【阿诗玛是哪个民族】阿诗玛是哪个民族的
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阿诗玛是哪个民族的【1】
1、《阿诗玛》为云南民族民间文学典藏,是云南彝族撒尼人的民间叙事诗,被撒尼人民称为"我们民族的歌"。
阿诗玛是哪个民族的【2】
1、石林地区居住的是彝族,他们这里的男性统称为阿黑哥,女性都叫阿诗玛,阿阿诗玛头饰上的蝴蝶是立着的就是已婚的,平在头顶的是未婚的,如果那个阿黑哥喜欢那个阿诗玛就摸一下她头顶上的蝴蝶,那么这个阿黑哥就会被阿诗玛带回家做三年苦力,如果阿诗玛喜欢他了,就可以结婚了,不喜欢这三年苦力就白做了,就把他放回去了,所以阿诗玛头上的蝴蝶不是随便摸的。
2、贴吧里的阿黑哥以后有机会来到云南,来到一家,千万不要好奇来摸阿诗玛头上的蝴蝶哦!不然会被留下的。
4、杏花晚上好!谢谢发美图,欣赏!。
5、晚上好!看来得有自知之明,三年不算短,可别白忙忙!。
6、杏花晚上好!又一个民族风俗,好奇怪,就象蒙族,晚上到蒙人家中留宿,把行李放到哪个位置晚上就睡哪里,不论边上是姑娘还是任何人,这是蒙人风俗,祝玩的开心愉快。
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8、你地方没少走哟。
9、杏花好,旅途愉快。
阿诗玛是哪个民族的【3】
1、阿诗玛是彝族人物,她源于彝族的同名传统文学,是一个勤劳美丽,勇敢善良,受人喜爱的女孩。
2、彝族常用阿诗玛来称呼女孩,表达对女孩的喜爱和赞扬。
3、《阿诗玛》是彝族撒尼人传统文化的突出表现形式,寓含撒尼人的精神、信仰、价值取向,涉及撒尼人衣食住行等方方面面,具有人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。
4、阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的,是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶,具有广泛的群众性。
5、它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区,分为南北两个大同小异的流派。
6、传说中,阿诗玛是穷人家的女儿,能歌善舞,受人喜爱,与青梅竹马的孤儿阿黑相恋并定下婚约。
7、后来财主的儿子也想娶阿诗玛,并在被拒绝后对她威逼利诱,鞭打压迫。
8、阿诗玛始终不屈服,战胜黑暗势力,变成了回声神。
9、《阿诗玛》反应了彝族人民百折不挠的性格和民族精神,阿诗玛也成了彝族的代表人物。
10、彝族常用“阿诗玛”来称呼女孩,表达对女孩的喜爱和赞扬。
阿诗玛是哪个民族的【4】
1、阿诗玛是彝族-撒尼人的经典传说。
2、云南阿着底地方有个彝族姑娘名叫阿诗玛,她聪颖美丽,与勇敢憨厚的青年阿黑相爱。
3、头人热布如租巴拉之子阿支,贪婪阿诗玛的姿色,心存歹念。
4、一次,阿支在传统舞会上戏弄阿诗玛,遭到严厉斥责。
5、阿支贼心不死,央媒人海热带着厚礼前去逼婚,又被断然拒绝。
6、于是,阿支趁阿黑去远方牧羊之机,派人将阿诗玛劫走。
7、阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中,溪水立即倒流,阿黑获讯赶回救援。
8、途中被大山所阻,他用神箭射穿大山,开出通道,纵马驰骋,快速前进。
9、阿支用尽种种威胁和利诱手段,都不能使阿诗玛屈服。
10、阿支恼羞成怒,正要举鞭毒打阿诗玛,阿黑及时赶到。
11、阿支提出要和阿黑雹橡慎赛歌,一决胜负。
12、阿支赛输,但仍不甘心,又企图用暗箭杀害阿黑。
13、阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子,箭射在神主牌位上,阿支命令众家丁用力拔箭,箭却纹丝不动。
