【打坐念佛】如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态

本文是打坐念佛、如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态的相关知识内容，以下精选如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态的相关解答方案，一起来看看吧！

如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态【1】

1、您好，亲，做风筝的步骤如下:。

如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态【2】

1、呼吸念佛方法 犟牛居士 犟牛居士讲于吉林大安三圣寺2000/7 现在我讲一讲如何念佛。

2、佛号人人都会念，但人人还都念得不太明白、不太得力。

3、 什么叫真正念佛？无心念佛是真念佛。

4、什么是无心念佛？念而无念，无念而念。

5、真念佛是无念哪，有个念佛的念头就是第六识在念佛。

6、第六识(意)是管分别的，有分别就是凡夫，用凡夫的分别心来念佛，怎么能得力呢？念佛无计量，清净平等心就是佛。

7、念佛千千万万不要计数。

8、今天念一万声，念完撂下不念了。

9、明天再精进一层，念一万五千声，念完又撂下不念了。

10、这些都叫有计量。

11、另外以时间来规定用功，每天念两小时，念完即全天“修行”结束，这样做也叫有计量。

12、岫岩的居士有时在一起念佛一天一夜，他们叫做“打佛一”。

13、那么打佛佛一是不是有计量呢？我认为是有计量。

14、我问过岫岩居士、“一天一宿坚持的了吗？”他们说、“困。

15、”“那‘佛一’念完以后呢？”他们说、“念完了回家得趴两天两宿……” 念佛时有分别心掺杂其中，就远离了清净心、平等心，如此所念的佛号籽粒不会饱满，肯定都是瘪子。

16、念佛怎样才能使籽粒达到饱满呢？《大势至菩萨念佛圆通章》讲得清楚、“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。

17、”都摄六根就是六根要清净，要捆住六根不要和六尘起作用。

18、眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意生法，此六根照样起作用，但是不要和六尘挂钩。

19、根本来是清净的，尘是不净染污的，要把六根看住。

20、如何做到呢？净念相继！要用清净心来念佛，没有念佛的念头，也没有不念佛的念头，一天天从早到晚地“阿弥陀佛、阿弥陀佛”始终不间断。

21、工作照样干，家务事照常做，而佛号在心里时刻连绵不绝。

22、 有人说做生意时有顾客进来，这时候佛号断了怎么办？顾客来了我专心应付顾客，心还是定在一点上，顾客不买我不生嗔恨心，买了我也不生欢喜心，处理事情用根不用识，心依旧是清净的。

23、不要顾客买了东西我高兴，不买就心里老大不高兴。

24、买和不买是一不是如此平等不分别，“清净、平等心就是佛”。

25、处理完事情再把佛号重新提起来。

26、如此身做事心不动，佛号不间断方为“净念相继”。

27、 曾经有居士跟我讲，说洗衣服不能念佛，上厕所不能念佛，切菜不能念佛……我说这么多不能念，咱们干脆就别念了。

28、“不念哪行啊！”念佛还想念，又有这么多的不能念，那可怎么办哪？我告诉同修，我身体为什么这么好？就是佛号始终不间断。

29、赏花阿弥陀佛，打乒乓球阿弥陀佛，逛马路阿弥陀佛……做什么事情都是阿弥陀佛。

30、上厕所也要念，要默念，一定要念！没有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心。

31、你想不想成佛？想当生成就想成佛就是恭敬心！什么是庄严佛净土？不是把鲜花摆到佛堂叫庄严佛净土，成佛的心就是庄严佛净土！佛的净土没有人去，那叫什么庄严佛净土？我们去的人越多，佛菩萨越高兴。

32、佛菩萨可不像我们世间人嫉妒别人成就，他们恨不得我们众生都能快快成佛，佛菩萨都是这样的心。

33、真正往生西方极乐世界成佛，就叫庄严佛净土。

34、 如果明白这个道理，念佛就不会有分别了，也用不着让念珠总在手中调来调去(佛头前调念珠)，“弥陀弥陀只念去”，只管“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”一直念下去。

35、但如果哪位大德善知识告诉你这只带穗的珠子是佛头，你阿赖耶识里已经装上这个影像，不敢越过佛头，那你就不要按照我讲的方法去念。

36、如果你想放下分别心，早得清净心，你就不要管它，也不用把它摘下。

37、因为一切唯心造，你怎么看它怎么是佛你就把它供上。

38、总之一句话，念佛怎样念都对，不念肯定不对，用纯正心来念佛，质量肯定会好一些。

39、 昨晚有位居士说他们那里有位佛友身边总有冥界众生捣乱，我问那人是念佛的人吗？他说也念佛也供佛。

40、我说真念佛不会有这样的事。

41、纯印老人讲、“心正即佛，心邪即魔，佛和魔都在自心而不在外。

42、”你虽然念佛，心里却想着如何坑、蒙、拐、骗，那你所念的佛号也就变成了魔号。

43、心是能变，事是所变，一切唯心造。

44、 。

45、如果同修真心要到极乐世界去，只管老老实实地念佛，不要想一天要念多长时间、念多少声、应该怎样念、怎样不念……不要想这些，只管一句佛号老老实实地念念念念。

46、 顺便讲一下，有同修问佛像应该放在哪里？只要地方洁净，放哪都可以。

47、位置是我们众生分别出来的，不要执著于坐西朝东或者坐北朝南，哪有东、西、南、北、上、下、左、右？这些都是我们分别出来的。

48、你要想往生，佛像放在哪都可以。

49、往这边看是阿弥陀佛，往那边看是阿弥陀佛，往哪里看都是阿弥陀佛，这多好啊！时刻提醒我们忆佛念佛嘛。

50、如果同修想当生成就，立志往生，那么佛像放在寝室也无妨碍。

51、如果只是想让阿弥陀佛保佑你平安，来世想得个富贵人身，不想成佛，也不想上极乐世界去，那你就不要放在寝室，不恭敬。

52、如果你想到阿弥陀佛身边去做佛的学生，那老师和学生毫无分别，也没有什么恭敬不恭敬，所以连“南无”两字都不必念，就是“阿弥陀佛”！我们教别人念“南无阿弥陀佛”，因为他只想得人天福报，只想种个金刚种子，那么还是恭敬些，念上“南无”吧。

53、“南无”表示恭敬、皈依。

54、 就这样一天天老老实实地念阿弥陀佛，行也阿弥陀佛，住也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，卧也阿弥陀佛……不论是净地、秽地，也不管做什么事情，心中始终都是阿弥陀佛。

