，只怕很难活着回来了。走到蓝关，韩愈对陪他的侄孙说：我知道你这次来送我，就是为了给我收尸的，挥笔写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》:

15、哦哦，原来，我们不知道韩愈还有另一面。

16、在韩愈正在仕途上飞黄腾达时，唐朝迎来了一件大事，每三十一年迎奉一次佛骨(佛陀的指骨舍利)的传统活动。

17、说到底，还不因为自己是临时工嘛，人微言轻，不受重视，所以，公务员考试还是不能放弃。

18、一场叛乱的风险，就这么烟消云散了。

19、言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

20、在他脚踏上广东岭南(惠州)的一刹那，山川风物，美不胜收，不禁高声赞美，“海山葱花气佳哉”！又听闻岭南有荔枝，瞬间把政治上的失意抛之脑后，表示“不辞长作岭南人”。

21、三十骨骼成，乃一龙一猪。

22、也正因为这一段经历，以及父兄的熏陶，韩愈从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。他曾自称：“性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得究穷于经传史记百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，磨砻乎事业，而奋发乎文章。”或许在艰难困苦的时候，书籍能给予人慰藉。

23、往这三个方向流放的人，多为社会的不稳定分子，甚至很多是穷凶极恶的罪犯，因为他们比较悍勇，所以发配到这三个方向，充作军队兵源的一部分，与少数民族政权对抗，其结果基本也是九死一生。

24、这样的员工哪个领导会喜欢？

25、其海南。苏轼在被贬谪海南之后，在《惠州一绝 ·食荔枝》中有写，“啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”其中文章中的惠州指的是今广东惠州一带。在古代，“岭南”既包括了广东一带，也包括了海南。而在词中主要指海南，所以岭南也可以指海南。

26、齅(xiù)：“嗅”的古字。

27、到了潮州的韩愈，听说这边鳄鱼出没，经常有害人家畜之举动。韩愈就写了一篇《告鳄鱼赋》，韩愈在文中，将自己对藩镇、宦官、奸臣的愤怒之情，转嫁到鳄鱼身上，按理说，韩愈此举就算不是作秀，也是一种发牢骚。

28、后来皇帝也后悔，让他到边境后，先观察形势，再决定要不要入境。

29、元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜(关于《韩愈神道碑》所载关于韩愈此段建议平淮西之事，存疑，暂置于此)。(18)韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。

30、贞元十二年(796年)七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。

31、加上唐朝录取的进士特别少，不到300年期间，才录取了4000多个进士，而同是三百年左右的宋朝，却录取了4万多名进士。

32、当时考试没有数理化英语，就是考语文政治历史，吏部考试韩愈选的是博学宏词科，其中，对仗工整，堆砌辞藻的骈文，是韩愈不喜欢也不擅长的，所以考得确实不太好。

33、到阳山一看，果然是穷山恶水，韩愈苦不堪言，心里暗暗发誓，以后在官场上再也不乱说话了。

34、韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王庭凑也不追。

35、元和十年(815年)正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重。裴均之子裴锷是平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。

36、为了体恤民情,忠于职守,上书《论天旱人饥状》,因遭权臣谗害,贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令,深入民间,参加山民耕作和鱼猎活动,爱民惠政德礼文治

37、其实不然，前面提到过苏轼就称韩愈，“勇夺三军之帅”。

38、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。

39、“勤学改变命运”，道理淳朴而深刻。韩愈家风中这种理念一以贯之、代代相传。在韩家家风家训的影响下，韩愈的一个儿子和五个孙子全都考中进士，其中一个孙子高中状元，他的曾孙韩偓还是晚唐的诗人。

