【诗歌发展】诗歌发展史是怎么样的

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诗歌发展史是怎么样的【1】

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诗歌发展史是怎么样的【2】

1、诗歌的发展历程、春秋时期、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周至春秋中叶的诗歌。

2、分为风、雅、颂三个部分。

3、我们学过《关雎》《蒹葭》等名篇便出于此。

4、战国时期、屈原用楚国方言，创造出一种新的诗歌体裁，楚辞体。

5、代表作是《离骚》。

6、两汉时期、汉代诗歌以“乐府”为代表，形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗深刻。

7、代表作品《十五从军征》《陌上桑》《孔雀东南飞》等。

8、起源、古时候，古代信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。

9、诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

10、《尚书·虞书》记载、“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。

11、”《礼记·乐记》记载、“诗，言其志也。

12、歌，咏其声也。

13、舞，动其容也。

14、三者本于心，然后乐器从之。

15、”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。

诗歌发展史是怎么样的【3】

1、古典诗词的发展简况　　在中国文学史上，我们能看到的早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》。

2、其内容有“风，雅，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。

3、在表现手法上有“赋，比，兴”三种。

4、因此前人把“风，雅，颂”和“赋，比，兴”称作《诗》的六义。

5、在语言的句法上，基本上是四个字一句。

6、继《诗经》之后，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原。

7、后来，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，叫《楚辞》。

8、《楚辞》突破了《诗经》的四字句，发展为五言句，七言句，即把偶字句(四个字一句)变为奇字句(五个字以及七个字一句)，不但能更好地表达思想感情，而且韵律和节奏也更富于音乐性。

9、到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。

10、在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。

11、这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。

12、同时，七言诗也有了很大的发展。

13、在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。

14、到了魏晋，由于受到了印度(古称天竺)的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。

15、齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。

16、唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。

17、在继承前代诗歌的基础上，唐代的诗歌有了进一步的发展，并且形成了固定的分类。

18、其分类有两种，一是古体诗，也叫古风。

19、所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的。

20、其中主要分五言古体和七言古体两种。

21、二是近体诗，也叫今体诗(这个“今”指的是唐朝)，就是我们所说的格律诗。

22、近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅，用韵，平仄，对仗等方面都有严格的要求。

23、它基本上可分为两种、律诗和绝句。

24、律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。

25、在唐代中期，由诗派生出新的体裁，这种体裁到了宋代为发达，这就是词。

26、由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”。

27、另外，由于词的句子字数长短不古人也称为“长短句”。

28、到了元明两代，又出现了一种新的体裁，叫曲，也称散曲。

29、曲可以说是词的另一体。

30、那么它跟词有什么不同呢？除了咏唱时的伴奏乐器不同以外，在语言上更加接近口语。

31、突出的特点是可以加衬字。

32、如张养浩的《闲居三首之一》“昨朝杨柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鸿(忒)疾苦。

33、(不是)浊醪有味，(怎)消磨(这)日月东西。

34、”其中括号内的字就叫衬字。

35、上面简略地介绍了中国古典诗词的发展历史。

诗歌发展史是怎么样的【4】

1、古典诗词的发展简况　　在中国文学史上，我们能看到的早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》。

诗歌发展史是怎么样的【5】

1、诗歌的发展历程是《诗经》、《楚辞》、汉乐府诗、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌、现代诗。

2、诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。

3、是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

4、《毛诗·大序》记载、诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

5、南宋严羽《沧浪诗话》云、诗者，吟咏性情也。

6、汉族古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。

7、它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界，诗的起源可以追溯到上古。

8、《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。

9、诗歌特点、诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

10、我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说、诗是一种集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情。

11、这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点、第高度集中、概括地反映生活。

12、第抒情言志，饱含丰富的思想感情。

13、第丰富的想象、联想和幻想，第语言具有音乐美。

14、诗歌的内容是社会生活的集中的反映，在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位。

15、以上内容参考、百度百科—诗歌。

诗歌发展史是怎么样的【6】

1、在中国文学发展过程中，诗歌(包括诗、赋、词、曲等)曾取得很高的成就。

诗歌发展史是怎么样的【7】

1、诗歌的发展历程：。

2、《诗经》→《楚辞》→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌（代表者：建安七子）→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗。

3、我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”。

4、这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。。

5、诗歌的起源。

6、古时候，古代信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。。

7、歌词在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。以入乐与否，区分歌与诗，入乐为歌，不入乐为诗。诗从歌中分化而来，为语言艺术，而歌则是一种历史久远的音乐文学。。

诗歌发展史是怎么样的【8】

1、在文学发展历史上诗歌出现早，在艺术起源时期，诗歌与音乐、舞蹈三者常常融为一体，后来诗歌才逐渐发展成为一种独立的艺术形式。

诗歌发展史是怎么样的【9】

1、诗歌的由来在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。

2、诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。

3、据闻一多先生考证.(诗)与(志)原是同一个字，(志)上从(士)，下从(心)，表示停止在心上，实际就是记忆。

4、文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫(志)。

5、志就是诗。

6、在心为志，发言为诗。

7、歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。

8、考察歌的产生，初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音、"啊"。

9、歌是形声字，由"可"得声。

10、在古代(歌)与(啊)是一个字，人们就在劳动中发出的(啊)叫作歌。

11、因此歌的名字就这样沿用下来。

12、既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以(诗歌)并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。