55、怎么念？就这么念！“念头如珠，佛号如线，分则相离，合则成片”。

56、佛号就像念珠，念头就是这根线，要把佛号用念头一个一个穿起来，不要让它们分开。

57、如果分开，念头一间断，珠子就散乱了。

58、就像织衣服似的，佛号不散乱、不分离了，经纬即能成片。

59、要“念而无念，无念而念”。

60、只要不起心、不动念，不搞分别，没有什么念也没有什么不念，佛号只管老老实实地念下去就对了。

61、同修把基础搞清楚了，下面就是我供养同修的。

62、 我们同修念佛现在都没能达到功夫成片。

63、你说你修得挺好，天天念佛，那么你睡觉的时候念不念？睡觉没念佛就叫间断，就不是功夫成片。

64、念佛为什么一万人中真正往生的只有两三个，就是功夫未能成片。

65、为了我们念佛法门万人修万人去，在此讲一讲呼吸念佛。

66、 我是从入佛门的第二年用呼吸念佛方法得到法益，我不吝法，我就到处宣扬呼吸念佛方法，受益很多。

67、直到今年，我的老同修(老伴)看见一本念佛开示，因为我眼睛不好看不见，她告诉我，虚云老和尚、弘一大师、倓虚法师都弘扬呼吸念佛方法，提倡呼吸念佛。

68、但是他们不叫呼吸念佛，叫出息入息念佛，所以被我们忽略了。

69、出息入息念佛就是呼吸念佛。

70、虚云老和尚讲、“净土法门，用出息入息念佛方法稳妥、有把握、有效。

71、”可见这个念佛方法，这些大德们早就发现了，只是我们没有注意、没能理解，所以出现万人修不能万人去这个问题。

72、 呼吸念佛培养什么呢？培养我们的第七识——末那识。

73、末那识是执着识。

74、说到末那识，其实我们同修现在已经在培养，而且大部分同修已经培养成了。

75、你想一想，走路时自己是不是不自觉地就念起佛号，随着脚步迈动的规律“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……上下楼梯也“阿弥—陀佛”……你并没有刻意去想走路、上下楼我得念佛，而这就是第七识末那识在起作用，你已经把它培养成了。

76、既然走路能培养成，现在我们用呼吸念佛方法，把自己的呼吸也培养成念这一句佛号。

77、 呼吸念佛方法怎样来培养呢？要记住几个要点、 首先必须在静止的状态下练习呼吸念佛方法。

78、打坐时、睡觉没入睡之前或者醒时未起床时用呼吸念佛方法。

79、切记切记，呼吸念佛方法不能在“动”的状态下使用，走路我们可以随着脚步念佛，切菜可以随着手动的频率念佛。

80、同修要记住，如果你不在静止状态下强用呼吸念佛方法，弄不好容易得癔病，所以同修们一定要注意。

81、而现在有好多同修用呼吸念佛方法时感到胸部发胀、发闷，什么原因呢？主要是不如法，方法没掌握住。

82、所谓呼吸念佛方法，不是让你憋气念佛，也不是让你专精用脑袋去“想”这一句佛号。

83、你平常怎么呼吸，现在还怎么呼吸，也就是在静止时随着正常呼吸的一出一入加进两个字“阿弥—陀佛”，出气加“阿弥”也行，入气加“阿弥”也行。

84、先用第六识“意”去念，念来念去日子长久了，把第七识末那识就培养成了，末那识一接手就好办了！那时不用再去想先把呼吸调匀，再“阿弥—陀佛”那么念，不用了，只要静止下来，自然一呼吸就是“阿弥陀佛”。

85、一定要注意，不要“憋气”念佛，憋气念佛念久了会感到胸胀、胸闷。

86、要顺着自然呼吸“阿弥(吸)—陀佛(呼)”、“阿弥(吸)—陀佛(呼)”……或者这样，“阿弥(呼)—陀佛(吸)”、“阿弥(呼)—陀佛(吸)”……先用第六识“意”去培养，念到五个月，呼吸念佛方法就修成了，你说快不快？ 。

87、呼吸念佛方法修成以后，可能会转入一个新的状态。

88、但同修切记！一切都不要强求，因为这个呼吸念佛方法已经足够我们修一辈子了，一切顺其自然，什么都不出更好，也更稳妥。

89、但我必须要讲，不讲如果你遇到会感到害怕。

90、出现什么境界呢？当呼吸念佛念到一定程度时，会感到心脏突然有这么一天跳动得强烈(只是打坐时会出现)，“咣当、咣当”……这个声音震脑海！这时就把你的呼吸念佛给搅乱了。

91、这个时候怎么办？马上转，随着你心脏的跳动声“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……转多长时间呢？三到五天即可消失。

92、如果长期这样，好到医院去检查一下，看看心脏会不会有什么毛病。

93、三到五天消失以后恢复平静，还是用呼吸念佛方法。

94、当然这是极少数人出现的。

95、 如果有的同修根性，这个境界过去以后还会达到另一个新境界——无我的境界。

96、打坐时会突然感觉自己的呼吸没有了，先亡四肢，后亡身体……这个时候同修千万不要害怕，那不是往生，往生是件令人高兴的事情，有什么害怕的。

97、千万不要惊恐，“怎么我的手没有了……怎么我的身体没有了……怎么我不念佛了呢……”这是一个好的境界，实际你念没念佛呢？念佛！只是这个时候已经没有念和不念的念头，是你自己不觉而已。

98、“反闻闻自性，性成无上道”。

99、到时候同修即可自己去体悟。

100、千万不要“唿”地一下起来了，“我的手在这哪！我的腿在这哪……”要顺其自然，慢慢还会回来。

101、另外，要钝化耳根。

102、呼吸念佛方法已经学会，佛号也成片了，这时对外边的声音不要刻意去捕捉。

103、要钝化耳根，耳根钝化了，我们的心就清净了。

104、这就是观世音菩萨所修的耳根圆通章。

105、纯印老人现在我分析她就是用这个法门。

106、她只要一坐下来，你喊她听不见，推她也没有感觉，可能修的就是观世音菩萨耳根圆通，亦即佛菩萨所修的“闻、思、修”三慧。

107、 曾经有外地居士到我家去探讨“闻、思、修”三慧，他说、“犟牛居士，我听了很多经典，净空法师的磁带、你的磁带好几十套我也都听了。

108、我现在‘闻’得差不多，可以告一段落了，是不是该‘闭关’思去了？”我说你“思”完了呢？他说“思”完了再去做，再去“修”呀……我告诉他、“闻思修三慧你一样也没得，闻思修三慧和觉正净三宝是完全一样的，是一而不是二。

109、所谓三慧并不是让你先闻再去闭关去思、去想，想就是凡夫，凡夫修凡夫，你不用修就是凡夫。

110、闻思修是一非二更非你真要得到‘闻’了，‘思’和‘修’肯定都得到了，它们是一体，千万不要错解了佛法真实义。

111、” 呼吸念佛修成了，睡觉没有？睡了，但睡觉也要喘气吧，喘气就是念佛。

112、后生到哪里呢？至少是凡圣同居土的中上品往生，下品没你份。

113、另外呼吸念佛有一个大的好处、身无病苦，意不颠倒，自在往生。

114、呼吸念佛修好了肯定没有病，说走就走。

115、修不好，有病也无苦，肯定往生！我见过好多老修行修了几十年，到临终时不念佛了，而我们用呼吸念佛方法的人，即使临终前神魂颠倒，什么也不知道了，但肯定要喘气吧？喘气就是“阿弥陀佛”！这样始终和阿弥陀佛的频道相应，佛肯定会来接引。