14、阿支慑服,只得将阿诗玛释放。
15、阿诗玛和阿黑喜悦源敬地同乘一骑回家。
16、他俩来到溪边,下马小憩。
17、阿支带人偷走了阿黑的神箭,并放洪水将阿诗玛淹没。
18、洪水过后,阿黑悲愤绝望地呼唤着她的名字,但阿诗玛已化身成一座美丽的石像,永驻石林,千年万载,长留人间。
阿诗玛是哪个民族的【5】
1、阿诗玛是彝族-撒尼人的经典传说。
2、云南阿着底地方有个彝族姑娘名叫阿诗玛,她聪颖美丽,与勇敢憨厚的青年阿黑相爱。
3、头人热布巴拉之子阿支,贪婪阿诗玛的姿色,心存歹念。
4、一次,阿支在传统舞会上戏弄阿诗玛,遭到严厉斥责。
5、阿支贼心不死,央媒人海热带着厚礼前去逼婚,又被断然拒绝。
6、于是,阿支趁阿黑去远方牧羊之机,派人将阿诗玛劫走。
7、阿诗玛乘隙将与阿李脊黑定情的山茶花掷入溪中,溪水立即倒流,阿黑获讯赶回救援。
8、途中被大山伏扰野所阻,他用神箭射穿大山,开出通道,纵马驰骋,快速前进。
9、阿支用尽种种威胁和利诱手段,都不能使阿诗玛屈服。
10、阿支恼羞成怒,正要举鞭毒打阿诗玛,阿黑及时赶到。
11、阿支提出要和阿黑赛歌,一决胜负。
12、阿支赛输,但仍不甘心,又企图用暗箭杀害阿黑。
13、阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子,箭射在神主牌位上,阿支命令众家丁用力拔箭,箭却纹丝不动。
14、阿支慑服,只得将阿诗玛释放。
15、阿诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。
16、他俩来到溪边,下马小憩。
17、阿支带人偷走了阿黑的神箭,并放洪水将阿诗缺喊玛淹没。
18、洪水过后,阿黑悲愤绝望地呼唤着她的名字,但阿诗玛已化身成一座美丽的石像,永驻石林,千年万载,长留人间。
阿诗玛是哪个民族的【6】
1、阿诗玛是彝族的故事。
2、(彝族撒尼人的经典传说)《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。
3、它使用口传诗体语言,讲述或演唱阿诗玛的故事。
4、阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事,揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想,反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。
5、2006年,阿诗玛经国务院批准列入第一批非物质文化遗产名录。
阿诗玛是哪个民族的【7】
1、阿诗玛,是云南省石林彝族自治县地方传统民间文学,非物质文化遗产之一。
2、阿诗玛使用口传诗体语言,讲述或演唱阿诗玛的故事。
3、阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事,揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想,反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。
阿诗玛是哪个民族的【8】
1、阿诗玛,是云南省石林彝族自治县地方传统民间文学,非物质文化遗产之一。
阿诗玛是哪个民族的【9】
1、彝族!!阿诗玛--彝族撒尼人的经典性传说 从前有个叫阿着底的地方,贫苦的格路日明家生下了一个美丽的空清帆姑娘,阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光,因此给她起名阿诗玛。
2、她渐渐地长大了,像一朵艳丽的美伊花。
3、阿诗玛"绣花包头头上戴,美丽的姑娘惹人爱,绣花围腰亮闪闪,小伙子看她看花了眼"。
