又闻子规啼夜月愁空山

1、荷花，别称芙蓉，在古典诗词中常被用来比喻美好的品德。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感的意象，表达自己对美好品格的追求，如“，”。

2、问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。

3、2003年4月19日，妻子在病房值夜班，从下午18点到次日早上8点。无巧不巧，就在她距离下班还剩1个小时，北京市在20日早上7点宣布她们医院封院，不论医护人员、患者和护理，全部隔离进行14天医学观察！

4、项羽破秦入关，三分关中之地，以秦降将章邯雍王、司马欣为塞王、董翳为翟王，合称“三秦”。从此“三秦”作为一个地理名词，频繁在古诗词中出现，如“，”。

5、李白(701～762)，字太白，号青莲居士。是屈原之后具个性特色、伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

6、【又闻子规啼夜月愁空山】(示例)陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑/呼儿将出换美酒与尔同销万古愁/金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱

7、窗外杜鹃还在啼鸣，“布谷布谷”——不知为谁啼血？20我们走过了春天，进入初夏，马上就到芒种节气。愿生活如夏花一般绽放！

8、接受中国竹笛名家名曲音乐会系列DVD邮件预订

9、又闻子规啼夜月愁空山省略句式

10、历史小故事3唐伯虎潜心学画

11、丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制；丁，此诗纯粹歌咏山水风光，并无寓意。

12、君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

13、(示例)杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪(又闻子规啼夜月愁空山)(李白《蜀道难》)(其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣)(白居易《琵琶行》)(庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃)(李商隐《锦瑟》)(可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮)(秦观《踏莎行》)

14、她的竹笛艺术魅力独俱，既能精彩地演绎北派竹笛的热情、豪放、欢快，又能充分地展示南派竹笛的婉约、浪漫；

15、状语后置句：介词结构做状语，并后置；正常语序“又闻子规(于)夜月啼”

16、妻子问了病史，看了患者带来的胸片和化验结果，一种不祥的感觉涌上心头：不会是“新型冠状病毒肺炎吧”？！难道我成为大北京第一个中彩者？(当时的公开信息，北京没有一例感染)

17、涝池水清清，岸畔柳依依，布谷声阵阵。劳作的间隙，男人们抽起粗糙的旱烟，说起那猴年马月的风趣轶事，少不了和女人们又说又笑，女人们叽叽喳喳，少不了儿女情长，锅碗瓢勺，男婚女嫁，爽朗的说笑声回荡在涝池旁、柳荫下。躺在涝池岸边，听那悠扬悲切的“算黄算割”声，别有一番滋味在心头。“杨柳岸，晓风残月。”下一轮的辗场，下一轮的翻场，都齐刷刷地一涌而上，又乐而忘忧地辛勤劳作，循环往复，久久为功。将生活的忧愁，和那生活的不如意，一同碾压在脚下，一并翻转过去，收获那崭新的麦粒，拾起新的生活的希望！

18、唐俊乔教授的学生很多，学生所在地域范围也广，除了上海音乐学院的专业学生，在全国乃至国外都有她的弟子，甚至一些从未当面求教过她的学生，也常常号称为唐老师的学生，因为，正是她的网络演奏和教学陪伴了众多笛子学生们的成长与学习。她对学生的要求永远严格，严格到苛刻，如此，她的弟子王俊侃、屠化冰、陈昀颖、范临风、魏思骏、吴非等都竞相在国内外竹笛专业大赛中佳绩频传。她也爱学生如子，在她的举荐关爱下，弟子们也得以常在中央电视台、国内外的中西乐团、各大音乐艺术节的舞台中展示笛艺。

19、唐俊乔教授是中国作曲家们希望合作的一线演奏家，作曲家们因为她的演奏技艺和演奏能力，为竹笛创作了大量的作品，影响极为广泛。

20、时间：201820:00

21、“五黄六月，绣女下床。”全村男女老少，顶着炎炎烈日，冒着酷署，奋战在龙口夺食、颗粒归仓的“三夏”大忙季节。割的割，运的运，辗的辗，晒的晒……镰刀是他们的锐器，信念是他们支柱，忍耐是他们精神。千亩麦田，在他们娴熟的手中，在他们晶莹的汗水里，在他们坚实的脚步里，被疏理成一梱梱、一垛垛。硬(木)轱轮大车、胶皮轱轮马车是他们的高级战车，架子车是他们的普通战车。马的嘶鸣，牛的长吼，还有那悠悠的吆喝，还有那高亢的一两句秦腔乱弹乱吼，是他们战斗的呐喊声。一撮撮、一梱梱、一片片成熟的希望，垒成了马头垛子，像雄伟高俊的城墙，像美丽凯旋的城堡，雄壮地布阵在光溜溜的场上，是我们毛娃娃嬉闹的好地方，是我们捉迷蔵的好去处。