116、频道对上了，你一要去佛就知道了，就会前来接你，就像电话早就沟通了，决定往生。

117、这个法门同修们如果坚定信心豁出来，半年时间就能修成。

118、 为了同修便于记忆，我写了一首偈子，但我们这个方法不叫坐禅，叫静坐念佛。

119、我就念一念不再解释了，下面提到的一些境界并不是每个人都会出现，千万千万不要求！要一切顺其自然。

120、“以有所求之心修一切法，一切法皆不可得。

121、以无所求之心修一切法，一切法皆可得”。

122、 抵腭闭目坐端身、抵腭——舌尖往上腭处稍稍一抵。

123、闭目——两眼微闭。

124、坐端身——不是非要正襟危坐，身不动就叫坐端身。

125、躺着也行，坐着也行，趴着也行，卧着也行，就是不用呼吸念佛方法不行！单盘也行，双盘也行,不盘还行，就是念佛！ 气出气入调本心、调本心——气出气入时要和自性相应，也就是把佛号融入到呼吸当中去。

126、呼吸念佛我们就是修这两句，前面已经解释过，下面我就总结一下，简单念一念就行了。

127、 专闻内心突突跳，随声默念一梵音、当呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰时，随着心脏跳动的声音念这四字佛号。

128、 凝神内观清净地、清净地就是本性、真心。

129、 耳根闭塞勿分神、要钝化耳根，不要去捕捉。

130、 外音入耳犹幻境、外面的声音听到了不要理会，如梦幻泡影，像做梦一样，似觉非觉，非觉而觉。

131、 动静由它不去分、动和静都不要去管它，先亡动后亡静，此为“入流亡所”。

132、实际也就是观世音菩萨耳根圆通章。

133、导入声尘闻自性、始觉和本觉合一。

134、久习空寂大千心、你如果始终这样去修，你就心包太虚，量周沙界了。

135、 但我这里加一个小注解——初学佛、无定力者勿用。

136、呼吸念佛方法怎样修？就这样顺其自然地在一呼一吸中加进两个字。

137、有人说我加一个字行不行？“阿—弥—陀—佛”——行！有人说我加四个字行不行？“阿弥陀佛—阿弥陀佛”——行！为什么？法无定法。

138、 这就是呼吸念佛方法。

139、同修如果把这个方法学会，你就得到了去西方极乐世界的书！阿弥陀佛！念佛回向…… 。

如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态【3】

1、寿命无常(1)　　为修持成佛要发殊胜菩提心。

2、为度化一切父母众生要发誓修持成佛。

3、为早日圆成佛道要精进认真闻思修行。

4、今天我们要学习的内容是寿命无常。

5、前几天我们学修了暇满难得。

6、我们现在知道了什么叫暇满的人身。

7、不是所有的人身都是暇满的人身，远离八种无闲暇处，具足十种圆满的人身才是暇满的人身。

8、暇满的人身才是解脱的机会，有了暇满的人身才可以修持正法。

9、如果没有暇满的人身，没有远离八种无暇处，没有具足十种圆满的话，就不能修持正法。

10、学修也是在表面上，形式上，根本不能进入佛门，也修持不到正法。

11、再努力再精进也没有用，白费。

12、所以，暇满的人身珍贵。

13、我们所得到的人身是不是暇满的人身？如果是暇满的人身，我们不能白白地浪费，一定要去珍惜，一定要把它用在该用的地方。

14、什么叫该用的地方，什么叫珍惜人身？会吃喝玩乐这不叫珍惜人身，因为这不是人身的真正价值。

15、吃啊、玩啊、嫖啊、赌啊，这谁都会，连畜牲都会。

16、你这一生一世，光吃喝玩乐，那就跟畜牲没有区别了。

17、很多的时候还不如畜牲呢。

18、这样的人身就是浪费了，太浪费了，没有珍惜。

19、吃、喝、玩、乐，喝啊、嫖啊、赌啊，能快乐吗？不能。

20、得不到真正的快乐。

21、世间的这些刺激，不是快乐的方法，不可能得到快乐。

22、真正得到过吗？不可能。

23、都离不开痛苦，都是痛苦的因或者是果，本身就是个痛苦。

24、当时感觉不到，陷入进去了。

25、这些都是一种刺激。

26、过后对你的身体、精神都有一定的损害，不可能没有。

27、现在科学家也研究出来了。

28、这是暂时的事，以后我们还要讲因果呢，要感受很多的恶果呀。

29、要下地狱啊，你要堕入恶趣啊，你要感受这些痛苦啊。

30、哪有那么容易？哪有那么简单？都有一定的后果。

31、这都不是真正的珍惜人身。

32、什么叫珍惜人身？什么叫把人身用在该用的地方?好好学佛，好好修持佛法。

33、这样的话，对你的身体，对你的精神，对你的一切都有一定的帮助。

34、学佛了，修行了，身体一定能健康，会越来越健康。

35、学佛了，修行了，精神一定会活泼，会越来越快乐，越来越幸福。

36、一定能有帮助啊。

37、让自己健康起来，让自己的精神活泼起来。

38、按佛法来讲，能让自己解脱出来，能让自己成为有用的人，能承办自他利益的，就是佛。

39、多有意义啊，这才是人身的价值。

40、吃喝玩乐谁都会，连畜牲、蚂蚁，连微弱的蚊子、苍蝇都会，都有自己的生存方法，都有自己的生活方式。

41、天天飞来飞去，你觉得什么事都没有是吗？不是，就是为了生存，就是为了生活啊。

42、都有自己的追求，都有自己的享受。

43、你觉得自己挺了不起，是吧？你还不如这些畜牲呢。

44、人家什么也不用，自己能飞，想去哪立即就可以飞。

45、我们想去要步行。

46、又走不远，太累了，还得准备汽车啊，马啊，多麻烦。

47、人家吃多方便，随时随地都可以，能吃饱。

48、我们吃一顿饭多费劲啊，吃喝玩乐这方面我们还不如畜牲呢。

49、你还觉得自己挺有能耐，挺了不起似的。

51、你拖吧，生命是无常的，什么时候死，谁也说不定，每时每刻都有死亡的可能。

52、人的生命就在呼吸之间，这口气呼出去了，不吸了，就死了。

53、吸进来了，不呼了，就死了。

54、很简单啊。

55、人的生命就像个水泡一样，没有一点点的可靠，脆弱，时刻都有危险。

56、现在我们觉得，死就死呗。

57、你挺勇敢啊。

58、你还没有明白，还没有相信轮回的痛苦，因果不虚，三世因果这些道理。

59、你看看你自己，观察观察自己的相续。

60、我们不说无始劫以来，就说今生今世，你做过多少业，犯过多少错啊。

61、什么事都没有似的。

62、瞅着还挺美似的。

63、你看看，所言所语，一举一动，包括每一个起心动念，都在造业啊。

64、你的所做所行都是杀盗淫妄酒。

65、有没有恼害众生的事情？有没有伤害众生的事情？都是造业啊。

66、你的一举一动，都是什么啊？包括每一个起心动念，你能把握得住吗？我们的所作所为，所言所语，每一个起心动念，都在造业，都在造恶业啊。

67、什么叫造恶业？在贪心、嗔恨心、愚痴的状态中，所作所为，所言所语，每个起心动念都是恶。

68、你看看，你还没有断掉这些烦恼。

69、贪心有没有？嗔恨心有没有？愚痴有没有?“我是有。

70、”那就时刻都在造业。

71、“是，有，这么一说，对，造业就造业呗。

72、那怎么了？”那你就造业吧，你要感受果报啊。

73、有报应啊，你要感受这个后果，严重。

74、你没有通过忏悔而清净，突然死了，什么下场？就是堕落恶趣，下地狱。

75、下地狱，堕落恶趣又怎么了？出脱无期，不会再有出来的时候。

76、在恶趣里，你要感受恶趣的痛苦，这些阎罗狱卒们，不会跟你客气的，不会照顾你的，你一定要承担自己的因果，别人谁也承担不了，谁也代替不了，你自己要承担。

77、你看，多危险啊。

78、怎么一点点也不在乎呢？什么事都没有似的。

79、你有什么把握啊？你为什么不打算今天死呢？你没有打算今天死，还有很多的计划，过几天，过几个月，过几年，过几十年都计划好了。

80、今天你不准备死亡，你有什么把握?你跟阎罗王已经通信了？他告诉你的？“你现在不用准备，我可以照顾你。

81、你可以等退休再学再修，你什么时候学好了修好了，我可以再来接你。

82、”说过这个话吗？没有说过的话，你有什么把握啊？没有说过的话，他随时都会到来。

83、他来了，就不会客气，一下子就会把你抓走。

84、心里一点点也不着急，一点也不当回事似的。

85、是不是跟阎罗王联系了？商量了？是不是商量好了呀？如果不是，你就没有把握了。

86、你有什么把握呀？“我有把握呀，我现在身体好好地，我什么事都没有。

87、我突然能死吗？”不一定啊。

88、人要死，不一定要通过先有病，躺在床上，送到医院，通过调节，后调节无效而死亡。

89、不一定。

90、有的是要经过这些，但是有的人不用经过这些，说死就死，一下就会死。

91、“我也听说过，也有这样的，但是我肯定不是这样的。

92、”你肯定不是这样的，你怎么能肯定呢?你有什么把握?你有什么根据，说明你不是这样的人?有没有把握?“这么一说也是，我也说不出来什么，我知道，但是我不会这样的。

