古代情诗蕴含的情侣名

1、置腹从知任月旦，投琼未许尽清狂。可怜蹶踬东山后，泯却童真革面行。

2、长跪读素书，书中竟何如。

3、活动丰富多样，游客们不仅可以欣赏到观音山新的古风主题歌舞剧《山之恋》琴瑟和鸣古琴表演，还可以亲身参与有趣的抛绣球浪漫互动，体验古代婚礼民俗，并用三言情诗表达对伴侣的爱意。

4、古诗：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

5、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

6、天使の温瞳清澈

7、【古代情诗蕴含的情侣名】天使の人間无味

8、白纸无情对影单，半夏鹊声欢。

9、我心思慕你 如鹿思慕溪(爱这一句)

10、山西高平羊头山的炎帝像

11、君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

12、“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。执手因为爱。爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。执子之手，与子偕老？执子之手，生死两忘！

13、0风华是一指流砂＊‖苍老是一段年华＊

14、柔枝蕴含沧桑劲，细叶充盈岁月诗。引得世人多仰慕，芳心涌处总难持。

15、长安&故里——长安归故里，故里有长安。

16、予风复笙歌‖折月亦曼舞

17、这首词借禹余粮、苁蓉、半夏、细辛等药名，描写了一妇人在炎热的夏天午睡起来后思念在外一心为谋取功名而辛勤的丈夫，不禁潜然泪下的感人一幕。

18、天使の爱嘚卑微

19、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

20、这条禁令对罗马年轻人造成巨大的打击，但是却没有人敢站出来反对它。仁慈的神甫瓦伦丁也意识到法令的不公正，他看到了年轻恋人的悲伤和绝望。于是，瓦伦丁计划秘密地反对国王的命令。每当有年轻恋人想要结婚时，瓦伦丁便把他们带到一个隐蔽的山洞里，偷偷为他们主持婚礼。

21、相思意已深，白纸书难足。

22、唐琬和陆游：唐琬，是郑州通判唐闳的独生女，自幼文静灵秀，才华横溢。陆家曾以精美凤钗作信物，与唐家定亲。

23、初会丙申见即怜，卿言偶遇我说缘。情诗数发心间爽，翰墨频传眼底妍。

24、羊生小羊，胞衣不破，胞胎出母羊体后，母羊咬破胞衣，小羊羔才从里面挣脱而出。这种胞胎的产育，滑溜顺利，母羊没有太大的痛苦。人生产时则是在母体中挣破胞衣，从母体娩出时，母亲就有较大的苦楚，甚至有相当大的难产概率。《诗经·大雅·生民》写姜嫄生周朝始祖后稷，“诞弥厥月，先生如达，不拆不副……”姜嫄怀后稷怀足了月份，生产时下体不破也不裂，很滑顺地生出一个“胞胎”(即孩子连同胞衣一齐娩出)，象母羊生小羊羔一样(“先生如达”的“达”即小羊羔的意思)。这种不痛苦的畅顺滑美的“羊”式的分娩，成为神奇值得称颂的现象，也成为所生孩子(后稷)神异不凡的一个衬托。

25、山河&风月——风月祭山河，山河归风月。

26、终评。2018年2月开始，终评委在入围作品中匿名评出等级奖和奖。

27、拟续断朱弦，待这冤家看。

28、一直以来在我们的相处中

29、“正是在美好的圣瓦伦丁节，

30、温婉莫愁愁正长，怨思年纪自昂藏。红裙敛气静持水，饶舌铄金弹啭簧。

31、当佩兰失去藿香，才知道什么叫神伤；

32、“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。

33、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

34、不过，比起情人节当年的黑历史，今天的情人节已经是很小清新了。

35、绵绵思远道(用的人比较多)

36、这块“诗帕”的主人名唤苏惠，前秦永兴元年(公元357年)生于始平郡(今陕西武功县)的一个官宦人家，美丽聪慧，才女一枚，她与英俊威武的窦滔成婚后，两人恩爱无比。后来屡建战功的窦滔在镇守异乡时结识了一名能歌善舞的女子，并纳为宠妾。苏惠听闻后，便将自己多日来写给丈夫的相思诗篇，组成奇特的回文诗，织在一方手帕上，寄赠远在边关的爱人。帕上的诗分别用红、黄、蓝、黑、紫五种丝线织成，八寸见方的手帕上，用841个字容纳了7958首诗。苏惠将帕上的诗命名“璇玑图”，璇玑意指天上的北斗星，那么这方诗帕就倾诉了她对丈夫深似江海、恒如星辰的爱情。