22、笔者认为，“竹笛女神”的入选标准极高，关键在于得“漂亮”：既要有在竹笛教学方面取得的“漂亮”可喜成就，其竹笛艺术演奏的水平亦须“漂亮”，其人格魅力得获得业内外的一致认可，还在于其本人的艺术形象也要“漂亮”。综合述来，唐俊乔教授都足以获称“竹笛女神”。

23、(示例)东风不与周郎便铜雀春深锁二乔(“相见时难别亦难，东风无力百花残”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”“等闲识得东风面，万紫千红总是春”

24、马勒的《大地之歌》的歌词是基于德国译本的中国诗词，选自德国诗人汉斯·贝特格的诗集《中国之笛》——根据已有的德文、英文、法文译本为底本“再创作”而成的“意译版中国抒情诗”。马勒从中选择了七首在思想和意境上具有强烈对比的诗，根据音乐表现的需要重新编排，表达自己对生命的悲哀和恐惧，对生与死、人与自然关系的思考。

25、《愁空山》是唐俊乔演奏的乐曲。

26、(示例)我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月(闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边；天长路远魂飞苦梦魂不到关山难)

27、上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

28、(示例)忽如一夜春风来，千树万树梨花开(重点字：梨)

29、蜀道难(作者)李白(朝代)唐

30、古诗词中常用此意象表示思归怀人、悲苦哀婉等。如李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”；李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”。

31、又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。《李白·蜀道难》剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。《李白·蜀道难》锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！《李白·蜀道难》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。《李白·将进酒》与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。《李白·将进酒》解析:无

32、(示例)塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意乡书何处达，归雁洛阳边/征蓬出汉塞，归雁入胡天

33、在第二乐章中，竹笛用“循环换气，双吐吐音”的快速音流描绘出了层岭叠翠的山野在阳光下的斑斓色彩。

34、:又听见杜鹃在月夜里啼叫,哀愁充满空山在中国古代文化中子规象征悲愁,它凄楚哀婉的叫声使人在这空旷险峻的蜀山中感到无限的惆怅哀愁,作者写子规目的的渲染蜀山环境的凄凉,意在突出蜀山的险峻,难以翻越,所以“愁”在这里应理解为惆怅哀愁.

35、“愁空山”，句出李白长诗《蜀道难》：“……悲鸟号古木，……子规啼夜月”，是为第一乐章的意境。胡琴极高音的叹息，排箫如梦的飘动，笛子用循环换气法吹出的超长音，是该乐章为独特之处。第二乐章是山中精灵们的舞蹈。此乐章运用了笛子双吐循环换气技法，使独奏声部充满活力。“剑阁峥嵘而崔巍，一夫当关，万夫莫开，”“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”远道之人“侧身西望长咨嗟！”这是第三乐章的意境。浓烈沉重的鼓声，铿锵有力的节奏，是此乐章的特点。大笛淳厚而感人至深的音色，加强了悲壮的气氛。

36、唐宋诗词中有一种神奇的魅力。我们常被寥寥数语表达的意境所感动，但其中的万千内涵又很难向他人复述——交响乐同样如此。作曲家郭文景，与两位年轻有为的中国作曲家，姚远和周天将用音乐这门国际语言展开一场跨越千年的对话，呈现唐诗宋词中的豪放与婉约。值得一提的是，《愁空山》可能是难度高的竹笛协奏曲。

37、(示例)东临碣石，以观沧海长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

38、后来韩信成为的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。

39、北望乔山，青翠如玉，重峦叠嶂，连绵起伏；南瞧秦岭，巍峨入云，太白积雪，映入眼帘。渭水滔滔，川流不息，滋养着代代先祖先民；故园脉脉，厚德载物，养育着辈辈儿女子孙。

40、李白扩展资料作品赏析

41、一种鸟，又名杜鹃、杜宇、催归。

42、(示例)示例一：学而不思则罔思而不学则殆

43、忆往日那热火朝天的收割情景，想昔日那摸爬滚打的收割碾打场面，再听听那耳熟能详的“算黄算割”声，我们不再是悲戚，而是重拾万丈豪情，再去搏击生活，再去收获幸福！