93、”那就没办法了，这不是犟么?不相信因果。

94、你怎么知道人没有前世来世啊?现在我通过科学，通过佛学，都能说明人有前世来世，你怎么还不承认?他说不出来，但是他还不承认。

95、这种人，就是犟，没办法，就是这种性格。

96、寿命无常也是，我这么一讲，谁也没有把握，但是都还不相信。

97、今天没有人直接跟我站起来说这些话，但是很多人心里就是这么想。

98、难道不是吗?难道我讲的没有道理吗?怎么还不相信呢?你看，你知道有道理，但是你还不去做，让我解释，我就这么解释。

99、就是犟，没办法。

100、人就是这样，愚痴么。

101、没办法。

102、我们的生命每时每刻都有危险，但是我们一点点也不在乎，一点点也不考虑，这个时候我们还不如动物，不如畜生呢。

103、连畜生都注意，它知道时刻都有危险，它也很精神，很注意。

104、你看我们，糊里糊涂的。

105、早上天亮了，知道要起床晚上天黑了，知道要睡觉。

106、中间肚子饿了，知道要吃饭，别的什么也不知道。

107、你看，多愚痴啊。

108、人啊，是愚笨的，没有用的东西。

109、自己还觉得挺有能耐，挺了不起似的。

110、其实人啊，很多方面都不如畜生。

111、时刻都有危险，但是根本不考虑。

112、我们造过很多很多的业，还没有消，突然死了怎么办啊？多可怕，多恐怖，多危险啊。

113、没办法，对有的人来说，讲不通。

114、讲道理不听，说实话不相信，没办法，真的没办法。

115、我们前几天学习了暇满难得，我们知道要学佛修行，学佛修行才是珍惜人身，但是我们学佛修行的事情不能一拖再拖。

116、抓紧时间，别拖了，别拖到退休以后。

117、如果你自己放不下，退休以后仍然有事，不会有闲着的时候。

118、别等孩子成家。

119、如果你自己放不下，孩子成家以后，还会有事，不可能闲着。

120、孩子长大了，还有孙子，孙子长大了，还有下一个啊。

121、那个时候就差不多了，肯定死了。

123、这次为什么要修寿命无常？就是告诉你们要抓紧时间，不能一拖再拖。

124、抓紧时间地学佛修行，每分每秒也不能浪费。

125、“这我现在做不到，我有家啊，我要生活。

126、我有工作，我要上班。

127、”我不是说过吗？不耽误，在工作中，在生活中学修，把所有的生活工作都变成修行，可以的。

128、转念，发心，一切都可以变成修行。

129、包括我们吃饭睡觉，都可以变成修行，不耽误，不影响。

130、发心发愿，念转过来，为众生，考虑对方，没有要求，不求回报地去付出，这都是修行。

131、这样抓紧时间地学修。

132、一切法都是无常的，包括我们的生命也是无常的。

133、学修无常特别的重要。

134、我们没有学修无常，没有懂得无常的道理，我们学什么法都不会有任何的成就，所以学修无常特别重要。

135、佛也曾经赞叹过，讲过很多学修无常的功德。

136、佛在经中讲，“若多修无常，已供养诸佛。

137、”修无常，等于供养诸佛，三世一切诸佛。

138、“若多修无常，得诸佛安慰。

139、”多修无常，能得到诸佛的安慰，多好啊。

140、你不是老想得到保佑么？能得到诸佛的安慰。

141、“若多修无常，得诸佛授记。

142、”“若多修无常，得诸佛加持。

143、”一定能得到三世一切诸佛的加持。

144、得到加持了。

145、加持不可思议。

146、你得到了不可思议的加持，才能得到不可思议的成就。

147、修无常有特别大的功德，有特别的意义。

148、佛赞叹学修无常的功德。

149、佛为什么强调修无常呢？因为无常是诸法的前提，有了无常，我们修习了无常法，再学修哪个法都好学好修。

150、无常法修好了，证悟空性一点点也不难。

151、无常法修好了，要生起出离心也不难。

152、知道一切都是无常的，这样你就不会太执着于这些，不会执着这些为恒常不变，知道这些都在刹那当中变，这样的话你也不会受到伤害或者影响。

153、佛还讲，“犹如众迹中，大象迹胜。

154、如是佛教内，所有修行中，修无常，此乃殊胜。

155、”所有的足迹当中，大象的足迹是殊胜的。

156、所有的修法当中，修无常是殊胜的，有用的。

157、对还没有生起出离心的人来说，殊胜，重要，是必不可少的。

158、无常修好了，出离心就会有，自然而然就有。

159、无常修好了，证悟空性也不难。

160、以前很多大德高僧也是，特别注重修无常，他们自己也重视无常法。

161、很多大德高僧，一生一世，主要修的就是无常。

162、以前噶当派的很多大德高僧，修无常修到什么程度？晚上吃完饭以后，把碗扣着放。

163、什么意思？意思是这顿饭是后一顿饭，不会有明天。

164、我们每时每刻都是，把当下的此时此刻，当做后的时刻，以这个为标准，这样我们才会精进，才会努力，才会奋斗。

165、我们有了目标，有了方向，努力奋斗了，精进了，我们才能快速地成就、成功。

166、要成就世间的一件事，没有无常的观念，也不可能成就。

167、学修佛法更是，没有无常的观念，不懂无常的道理你不会精进，你想精进也精进不起来，修任何法都修不进去，修也是在表面上，在形式上，不会有真正的修行。

168、所以佛讲了修无常的功德，也是这个意思。

169、博朵瓦格西是藏地有名的一位成就者。

170、曾经有人问过格西，如果专修一个法，哪个法门是重要的？格西说，重要的是修习无常。

171、修行死亡无常，可以引导你进入佛门。

172、如果没有学修好无常，不懂无常的道理，不能真正进入佛门。

173、修行死亡无常，可以指引你断恶行善，直至明心见性。

174、修行死亡无常，可以使你精进修行，不会懈怠，生起在修行道上永不退转的决心。

175、修习死亡无常，可以使你断除对今生的贪念，帮助你生起出离心，直至趋入不生不灭的涅盘。

176、让你进入佛门，更进一步地让你断恶行善，后让你明心见性，多好啊。

177、让你精进修行，不会懈怠。

178、为什么都这么懈怠?现在这些学佛的人，越学越傻，越修越懒，没有一个完整的修持方法，盲修瞎炼，东抓西抓，东碰西碰，今天觉得这个好，看这个书。

179、明天觉得那个好，又看那个书。

180、今天跑这来接受灌顶，明天跑那去接受灌顶，实际上什么也得不到，得不到修法的利益，后一塌糊涂，内心里、脑子里充满了矛盾和冲突。

181、今天学这个，明天修那个，都没有精通，都是一知半解，似懂非懂，什么也没有明白，满脑子都是矛盾冲突，不知道该怎么去做，不知道该怎么去修，没有一个正确的目标，没有一个正确的方向，没有一个完整的方法。