4、她能歌善舞,那清脆响亮的歌声,经常把小伙子招进公房。
5、她绣花、织麻样样能干,在小伙子身旁像石竹花一样清香。
6、在这年的火把节,阿诗玛向阿黑吐露了真情,愿以终身相许,立誓不嫁他人。
7、阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。
8、他的父母在他12岁时,被土司虐待,相继死去。
9、他被财主热布巴拉抓去服劳役。
10、一天,他为主人上山采摘鲜果迷了路,在密林大管申挨冻受饿,受尽了惊骇,因怕主人责骂,不敢回去。
11、正在这时,他遇到了放羊的小姑娘阿诗玛,她把阿黑领回家,阿黑被阿诗玛的阿爹、阿妈收养为义子。
12、从此,阿黑和阿诗玛,两小无猜,相亲相爱。
13、渐渐地,阿黑长成了大小伙子,他的性格像高山上的青松---断得弯不得,成了周围撤尼小伙子的榜样。
14、人们唱歌夸赞他道、圭山的树木青松高, 撒尼小伙子阿黑好, 万丈青松不怕寒, 勇敢的阿黑吃过虎胆。
15、阿黑十分勤劳,很会种庄稼。
16、他在石子地上开荒种包谷,包谷比别人家的长得旺,包谷穗也比别人家的长得长。
17、他上山砍柴,比别的小伙子砍得多。
18、他从小爱骑光背马。
19、他调理的马,骑起来矫健如飞。
20、他挽弓射箭,百发百中。
21、他的义父格路日明,把神箭传给了他,使他如虎添翼。
22、阿黑喜欢唱歌,他的歌声特别嘹亮。
23、他喜欢吹笛子和弹三弦,他吹的笛声格外悠扬,他弹的弦子格外动听,不知吸引过多少姑娘。
24、这年火把节,阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情以后,这对义兄妹便双双订了亲。
25、一个街子天,阿诗玛前去赶街,被阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了,他要娶阿诗玛做媳妇。
26、他回家央求父亲热布巴拉,要父亲请媒人为他堤亲。
27、热布巴拉早就听说过阿诗玛的美名,他马上答应了儿子的请求,请了有权有势的媒人海热,立即到阿诗玛家说亲。
28、海热到了阿诗玛家,用他那麻蛇般的舌头,夸热布巴拉家如何如何好,怎么怎么富,阿诗玛嫁过去怎样怎样享福……阿诗玛听了之后说、"热布巴拉家不是好人家正芦,他家就是栽起鲜花引蜜蜂,蜜蜂也不理他,清水不和浑水一起蹬,绵羊不能伴豺狼。
29、"阿诗玛的回答,惹恼了海热,斗雹他威胁道、"热布巴拉家是阿着底有钱有势的人家,热布巴拉的脚跺两跺,阿着底的山都要摇三摇,阿诗玛要是不嫁过去,当心丢了家。
30、"阿诗玛不管海热怎样威胁利诱,就是不嫁。
31、转眼间,秋天到了,阿着底水冷草枯,羊儿吃不饱肚子,阿黑要赶着羊群到很远的滇南热地方去放牧。
32、临走时,阿黑向阿诗玛告别,他们互相勉励,互相嘱咐,依依不舍。
33、阿黑走后,热布巴拉便起了歹心,派打手和家丁如狼似虎地抢走了阿诗玛。
34、想让阿诗玛磕了头,吃了酒,来了客,生米做成熟饭,不嫁也得嫁。
35、阿诗玛忠于她与阿黑的爱情,她被抢到热布巴拉家以后,在热布巴拉夫妇的威逼利诱面前,始终不从,拒绝与阿支成亲。
36、财主捧出金银财宝,指着谷仓和牛羊对阿诗玛说、"你只要依了阿支,这些都是你的。
37、"阿诗玛瞧也不瞧,轻蔑地说、"这些我不稀罕,我就是不嫁你们家。
38、"阿支绷着瘦猴似的脸,眨巴眨巴眼睛,恶狠狠地骂道、"你不答应嫁给我,就把你家赶出阿着底。
39、"阿诗玛毫不畏惧地说、"大话吓不了人,阿着底不属于你一家的。
40、"热布巴拉见阿诗玛软硬不吃,恼羞成怒,他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿诗玛,把她打得遍体鳞伤。
41、热布巴拉的老婆诅咒阿诗玛是"生来的贱薄命,有福不会享"。
42、阿诗玛被关进了黑牢,但她坚信,只要阿黑知道她被关在热布巴拉家,一定会来救她。