13、歌，初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。

14、于是在歌里加进实词，以满足需要。

15、在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。

16、这时，一支歌包括两个部分、一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。

17、这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。

18、初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。

19、关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

20、《毛诗序》、"在心为志，发言为诗。

21、情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

22、"《尚书》、"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。

23、由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为(诗歌)，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

24、v诗歌何时称之首在古代，诗歌初称"篇"或"章"，而不称"首"。

25、例如我国早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，早出现于东晋初年。

26、当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道、"不胜哀号，作诗一首。

27、"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道、"聊箸诗一首。

28、"从此，人们普遍称诗为首。

29、v诗人的来源诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说、"窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。

30、"《正字通》注释说、"屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。

31、"这便是诗人后一词的早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。

32、辞赋兴起之后，又产生辞人一词。

33、杨子云《法言.吾子篇》说、"诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。

34、"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。

35、六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。

36、从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。

37、v古诗二言至十一言之始中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。

38、诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。

39、《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。

40、《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。

41、《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。

42、卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。

43、《诗经·卷耳》"我姑酌彼金(三个田字上面，下加缶字)，我姑酌彼凹觥"六言诗之始。

44、《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。

45、《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。

46、杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。

47、李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。

48、苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。

49、v题画诗之考我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。

50、这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。

51、若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。

52、如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是、"七宝画团扇，灿烂明月光。

53、与郎却喧暑，相忆莫相忘。

54、"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。

55、特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。

56、诗歌的起源(原创2006-01-2646|发表者、俺样)关于文学艺术的起源，说法众多，如模仿说、游戏说、巫术说、劳动说、心理表现说等等。

57、其中劳动说为人们所认可。

58、而诗歌又可以算是一切文学作品的开路先锋。

59、在人类社会出现文字之前，就已经有了口头创作的歌谣了。

60、鲁迅先生认为诗歌起源于劳动和宗教，原因有其劳动时一面工作一面唱歌，可以忘却劳苦。

61、其原始民族对于神明由畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈。

62、诗歌起源于人类的生产劳动，在《淮南子》里有过比较具体的描述、今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。

63、此举重劝力之歌也。

64、当然，由于那时生产还处于原始阶段，语言也不发达，人们在劳动中发出的“邪许”的声音还比较单调，既没有歌词，自然也没有表达具体的思想内容，因此我们还不能认为它是真正的诗歌，只能算是原始的歌谣。

65、从仅仅有表声的歌谣发展到同时也表意的诗歌，这中间经过了一个漫长的发展阶段。

66、《吕氏春秋》的《音初》篇记载了一首《候人歌》，歌词是、候人兮猗！可以看作是表意诗歌的一种简单的雏形。

67、这里的兮猗二字，如同“邪许”一样，只起表音的作用，而侯人二字，就表达了作者的一定意愿，而具有虽然简单却比较具体的思想内容了。

68、随着生产的进一步发展，社会生活也越来越多样化，诗歌的表现形式自然也更加完善，内容也更加丰富。

69、这时期，诗歌不仅可以表达个人的的某种愿望，而且能够反映一定的社会生活了。

70、《吴越春秋》里记载了一首《弹歌》，歌词是、断竹，续竹，飞土，逐宍。

71、在这短短的八个字中，反映了原始时代我们祖先打猎的全过程和生动的场面。

72、这首歌谣不仅内容完备，情节生动，而且句式整齐，逢双句押韵，大体具备了诗歌的一般要求。

73、其次,谈谈诗歌起源于宗教.在原始的歌谣,我们能找到很多祈天一类的作品,例如《礼记·郊特牲》里就记载了一篇相传是神农时伊耆氏的《蜡辞》、土反其宅。

74、水归其壑。

75、昆虫勿作。

76、草木归其宅。

77、照字面意思看来，这首歌谣显然是当时劳动人民因无力战胜水旱虫灾而向“天帝”发出的祈求，希望不要降灾祸来危害庄稼，让大家能过上安逸的生活。

78、卜辞是刻在甲骨上的殷商时代的文字，因为它是通过宗教巫术占卜吉凶祸福的，所以叫“卜辞”。

79、在已经整理出来的卜辞中，也有酷似诗歌一类的记录、今日雨,其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?这几句卜辞，从内容看，不仅文字完整，而且意义明显。

80、从表现形式上看，也基本上具备诗歌的形式了。

81、如果对照一下汉代的乐府民歌《采莲曲》，就更有理由说它是一首诗了、江南可采莲，莲叶何田田。

82、鱼戏莲叶间、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

83、应当注意的是，我们说诗歌起源于生产劳动，起源于宗教，并不是说这二者是相互脱离、各不相关的。

84、恰恰相反，它们之间的关系是十分密切的。

85、《吕氏春秋·古乐篇》有这样的记载、昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕、一曰《载民》,二曰《玄鸟》,三曰《遂草木》,四曰《奋五谷》,五曰《敬天常》,六曰《达帝功》,七曰《依地德》,八曰《总禽兽之极》。

86、这里所提的八阕诗歌，具体内容已经失传，但是从这八部诗歌的名称来看，既直接与生产劳动有关，又跟当时的宗教迷信关系密切。

87、特别是“敬天常”、“依地德”这类名称的歌词，很明显既反映了人们对自然条件(如气候、土壤等)的重视，又具有浓厚的宗教迷信色彩。