183、现在，尤其是在内地，的复杂。

184、今天这个来传一个，明天那个来传一个，学得不精通，满脑子都是矛盾和冲突，根本不知道怎么去修。

185、这叫什么？越修越傻，越修越没有信心，越学越不明白，越学越没有目标。

186、什么叫越修越懒?很多人都要求自己念佛、诵经、打坐。

187、一不懂，二不说，把门一关，在里面呆着，习惯了，不爱动，不爱干活，不爱劳动。

188、家里家外，都不像个样，家不像个家，人不像个人。

189、都变成什么样的人了？我们在藏地有一句话，“一个人看见了，让一百个人伤心。

190、”　　家不像个家，家里那么乱。

191、人不像个人，傻乎乎的。

192、谁看心里都伤心，都不敢学佛，不敢修行啊，怕都变成学佛的人。

193、自己心里还很美，觉得我是苦行啊，我是修行人啊，我不要这些，我不能做这些，也不管家里家外的这些事情。

194、越修越懒，都变成懒鬼了，不爱动了，都那么马马虎虎地坐着，什么也不明白，念佛诵经打坐，不爱动，没有动功。

195、心一直都没有清净过，也没有静功。

196、什么功力都没有，后让自己的身体垮了，有病了，完了。

197、不明理啊，不懂啊，一有病就开始怀疑佛法了，彻底完了，灰心退步。

198、这种修法，现在很普遍啊。

199、不要这样，别把自己弄坏啦。

200、按世间来说，世间法没有做好。

201、按佛法来说，佛法也没有做好。

202、什么也没有做好，自己把自己弄坏了，今生今世没有享受，没有真正快乐过，这么痛苦，还说是苦修。

203、苦修不是这样啊。

204、什么叫苦修?苦修表面上看是苦，实际上是快乐的。

205、你们觉得那些苦行者，真是那么苦的么？在表面上是苦的，实际上是快乐的。

206、他没有物质的享受，但是他有精神的享受。

207、精神的享受才是大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。

208、这个啊，我也有一点点的感受。

209、我们以前在喇荣修炼的时候，跟你们现在这个条件一比，一无所有啊。

210、吃，吃不饱。

211、穿，穿不暖。

212、住在土房里，夏天外面下大雨，屋里下小雨。

213、冬天，外面刮大风，里面刮小风。

214、没有物质的追求，也没有物质的享受。

215、按物质来说，我们是低下，差，苦的。

216、冬天早上一堂课下来，手脚都会冻僵。

217、每天晚上都有辩论，我们参加辩论下来，整个手都会冻得裂开，会出脓血，特别苦，但是内心的快乐是无比的。

218、在喇荣比较自由，想走就可以走，随时可以走，谁也不拦你。

219、但是我们谁也不愿意走，一刹那也不愿意离开。

220、你们知道是什么原因吗？我们有内心的快乐，精神上的享受。

221、在上师面前，跟上师在一起，跟那些金刚道友们一起。

222、我们的上师特别慈悲，特别慈爱我们，每天都不会舍弃我们，给我们讲经说法。

223、佛法是甘露，我们天天享受佛法的甘露。

224、我们这些金刚道友们也是，特别团结。

225、上师曾经讲过，喇荣没有什么特点，这么多人都能团结和睦，这就是喇荣的特点。

226、特别团结，特别和睦，互相尊重，互相帮助。

227、我们随时都谈佛法，我们随时都享受佛法的精华。

228、我们的精神的享受、内心的快乐是无比的。

229、不仅仅是我，我们每个人都是，不愿意离开。

230、虽然生活条件都有困难，都差，但是我们内心特别的快乐。

231、冻就冻点呗，饿就饿点呗，条件不好无所谓。

232、我后来也一直都不愿意离开喇荣。

233、我是愿意在喇荣，但是总在喇荣呆下去也不行啊。

234、现在也是，如果我有时间，寺院里也能脱开，这边也能脱开，我还是特别向往喇荣，特别希望过那样的生活。

235、对我来说无所谓。

236、我在喇荣的时候，有一天，来了一位家乡的客人，他就说了，这环境也太恶劣了，条件也太差了，太苦了，不要在这呆着，回家，回寺院。

237、我家在阿坝那边相对来说也比较富裕，寺院也比这强。

238、他觉得这太艰苦了。

239、但是我们真的不在意这些。

240、那个时候我心里笑，我就可怜他，他认识不到，他感觉不到。

241、他只能看得到、只能感觉得到物质的、外在的这些，他根本感觉不到内在的感受。

243、表面上米勒日巴也是特别的苦，我们看米勒日巴的故事，觉得自己也应该这样。

244、有的人就吓跑了，修行太难了，太苦了。

245、实际上不苦啊。

246、他不一定要经过这样的苦难，他内心里也不苦。

247、他为什么要显示这样，他为什么给我们演这样的节目?也是一种表法啊。

248、我是这么想，米勒日巴肯定不苦，肯定会快乐。

249、他内心的快乐肯定是无比的，他才是真正的成就者。