40、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前

41、每天不过是抄抄写写迎来送往的繁杂俗事，又是个临时工，工资待遇低，进步空间小，从小胸怀大志的韩愈对这份工作十分厌倦，干了不到3年就跳槽了。

42、韩愈斋戒沐浴，推敲文字，用庄严笔意，写出了别具一格的一纸雄文，歌颂圣君贤相名将勇士的功业，昭示百代。唐宪宗命人刻在三丈高的碑上以示嘉许。

43、他敢于一次次从头再来的勇气、一次次冒死‍‍说真话的勇气，‍‍尘世罕见。

44、此时韩愈才12岁，尚在年幼的他接连遭受家人离世的打击，其中心酸可想而知，但他坚韧不拔，扶着兄长的灵柩，随着大嫂郑氏回到了河阳老家(今河南省孟州市)。

45、主人于是垂头丧气，拱手称谢，把那柳条编的车、草扎的船烧掉，请穷鬼在贵客的座位上坐下

46、送穷：中国民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’”。后人在正月的晦日(月末)这一天，把稀饭和破衣陈列在门外祭奠他，号为“送穷”。穷，这里是困穷的意思，是说在社会生活中不得意。

47、没想到，这次宴会，让韩愈真正心如死灰。

48、皇帝在气头上，谁也劝不住，说啥也要杀了韩愈。

49、韩愈第四次参加吏部考试，结果，又一次落榜，残酷的现实让韩愈几乎萌生了归隐乡间做个农民的打算。

50、韩愈，字退之，河南河阳人，为唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之首，被苏轼誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”。韩愈不畏权贵，直言不讳的思想品性，在他的作品之中都有表现。

51、韩愈愤懑又无奈，只好将满腹委屈，写在一篇篇托物言志的散文和诗中，借龙、马、蛙、猪、蚂蚁等各种各样的动物，写出心中的困惑和不平。

52、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

53、韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”

54、按理说韩愈的生活应当较为宽裕。

55、公元824年，韩愈病逝于长安的家中，获赠礼部尚书，谥号文。

56、20岁的韩愈跟现在的考生一样，怀着忐忑不安的心情，焦急地等待进士科举考试成绩放榜。

57、当然，韩愈也非纯然唯利是图的商业文人。他为柳宗元写《柳子厚墓志铭》就是不收费的。韩愈有《太原府参军苗君(蕃)墓志铭》，墓主家“孤男女凡二十人，皆幼，遗资无十金，无田无宫以为归，无族亲朋友以为依”，如此之穷也要求韩愈写墓志铭，润笔虽仍不可少，大概能优惠一些。

58、25岁时，韩愈终于中进士第。但仕途依然坎坷，三试于吏部又三上宰相书都没有获得任用，于是他先后前往汴州董晋和徐州张建封两节度使幕府任职。贞元十七年(801年)，韩愈才通过朝廷铨选，被任命为国子监四门博士。

59、【韩愈三次被贬广东哪里】据说，韩愈快到入学年龄时，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个既美又雅的学名。这天，郑氏翻开书来，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。

60、公元819年，又到了这个时刻，唐宪宗想把佛骨迎入宫中，亲自朝拜供养，祈求国泰民安，顺便祈求自己长生不老。

61、韩愈是“唐宋八大家”之首，是古文运动的积极倡导者和实践者。他写了大量古文，包括脍炙人口的《师说》《送孟东野序》《杂说》等等，但令人奇怪的是，在他的古文中，占比高的却是碑志。据他的女婿兼弟子刘汉所收集到的，总计有近80篇之多，且绝大多数为墓志铭，因而被称为“古今墓志第一人”。

62、学者们终以金陵音为基础(衣冠南渡，带去洛下音，与当地方言融合后的产物)，再参考洛阳本地方言(洛下音与胡音融合后的产物)，确定了他们还原的魏晋洛下音，并编写入《切韵》一书，至于还原度有多高，谁也不敢打包票，反正这套音系就这么成为了隋唐时期的官话。

63、一个怀才不遇、郁郁不得志的人才。

64、另外主考官陆贽，这个人可是见过大世面的，担任过德宗时期的宰相。他虽然擅长、喜好骈文，可是他十分务实，更注重考试的文章中，是否有真知灼见。

65、发表|历史有态度(ID：historyhigh)

66、韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。刘禹锡在《祭韩吏部文》中说，作为文坛，他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名塞天。”韩愈确实是不可多得的历史人才，他的影响使帝王将相相形见绌。在中唐的政治舞台上，他扮演过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政绩。但他的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，坚决反佛排道，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。故宋人苏轼对他推崇备至，称他立下“文起八代之衰，道济天下之弱”的丰功伟绩。