44、文言语法变化不大，只是几种特殊句式的表示方法与现代汉语不同，分为:判断句式被动句式倒装句式省略句式疑问句式否定句式通过排除法，此句是省略句式，少了主语

45、祝福您，我的竹笛女神唐俊乔，也祝唐门笛韵传播更远、影响更广。

46、2003年，《愁空山》首演排练照

47、转眼又到了2016年的岁末，精彩纷呈的活动接连不断。上海音乐学院的唐俊乔竹笛乐团专场音乐会亦于12月16日在贺绿汀音乐厅的成功举办，为2016的竹笛行业增光添彩，来自全国各地的业内外专家学者到场欣赏了音乐会，对音乐会的成功表示祝贺，并高度肯定了音乐会的整体水平——这在笔者的意料之中，凡是只要打上了“唐俊乔”的标签，一定是高品质的。

48、【又闻子规啼夜月愁空山】唐俊乔教授还邀请和鼓励青年作曲家们关注竹笛，为竹笛创作新作，如委约中央音乐学院李博禅创作由学生吴非、陈泓璇首演的双竹笛与交响乐队协奏曲《热情与冷漠的邂逅》一经问世便收获好评；包括曾在上海音乐学院就读现为美国茱莉亚音乐学院助教的青年作曲家沈逸文，及目前就读上音的许多作曲学生们，都为唐俊乔教授的竹笛团队创作了很多新作品。

49、公元2020年1月19日下午临近下班，在钟南山宣布新冠肺炎“人传人”的前一天，妻子接诊了一位从武汉来京探亲的退休患者。该患者因为咳嗽、发烧、呼吸困难，已经在几天前到其他医院就诊并做了相关检查和化验。回家用了几天药，病情不见好转，还有加重趋势。在老伴儿和姐姐陪伴下就诊。

50、(示例)故木受绳则直金就砺则利

51、我汗岑岑，颤微微，想起远古的凄叹：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”(《白居易·卖炭翁》)一粥一饭，汗水换得，半丝半缕，物力维艰！我重吟刻骨铭心的诗句：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”字字珠玑，句句沉重。天知，地知，年华知，汗水知！仰不负天，俯不愧地！

52、善高飞的黄鹄想飞越而不敢过，善攀援的猿猴想攀登而发愁无处攀缘，其山之险就可想而知了。青泥岭的泥路曲曲弯弯，百步九折萦绕着山峦。行人攀至高山之顶，伸手可以摸得着天上的参星和井星，紧张得透不过气来，只得坐下来抚着胸口长吁短叹。

53、秦惠王之时，才有蜀王派五丁开山，传说这五位壮士因开山导致地崩山摧而仕烈牺牲，才使得蜀道的天梯石栈连结了起来。蜀中上有日神的六龙所驾之车所不能逾越的高山，下有回旋倒流的曲折而波涛汹涌的河流。

54、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

55、(示例)城阙辅三秦，风烟望五津

56、后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。

57、《诗·曹风·蜉蝣》中有“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”的诗句，毛传释“蜉蝣”为“朝生夕死”，此后这个能形象说明生命短暂而又渺小的“蜉蝣”，就成了古诗词中的常客，如“，”。

58、朋友，也许你正穿行在繁华的都市，被淹没在茫茫的人海，也许你“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”(曹雪芹《红楼梦》)，也许你正忧郁，正叹息，正徬徨，有这样那样的不如意，不遂愿，这一切都算不了什么，听听布谷鸟的鸣叫声，想想故乡成熟的麦田，还有那如火如荼的收割场面，想想来时走过的路，想想故乡的云：

59、演出前，一起来看看郭文景谈《愁空山》

60、子规：即杜鹃鸟，蜀地多，鸣声悲哀，若云“不如归去(于)夜月啼”。

61、清朝初期的学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。

62、更不消说那峥嵘而崔嵬的剑阁了，在这里一夫当关，万夫莫开。如果在这里把守关隘的人不是朝廷的亲臣忠士，他们就会据险作乱，化为豺狼一般的匪徒。他们磨牙吮血，杀人如麻。人们就得像朝避猛虎、夕避长蛇那样地躲避他们的侵害。

63、为了更好地传播笛乐，培养学生，唐俊乔教授创建了上海音乐学院唐俊乔竹笛乐团。

64、1992年，余隆任北京中央歌剧院常任指挥。

65、她是北方人，性格中既有北方人的豪爽亦有南方人的细腻；

66、问君西游何时还,畏途chan岩不可攀.但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月,愁空山.