250、他虽然条件特别差，但是他有唱有跳，特别享受。

251、仅仅在表面上看苦，这才是苦修。

252、你看你人不像个人，家不像个家，都弄成这样了，都反感，都反对，都痛苦。

253、你自己也痛苦，身边的这些众生也痛苦。

254、这叫苦行？这叫修行啊？根本谈不上修行，还能谈得上苦行吗？别做这个梦了吧。

255、应该醒一醒，好好地表法，好好地修，该吃吃，该穿穿，该用用，一切随缘，不要特意执着于追求。

256、你特意地执着于追求苦行苦修，也是一种魔，也是一种障碍啊。

257、你特意地执着追求富有，财富啊，条件啊这些，也是一种障碍，也是一种魔。

258、那应该怎么办？要保持适度，不能堕入两边啊。

259、佛法，任何时候都要走中道，要走正道，不能歪，不能斜，不能堕入一边。

260、修行的过程中也是，生活中也是，我们现在很多人都是，也不是那么富有，也不是那么困难，正好。

261、我们也不是特地执着于追求这些，有吃的吃，有穿的穿，有什么用什么，有多大的福报我们就享受多大的福报。

262、来了我们也不拒绝，走了我们也不追求，这才是真正的修行人。

263、你特意不要，甚至去逃避，这也是一种障碍。

264、你特意去追求，然后去执着，这也是一种障碍。

265、一定要把握住适度啊，这个特别重要。

266、真正的修行人不能像刚才说的这样，越修越傻，越修越懒。

267、身体后也完了，死了以后就一个下场，要感受恶趣的痛苦。

268、“能吗？我念佛念了那么多年，我诵经也不少啊，我还要下地狱啊？”要啊。

269、你发心不正确，你也不会调整心态啊。

270、我前几天讲的那样，你在口头上念佛，心里念魔了，实际上你念的是魔。

271、表面上修行了，实际上造业了，实际上你造的是业啊。

272、你要承担这个后果啊。

273、我说的都是实话啊。

274、真正的修行在哪？你一定得明白。

275、发心，心啊。

276、真正能够把无常法修好了，真对无常有一个觉受，生起了真正的胜解心，就是有甚深的了解、体会。

277、什么叫觉受？真正有深刻的了解，有深刻的体会，这就是觉受。

278、之后，你不会再懈怠，一定会精进的，生起在修行道上永不退转的决心。

279、修死亡无常可以断除你对今生的贪念，帮助你生起出离心，直至趋入不生不灭的涅盘。

280、你看，让你生起出离心，让你解脱，让你生起智慧，让你成佛。

281、修无常多重要啊。

282、这是博朵瓦格西说的。

283、博朵瓦格西特别有修行，是藏地很有名的成就者。

284、世间法上，他不是特别有地位、有名誉的，但是实际上他是有修行的，藏地所有的这些修行人都赞叹的。

285、修无常多重要啊。

286、第如来芽尊者，也是我们历代传承上师中的一个。

287、他说，我从来没有羡慕过世间人的高贵富裕和美貌，我只赞叹前辈高僧大德们的事迹。

288、这是因为在我的相续中，对无常法生起了信心。

289、除了无常法以外，我没有任何更殊胜的教言传给别人。

290、如来芽尊者是华智仁波切的根本上师，有修行的大德。

291、他讲，他从来没有羡慕过世间人的高贵富裕和美貌。

292、为什么？他已经看透了。

293、你的长相再美，也只能像个夏天的鲜花，很快就会凋落。

294、夏天在草地上长出来的花朵，看着特别美，但是没有用啊，几天几个月就凋落了。

295、美又怎么了？高贵也是，富裕也是，都是无常，说没有就没有，说失去就失去。

296、现在你看，很多那些当官的，说要进监狱就要进监狱，说要蹲牢房就蹲牢房，说要死就死。

297、很无常啊。

298、世间这些财富也是，说有就有。

299、一些因缘具足了，一晚上就会变得富裕，但是说没有就没有了，一个小时、一分钟就会变成穷蛋，一无所有。

300、有什么可靠的?还都想发财发财，拼命地发财，做梦都想发财。

301、心里总是想，买个彩票，中大奖，得到五百万多好啊。

302、老想发财。

303、没有用，都是无常。

304、他为什么不羡慕，为什么不贪欲这些呢？因为他在相续中有了无常的见解，他对无常法生起了胜觉，他已经证悟了无常，所以他对世间法没有贪念，不贪念世间这些高贵、富裕、美貌，这些对他来说没有什么。

305、对于成就者来说，黄金和牛粪没有区别，再美和再丑的人没有区别，皇帝和街上的乞丐没有区别，这种境界才是真正的佛的境界。

306、真正无常修好了，就差不多了。

307、再就是华智仁波切。

308、我们讲加行也是，主要通过华智仁波切的窍诀来讲。

309、华智仁波切他是一位真正的成就者，他也特别重视无常法。

311、无常法在别的论典里没有太仔细讲，但是他从各方面讲了，思维外器世界而修无常，思维内情众生而修无常，思维殊胜正士而修无常，思维世间尊主而修无常，思维各种喻义而修无常，思维死缘无定而修无常，思维猛厉希求而修无常。