67、《答张十一功曹》是唐代文学家韩愈被贬到广东阳山后的第二年春天的诗作，通过描写景物，抒发出自己内心深处的愤慨。作品原文：答张十一功曹山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。

68、韩愈作为一个文人士大夫，骨头也是有的，你让我走我就走！

69、闻：听说。子：您，指穷鬼。行有日矣：马上要走的意思。

70、从一位高考落榜生，到官场老炮儿，再到唐宋八大家之首：韩愈的人生境遇，宛若函数曲线般起伏不定，神秘莫测。

71、广东在很早就被划入中国的版图，早开发广东的要算南越王赵佗。

72、传闻闾里间，赤子弃渠沟。

73、主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非在十去满七除各有主张，私立名字，捩手覆羹转喉触讳凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”

74、韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。

75、你看，即使再次被贬，而且被贬得更远，韩愈的言语中并没有透露出后悔之意，只是感叹人生变化大，预料也许回不去，淡淡交代后辈处理后事吧了。

76、我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。

77、嫂子一看，这不前功尽弃嘛，苦口婆心开导他：

78、“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韩湘交待后事。

79、当时的韶关可不比现在，千里之外的蛮荒之地，贫困县，自然条件恶劣，黑社会猖獗。韩愈带着全家从长安到阳山上任，跋山涉水，光路上就走了整整两个月。

80、出身贵族世家，还有韩愈作担保，按理说李贺的胜算还是很大的，谁知道一些考生因为嫉妒心作祟，大肆制造舆论，说李贺的父亲叫“晋肃”，和“进士”谐音，李贺要是去考进士就是不孝。

81、文中描述的读书方法十分经典：

82、第二次被贬到广东时，他已经51岁了。那时，韩愈带着随从东出蓝关，此时大雪漫天，连所乘的马也冷得固步不前，回望来时的路，只见蜿蜒曲折的秦山峻岭，哪里还有家的影子？此时韩愈的侄孙韩湘追至蓝关来送行，顿时勾起了韩愈无尽的感慨，写下了名诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：

83、他主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，鼓励文人积极入世，用毕生所学为百姓谋福。

84、奋斗了这么久，终于有了一个真正属于自己的家，韩愈感慨万千，他对儿子说：当初你老子我来长安的时候一穷二白，全身值钱的东西就是那些书，奋斗了30年才买了这套房……

85、朝廷也知道发生了严重的自然灾害，便下令减免一半的税赋，但地方官京兆尹李实为了个人的所谓政绩，不顾百姓死活，谎报灾情，称“今岁虽旱，而禾苗甚美”，对上亩产万斤的卫星照样放，对下仍全额征税，百姓怨声载道。

86、有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师(指王武俊)为击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨！”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”

87、两家各生子，孩提巧相如。

88、“之所以这么无礼，都是这些将士自己决定的，而不是我的本意。”

89、觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。

90、说到命苦，韩愈想说估计还没人比得过他。

91、屁股还没坐热，元和十四年，公元819年正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《谏迎佛骨表》，极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。唐宪宗览奏后大怒，要处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗将他贬为潮州刺史。

92、甚至在唐朝时候，还有一个滑稽的榜单叫“五老榜”。唐昭宗时期，有天因为平定了内乱，皇帝心情不错，说：“这次咱们放宽一点进士的名额吧。”

93、韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”

94、朝代：秦朝|唐朝|宋朝|明朝|清朝

95、当时的社会风气不好，看不起老师，“公卿子孙，耻游太学”，既不愿求师，又羞于为师，以至于堂堂国子监竟然生源紧张。

96、但百无一用是书生，他的不平则鸣，没有引起大老板的一点点注意，只引起了几个喜文好才的节度使的注意。他们聘韩愈做幕府。虽然寄人篱下，但锥子在布袋中，锐利的才华锋芒是藏不住的。

97、左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边

98、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这句妇孺皆知的名言便出自韩愈。从韩愈成长的经历更可理解这话的份量。

99、“文起八代之衰，道济天下之溺”，他所倡导的古文运动风靡一时，从者如云，“杜诗韩笔”，成为大唐文坛两个无法逾越的标杆。韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，并与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“千古文章四大家”。

100、我时出衢路，饿者何其酬。