67、子规啼血典出《史记·蜀王本纪》，言望帝禅位后化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花，其声声啼叫是对恋人的呼唤，常用以形容哀痛之极；另传说古代蜀国王杜宇死后变为一只杜鹃鸟，每年春季，杜鹃鸟叫唤人们“快快布谷！”啼得流出了血染红了漫山的杜鹃花。这便是成语“子规啼血”的来历。古往今来有关“子规啼血”的歌谣、诗词数不胜数。

68、我很高兴9月18日上海交响乐团将再次演奏我的作品《愁空山》。上海交响乐团第一次演奏这部作品是在2003年，也就是18年前，那也是我第一次与上交合作，因此可以说《愁空山》是我与上交的结缘之作。那么多年来，上交曾多次演出过这部作品，乐团还带着这部作品巡演。可以说《愁空山》和上海交响乐团是老朋友了。

69、万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

70、夜里一切静下来后，杜鹃的啼叫显得格外刺耳，从4月20号直到五月下旬，几乎每夜都叫个不停，“布谷，布谷”，几声凄厉，几多焦虑，万分忧心。

71、“梦”以其独特的心理特征和艺术魅力，很早就进入文人的视野。唐宋诗词中，文人常常用“梦”来描写人生际遇或抒发人生感慨，如“，”。

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73、(示例)东风不与周郎便小楼昨夜又东风(或“等闲识得东风面”)(千里东风一梦遥/东风无力百花残(或“忙趁东风放纸鸢”))

74、但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山的大意是:幽深宁静的古林间,只闻对着古木悲啼的怨鸟,雄鸟迁飞雌跟从双双缠飞在丛林间。从远处却又传来杜鹃对着孤寂的皓月悲啼,终究是愁云绕空山。

75、在中国古代文化中子规象征悲愁，它凄楚哀婉的叫声使人在这空旷险峻的蜀山中感到无限的惆怅哀愁，作者写子规目的的渲染蜀山环境的凄凉，意在突出蜀山的险峻，难以翻越，所以“愁”在这里应理解为惆怅哀愁。

76、几千年的农业史，还滞步在靠天吃饭上，还停滞在镰刀架子车时代，几千年的文明史，还复唱着远古的刀耕火种！解放后的翻天覆地、大干快上，换得的仍是生活的贫困，农村的凋弊，农民的重负，农业的萧条。国以民为安，“民以食为天”。乡亲们仍处在贫困线上，有的身上衣、口中食都成了愁肠，但乡亲们依旧是那么淳朴，依旧热火朝天地劳作，一切困难都压不倒英雄的乡亲们。禁锢在贫脊的土地上乡亲们，起早贪黑，面朝一黄土背朝天，不堪重负地往前度日月。一辈辈，一代代，岁月写在脸上，黑发染成霜雪，手变形了，腿蹒跚了，可一颗颗吃苦耐劳的心，鲜红鲜红；一颗颗求幸福、盼好日子的劲头，足足的！日月可鉴，青山作证。

77、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

78、她对音乐有追求，对生活更有追求，永远持有乐观精神。“演出是开心的，排练是认真的，放下笛子之后我对生活也是充满热情的，总之心情老是很好。因此我有很多音乐的感觉，就是由生活中而来。比如五大洲我几乎都走遍了，碰到南美、非洲那些完全不同的人文环境时，我对他们充满了好奇也带着敬畏，甚至连他们的挂件、耳环、服饰我都会去琢磨探究一翻，感受着不同文化背景下的生活乐趣。我生活中好玩有趣的配饰可是一堆堆的，各国带回的饰品和饰物完全可以开个店呵呵。”

79、唐伯虎是明朝的画家和文学家，小时候在画画的方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周的门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。

80、作曲家郭文景生长于重庆，其创作植根于东方传统却又灵活融入西方技法，被《纽约时报》誉为“未曾在海外长期居住而建立了国际声望的中国作曲家”。《愁空山》是其代表作之一。据我了解，交响乐队和民族乐队两个版本的笛子独奏部分是一样的，但乐队部分改编却并非把各乐器的分谱简单地移植到相同音高或相似发声原理的乐器，而是针对乐器和乐队特点重新写了一遍，因此两个版本呈现出不同的风貌和趣味。我个人而言更喜爱民乐版，因为觉得锣鼓、笙、扬琴、琵琶等的金石之声和笛子可以更和谐地融成一体。