312、用各种方式，各种方法来让我们修无常。

313、从各个方面考虑，去体会无常，了解无常，领会无常。

314、让我们真正去了解无常法，真正去体会无常法。

315、无常法特别的殊胜，都一定要好好地学修无常。

316、华智仁波切特别重视无常，让我们从各个方面思维无常。

317、现在我们学习思维外器世界而修无常。

318、外器世界算是比较坚固，比较恒常的，但是它后也要毁灭，通过七火一水毁灭。

319、由所有的众生共同的福报而形成的世界，万事万物，山河大地，须弥山，四大洲，八小洲，七金山，铁围山，包括日月，这些后都要毁灭。

320、世界形成与毁坏的过程是成住坏空。

321、成是形成，住是存在，坏是毁灭，空是空劫。

322、世界要毁灭的时候，是从低处的地狱开始毁灭。

323、地狱的众生毁灭的过程特别慢，很多业力要穷尽的众生都往上托生。

324、业力无法穷尽的众生，就像我昨天说的，判无期徒刑的，从地狱里无法出头的那些众生，都转生到其他世界的地狱。

325、这个世界的地狱就空了。

326、第二个是饿鬼。

327、我们讲得很快，但是饿鬼道坏灭的过程很慢很慢，需要好几个劫。

328、饿鬼道的众生，业力逐渐穷尽的都往上托生，业力无法穷尽的，转生到属于其他世界的饿鬼道。

329、傍生也是一样。

330、人也是这样。

331、有些人知道一禅好，然后去修一禅，得到了一禅的境界，其他人也跟着学，后很多人都得到一禅的境界，都生天了，慢慢人间也空了。

332、天界也是，后一禅、二禅、三禅都会空。

333、后众生该往上走的都往上走了，该转生其他地方的，就转生到属于其他世界的六道里去了。

334、众生都没有了，这个世界就空了。

335、然后外器世界开始毁灭了。

336、第一个太阳出现的时候，会烧毁一切树木园林。

337、第二个太阳出现的时候，所有的溪流会全部干涸。

338、第三个太阳出现的时候，一切大河江水都会干涸。

339、第四个太阳出现的时候，无热恼的大海也会干涸。

340、第五个太阳出现的时候，外界深达一百由旬的大海的海水全部干涸，后逐渐干涸至两百由旬，七百由旬，一千、一万，一直到八万由旬，然后第六个太阳出现的时候，大地雪山焚毁。

341、第七个太阳出现的时候，须弥山，四大洲，八大洲，八小洲，七金山，以及铁围山，全部燃烧成一团火焰。

342、火焰向下旋绕，烧尽一切地狱之处。

343、火焰冲向上方，燃烧梵天所有的无量宫殿。

344、梵天王这些都属于是一禅天，一禅天会通过火消灭，其他的二禅天、三禅天、四禅天，都是无法用火毁灭的。

345、这个时候，属于二禅天的光明天的小天子们惊恐地喊，“啊，大火烧起来了。

346、”这个时候，老天子们安慰他们说，大火以前也是烧到梵天后就退下去了，不要害怕。

347、这样经过七次大火之后，二禅天便形成了水云层。

348、火无法毁灭二禅天，只有通过水才能灭尽。

349、二禅天的众生，都往上投生到三禅天了，二禅天空了。

350、这个时候，像轭木一样大，像箭一样快的大雨从天而降，光明天以下，就像盐溶入水一样，快速地全部消失了。

351、经过七火一水之后，下基的十字金刚风向上冲起，三禅天以下，就像风吹灰尘般地毁灭。

352、三禅天只能通过风毁灭，无法通过水毁灭。

353、从十字金刚里刮出的风特别猛烈，风刮起来的时候，包括三禅天那些空的宫殿一下就会毁灭，消失，这个时候，四大洲、须弥山、天界这些所有的四禅天，所有的外器世界都毁灭了，都变成了虚空。

354、这就是外器世界毁灭的过程。

355、外器世界也要毁灭。

356、外器世界这些须弥山、四大洲、小八洲、七金山，这样说很多人都听不懂。

357、其实说的是，再大的山，再大的河，再大的海，这些后都要毁灭，都超不出无常的范围，都超不出无常的本性。

358、按世间来说，按社会来说，这些是坚固，恒常，稳定的，后都要毁灭。

359、都是无常么。

360、不用说我们特别脆弱的生命了，更会消失，更会失去。

361、外器世界毁灭的过程，是粗大相续之无常。

362、还有仔细刹那之无常，它们也离不开无常。

363、这些为什么后都毁灭了？为什么都没有了？这些山、河、海开始形成的时候肯定和现在不一样。

364、一百多年前的状况和现在的状况也不一样。

365、仅仅是这几年，今年和去年的状况也不一样。

366、都在变化当中。

367、这个变化，也不是过几年、几十年、几百年才变，而是在刹那刹那当中变。

368、但是我们很多时候认识不到，感觉不到，看不出来它正在变。

369、现在科学家们也研究出来了，万事万物，这些物质，这些法一出现，一出生就开始变。

370、外在看不出来变，但是内在已经变了。

371、第一个刹那没有变，那么第二个刹那它也不能变。

372、它永远都不能变，这样的话就变成恒常了。

373、在这个世间上，没有恒常不变的东西。

374、所以都离不开刹那的无常。

375、从这方面来讲，从外器世界的变化，从外器世界后的毁灭情况来看，也是无常的，更不用说脆弱、微小犹如小草一样的人身与生命，又怎么可能是恒常、稳固的呢?我们的身体、生命更是无常，更不是可靠的。

376、今天晚上就讲到这。

377、后祝愿大家吉祥圆满，扎西得勒。

378、我们共同回向吧。

379、此福已得一切智，催伏一切过患敌。

380、生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

381、以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

382、达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。

384、南无阿弥陀佛@Wang_huifang@枫叶晚晴@敦煌小反贼。

385、达真堪布讲解、大圆满法加行寿命无常　　为修持成佛要发殊胜菩提心。

386、为度化一切父母众生要发誓修持成佛。

387、为早日圆成佛道要精进认真闻思修行。

388、一切都是无常的，包括我们的生命也是无常的，都要抓紧时间，分秒必争，一分一秒也不能浪费。

389、寿命是无常的，死期是不定的，什么时候死，谁也确定不了。

390、所以我们都要抓紧时间，统统地把这些业消掉，让自己解脱。

391、业障消了，对死亡生起了无所畏惧的勇敢的心，真正知道了死亡的真相，真正知道了没有什么可恐惧的，没有什么可害怕的，这个时候才行。

392、在此之前，每分每秒都不能浪费啊。

393、抓紧时间啊。

394、如果你没有达到我刚才说的那个境界，突然死了，而我们往昔所做的恶业还没有消尽，那我们怎么办啊？　　很多人，都必须要好好地考虑一下，你是哪种人？是下地狱的？还是转生为饿鬼的？还是托生为傍生的？我们的所作所为，都是下地狱的因啊。

395、如果我们没有消除这些业障，没有改正自己这些错误，死亡突然来临，这个时候，我们只能感受果报，就得下地狱，就得堕落恶趣，没有别的出路。

396、都得考虑啊。

397、真不害怕啊？　　人啊，有的时候真愚痴，一点点也不考虑这些事，根本不当回事，根本不在乎。

398、我们真下地狱了，堕落恶趣了，出脱无期啊。

399、没有出来的时候，永远都在地狱里，要感受极大难忍的痛苦。

400、不是小事啊，这是个大事啊。

401、现在，身体有点什么反应就害怕，是不是我有病啦？是不是生大病啦？有点疼痛的时候又害怕了，是不是我要死啦？这都算什么？病情再恶化，再严重，也比不上地狱的痛苦啊。