37、你眼中是江湖，我眼中是你

38、现在回头看，那个因为产品积压眼看就要破产的巧克力厂商，实在是一位营销天才。他的一个创意，不仅救活了自己的厂子，而且使天下有情人找到了甜蜜能表达爱心的方式。在可预见的将来，很难再找到比它更好的象征甜蜜爱情的礼物了。

39、如先秦佚名《诗经·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟”意思是新婚如双燕般快乐，亲兄亲妹不能比。南北朝萧衍《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”意思是伯劳东飞燕子西去，黄姑和织女时而相见。

40、客从远方来，遗我双鲤鱼。

41、圣瓦伦丁为年轻恋人主持婚礼

42、接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。

43、(译文)上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

44、任何一个头脑正常的人都知道，战争重要的资源是人口，罗马常年面临蛮族入侵，战争是长期行为，鼓励生育，人口增长，才是正常的做法。因此，什么为了战斗力禁止结婚啊，为了男女的爱情偷偷证婚啊，纯属扯淡。

45、第三是七夕节本身的特点。对于一个节日的文化走向来说，虽然正如我们评价一个人时常说的，“英雄不问出处”。但是在“出处”中毕竟可以找到他之所以成为英雄的某种理由。中国的七夕节之所以可能变身为情人节，是因为它本来就包含着浓重的爱情成分。这就是关于“牛郎织女鹊桥会”的美丽传说，它赋予了七夕节企望美满姻缘、憧憬美好爱情的人文内涵，从而使之成为古板而严肃的中国传统文化中具浪漫色彩的节日。

46、这首诗突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

47、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

48、这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。

49、(译文)战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。

50、文火柴鸡煮灶炉，殷勤巧妇喜司厨。新添一味相思子，笑问夫君尝到无？

51、过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。

52、鸟儿们愉快地寻找自己的伴侣。”

53、刊小容天下，纸薄纳古今

54、皇帝听闻此事之后，大为震怒，命人把瓦伦丁斩首，这一天是公元270年2月14日。

55、空城情歌起‖曲终故人归

56、山有扶苏 隰有荷华

57、天涯一去经山海，何日重逢话雨风？约定深盟心不悔，时时寄信遣飞鸿。

58、南国不爱羡江南，红豆之名天下传。自古凡尘多爱果，不劳月老筑良缘。

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60、古诗：宋代秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

61、首届观音山姻缘文化节以“姻为有你·缘定三生”为主题，于8月1日开启。

62、相思相见知何曰？此时此夜难为情。这句我喜欢长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。这句也好，这两句都是李白的相见争如不见，有情何似无情。这句适合做情侣名。

63、徒令惜萱草，蔓延满空房。

64、荷兰的“东林党”如何以人民的名义把强大帝国玩残的？

65、白头搔更短，浑欲不胜簪。

66、中国这边，虽然从孔子开始就删减史书写春秋，树立道德标准，但一些三俗传统到了唐朝仍然保留着。到了儒教的高级阶段——“存天理灭人欲”的朱熹理学出现后，大量销毁非儒家典籍，跟生殖崇拜有关的传统才渐渐消失殆尽，对女性的束缚到明清时期，也逐渐达到历史高峰。

67、春来美景入华章，诗咏农家福禄长。雨漫田畴生韵事，风驰庄院誌隆昌。

68、北岸初晴、南城雨落。

69、问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

70、在浪漫的背后，其实是花店、宾馆、巧克力乃至杜蕾斯商家的集体狂欢，使得这么一个以浪漫为名的节日，多多少少地沾上了铜臭味，令人感到有些庸俗。

71、所以说诗是个好东西。文学上讲可以提升笔力、抒发才情；心理学上讲能够舒缓压力、调节神经；从私情上讲，它又是渴慕爱情的咏叹调，只待知音。在“男女授受不亲”，婚姻须赖“父母之命、媒妁之言”的中国古代社会，人性本能的爱情好像从礼法岩石的缝隙中长出的花草，情诗么，不如当做爱情花蕊上的花粉，等蝶舞，等风来。

72、珠还美人树，案牍自添香。江渚芙蓉面，桃源云梦妆。

73、花待摘 直折枝

74、有一句话是这么说的：以前的书信很慢，慢得一生只能爱一个人。在古代，一封书信，从寄出到收到，往往要经年累月，在这样的日子里，古人又该怎样表达自己的思念之情呢？风雅的做法，当然是写诗咯。将自己的情感蕴含在短短不到百字的篇幅中，再随手折下一支梅花，通过驿馆，便是“驿寄梅花”这般迷人的故事。