81、锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。蜀道太难走呵，简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！扩展资料创作背景

82、噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

83、又一次与烈性传染病患者面对面，幸运的是与新冠病毒擦肩而过！苍天保佑！

84、(示例)示例一：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回示例二：其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣

85、蓦然，从远方又传来凄凉婉啭的布谷鸟鸣叫声，古朴，旷远，空灵。我步履匆匆，斗志昂扬，昂首阔步地投入到火热的生活中去，“自信人生二百年，会当水击三千里”，只争朝夕，追赶日月，快快收获壮美的人生！

86、相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称"杜宇"，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。它总是朝着北方鸣叫，七月鸣叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，故借以抒悲苦哀怨之情，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。

87、这首《愁空山》，选自唐俊乔专辑《梅花三弄》。唐俊乔，中国青年笛子演奏家，现任上海民族乐团笛子，是位在民族乐队中担任的女性管乐演奏家。她的演奏功底深厚、技巧娴熟、音色圆润动听，极富音乐表现力。

88、她传统而现代，开放又包容，既能立足于本国传统文化来理解和演绎竹笛艺术，又能将外国的作品改编成竹笛演奏的经典曲目，让东西方元素融合，焕发异彩；

89、这是一首将中国传统竹笛艺术与西洋交响乐融合的作品，既具有民族音乐的轻巧，又具有现代音乐的气势，因此深受中外音乐演奏家们的喜爱。“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼月夜，愁空山”，空灵曼妙中包含着诸多愁思与寂寞……

90、“又闻子规啼月夜，愁空山”，郭文景的竹笛协奏曲《愁空山》正与李白的诗一样，空灵曼妙中包含着诸多愁思与寂寞。由于作品中的半音多，只有六个孔的传统竹笛很难演绎，所以《愁空山》自1993年第一稿面世后，仅有一位演奏者以改良过的八孔竹笛完成了它，此后10年几乎沉寂。

91、锦城那个地方虽然是个使人快乐的城市，但是依我看来，你还是赶快回家的好。攀越蜀道之难，真是比登天还难啊，我侧身西望，只好发出长长的慨叹啰。

92、相随饷田去，丁壮在南冈。

93、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

94、解释：只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在茂密树丛之间。月夜又听到杜鹃凄凉悲啼，在空山中传响回荡，令人愁思绵绵无穷尽！蜀道难以攀越，简直难于上青天，使人听到这些怎么不脸色突变

95、老兄西游打算几时回来？这蜀道的峭岩险道，实在是不可登攀。山野之间，只能看到在古木中悲号的山鸟，雄飞雌从地在林间飞旋。月夜里，还可以听到子规凄凉的悲啼，在空山中传响回荡。攀越蜀道，真是比登天还难啊，此情此境，使听到的人都发愁得老了许多。

96、一阵隐隐约约的鸣叫声，把我从睡梦中惊醒，那凄凉婉啭的声音，古朴，旷远，空灵，甚至有点古典，穿过层层迷蒙的月夜，破空而来，好像久违了的乡音。我像小时候一样，侧耳细听，“算黄算割――”没错！布谷鸟来了！麦子黄了！收麦的季节来临了！我似乎看到了泛黄的麦穗，密密麻麻地簇拥着，汇成一方方、一块块、一片片淡黄色的麦浪，构成一幅金黄色的气势磅礴的美丽画卷。

97、(示例)《琵琶行》：春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾《惠崇春江晚景》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知《春江花月夜》：春江潮水连海平,海上明月共潮生《春江花月夜》：滟滟随波千,何处春江无月明(答案解析)每对1空给1分，有错别字该空不给分。六两空如有其它答案，只要符合要求就给分，但意象需为“春江”，如选取意象为“春水”则不给分。

98、(示例)风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣

99、我们村里人，把它当成神鸟，神的语言，神的旨意，说是“算黄算割，算黄算割”。因此，把布谷鸟称作“算割虫”。每当听到布谷鸟鸣叫声，他们就虔诚地凝神观望，并给孩子们讲述那不识时务的迂腐儒生，错过收获时机，金榜无名，颗粒未收，名利双失，悲泣而亡，化成“算割虫”的凄惨故事，以训稚子，引以为戒，耕读兼备，勤俭持家。母亲给我讲这美丽动人而又凄楚惨痛故事的景情，如在昨日。他们叹时光之匆匆，忧庄稼之丰歉，慨稼穑之艰难，行色匆匆地为收麦做周全地准备。

100、(摘自上海交响乐团节目信息)