75、行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

76、0只愿君心似我心‖定不负相思意。

77、从乔叟到莎士比亚的年代，正是英国宗教改革酝酿和发展的时期。学者们前赴后继地揭露教会的虚伪、贪婪、腐败与堕落，呼唤人性的回归。因此瓦伦丁节逐渐被赋予了代表人类本性的爱情含义，成为突破宗教枷锁的思想武器，被大力提倡和颂扬，终于变成了我们所理解的那个情人节。

78、明知相思苦‖偏要苦相思

79、青鸟难凭空遗恨，素娥无语枉凝眸。团团玉露金风细，只恐罗衣不耐秋。

80、虽然基督教会一直极力压制诸如牧神节、农神节(被圣诞节覆盖的三俗异教节日)等节日，但是民间的传统是强大的，人性的基本渴望也是压制不住的，就像理学繁盛的明朝，诞生《金瓶梅》一样。特别是在罗马化程度较深的法兰克地区，民间一直有偷偷过牧神节的地方传统，然而这种传统一直没有被舆论所广泛关注。

81、南北朝时期的北周武帝宇文邕就是一个被抹黑的代表。他在位期间一门心思提高综合国力，但佛教终于成了雄起的一块拦脚石。当时北朝崇佛之风日盛，北周境内的佛教徒竟达国民人口的十分之而这些人，不仅不注重农业生产，而且还要占用大量的财政资源，成为蠹虫。在这样的背景下，宇文邕终于祭出了重拳，“融佛焚经，驱僧破塔”，据史料统计，大概共毁寺四万座。

82、人生应该像青黛，在氤氲中营造希望；

83、第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。

84、周武帝的行为，当然遭到了佛教徒的激烈抵制。一位叫做慧远的高僧当面陈词：“陛下今恃王力，破坏三宝(佛、法、僧)，是邪见人，阿鼻地狱(十八层地狱)不论贵贱，陛下安得不怖？”

85、他乡各异县，辗转不相见。

86、谢谢你！是你，一直在启悟我，

87、这一对才子佳人的故事出自清初的演义《锦香亭》。话说钟景期拾到葛明霞小姐的那方诗帕，便在帕上题和诗一首，然后找到了葛小姐的丫鬟红于，请她帮忙向小姐转达欲求当面赐教的愿望。这位葛小姐拿到手帕佯装不理睬，回到房中却偷偷读了和诗，又另取了一块绫帕题诗一首，对丫鬟说：“他还我那帕儿，不是原帕，是一幅假的。你拿去了还他，叫他快将原帕还我。”红于丫头摆出一副懵懂糊涂相，揣着手帕找到钟景期，却让他将计就计，于帕上再和一首来。这么着，手帕来来往往，牵引出一段似隐还扬、压抑又渴望的感情交流，钟景期与葛明霞因此私定终身。而唱和的诗帕又被葛明霞作为信物收藏起来，直到演义故事大结局时二人终成眷属。

88、农历七月初是中国民间的传统节日——七夕，也被认为是中国具浪漫色彩的传统节日。

89、用石头砸不是简单易行？不过那样就不感人了是吧？)

90、温琴淡酒‖闲棋清茶

91、还是这个皇帝克劳狄二世，在位期间针对基督徒发起了一场迫害。一位名叫瓦伦丁的神甫在这场运动中被捕。他临危不惧，刚毅虔诚，令皇帝印象十分深刻，甚至差点儿把皇帝说服。

92、0执笔写美人。‖泼墨画江山

93、呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

94、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

95、天使の千娇百宠

96、这首词将梦境与现实交融而为一体，浓郁的情思与率直的笔法相互映衬，既是悼亡，也是伤时，把哀思与自叹融和，情真意切，哀惋欲绝，读之催人泪下。

97、这背后其实反映了教权与王权之间的长期斗争。克劳狄二世因为立下了卓越功勋，被元老院封为神，会极大地增强罗马公民拥戴皇帝的动力，对于增强王权大大有利，但是对于教权就不利了。

98、何事菊花时，犹未回乡曲？

99、落魄他乡又暮秋，凄风苦雨满行舟。伊人遥寄相思子，浩荡离忧入醉眸。

100、天使の三尺微命