402、你既然这么害怕感受痛苦，那你怎么不害怕感受地狱的痛苦呢？没有什么可说的，你还是不相信。

403、行，你不相信就不相信吧，到时候你会后悔的。

404、业力现前的时候，像洪水一样，谁也挡不住。

405、真有一天，下地狱的机缘成熟了，谁也救度不了你。

406、三世诸佛都降临，都到你的面前帮你，避免你下地狱，也救度不了啊。

407、真的。

408、到那个时候，诸佛菩萨也是束手无策啊。

409、为什么？业力现前，自作自受，自己造的业，只有自己来承担，谁也代替不了。

410、其实，诸佛菩萨的力量，上师三宝的力量是无边无际，不可思议的，但是对罪孽深重的人，对业力现前的人来说，没有用，他接受不到，感觉不到。

411、所以自己得注意。

412、现在是关键的时候，想解脱想成佛还是想堕落，都把握在自己的手里。

413、你靠人身学佛修行，如理如法地学佛了修行了，你今生就能解脱，甚至能成佛。

414、如果你没有珍惜这个人身，没有好好地学佛修行，继续造业，继续这样懈怠懒惰，得过且过，你一定会下地狱的，一定会堕落恶趣的。

415、现在都应该明白吧？　　我前面讲过很多次。

416、怎么还不着急呢？怎么都没有往心里去呢？我们一定要抓紧时间，每分每秒也不能浪费。

417、很多人都肯定会问，我既然成家了，有孩子了，我也不能不管啊，我有工作，我要上班，我也不能不顾啊。

418、怎么办啊？你错了，不耽误，不影响。

420、依止上师善知识，然后去学修，这是缘分的事情。

421、具德的上师，具足法相的上师，都是一体的。

422、法门，所有的法门，八万四千法门——指的是正法，不是邪法——都是一样的，都能让你解脱，甚至成佛。

423、现在只是缘分，你好好地依止自己的上师，好好地跟他学修他所传的这些法就行了。

424、每时每刻观察自己的心，调整自己的心态，一切功夫都下在心上，这才是真正的修行。

425、修行不在表面上，修行不在形式上，都在心里。

426、心善一切善，心恶一切恶，你做得再好，表面上再如法，形式上再隆重，再庄严，发心没有到位，心态没有调整好的话，没有任何的意义。

427、你参加的法会再隆重，你所修法的道场再庄严，你所跟随的上师善知识再有名气，没有用。

428、任何意义都没有。

429、发心不到位的话，甚至还有其他的目的，有恶的念头，不但没有功德，反而会有一定的罪过。

430、发心特别重要，我说过无数次。

431、我经常讲发心，我知道我讲过很多次，而且也是同一个时间里重复过很多次，但是这不是重复，而是强调。

432、我也不是没有别的法可讲，也不是不会换个话题。

433、因为重要。

434、重要。

435、现在我们很多人学法修行普遍存在的情况，不发心，盲目地去做，东跑西颠，东抓西抓，根本没有目标与方向，没有基础。

436、想一步登天，可能么？建空中楼阁，可能么?加行都没有修好，正行怎么修啊？能证得吗？外加行都没有修好，连出离心都没有，菩提心能发出来吗？　　发菩提心的功德大，我也知道，但是得有基础啊。

437、前提是出离心。

438、没有出离心，你说，我要为众生，我要救度众生，没有用。

439、真正到时候，还是为自己。

440、真的。

441、对世间的贪念还没有断，你想全力以赴地饶益众生，没有用，空话。

442、现在都说，发菩提心多好啊，我要发菩提心。

443、空性智慧多好啊，我要空性智慧。

444、一讲空性，三轮体空，两个次第，大手印大圆满，都觉得殊胜，都想学修。

445、一说加行，尤其是外加行，人身难得，寿命无常，都没有兴趣。

446、颠倒啊。

447、我前面讲过，这叫上下错谬而持，颠倒而持，这样闻法是不如法的。

448、连出离心都没有，对世间的贪恋都没有断，你说我要为众生，我要救度众生，这都是空话。

449、没有用。

450、菩提心好，慈悲心也好，都特别好。

451、真正能够生起了菩提心，那就了不起了，已经成为菩萨了，摩诃萨了。

452、还有什么可难的啊？在《入行论》等很多论典里也有，菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。

453、世俗菩提心就是愿行菩提心。

454、很多人认为要成为菩萨，就要生起胜义菩提心。

455、但是寂天菩萨等很多大德、论师都不承认这个。

456、承认什么？在相续中有了愿行菩提心，有了世俗菩提心就成为了菩萨，这个时候你不是一般的凡夫，已经是菩萨了，得到了菩萨的称谓。

457、三世所有的众生，天界、人间所有的众生，都称呼你菩萨。

458、他们所说的这个菩萨就是你，你也在其中。

459、已经成为菩萨了，还有什么可难的?三界所有的众生，包括那些天人都可以顶礼你，供养你，你已经变成他们的皈依处，祜主了，还有什么可难的?我们在入行论里也有，其他很多论典里也有，讲菩提心的功德。

460、菩提心的功德的大，自己的相续中真正生起了菩提心，所有的业都一定会消尽。

461、菩提心特别好。

462、但是真正要发菩提心，相续中真正要生起菩提心，首先得有出离心。

463、在有出离心的基础上，然后再去修四无量心——慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。

464、四无量心修好了，才能生起真正的菩提心。

465、真正的菩提心生起来了，在你眼里，人人都是平等的，哪有那么多分别啊?现在很多人，都不知道自己修的是菩提心还是什么心，越修分别心越强，越修越看不起人家。

466、哪有这样的菩萨啊?在菩萨眼里，所有的众生都是平等的，都是他身上掉下来的肉，都是他的心脏，都是他的眼珠啊。

467、他都一样的慈爱，哪有这么多分别执着，总是看不起人家？　　你看不起人家的时候，你得观察观察，你有没有这个毛病。

468、有看不起的人，就说明了你没有慈悲心。

469、连慈悲心都没有，还能有菩提心吗？有看不惯的事，说明了你没有智慧。

470、有智慧的人不会有看不惯的事，有慈悲的人，不会有看不起的人。

471、在他的眼里，人人都是平等的，众生都是平等的。

472、在他的心里，在他的境界中，事事都是平等，都是清净圆满。

473、处都是好处，人都是好人，事都是好事，哪有这么多事啊？真的，现在搞不清楚。

474、那怎么办？我们就在日常的生活中工作中修，如果你是真心的。

475、如果你不是真心的，那我就不管了，你爱怎么样就怎么样。

476、如果你是真想解脱真想成佛，真心实意地想修行的话，你就在日常生活中修行。

477、早上从梦中一醒来就开始发心发愿。

478、我们现在第一个修法就是上师瑜伽。

479、我们从梦中一醒来的时候，如果没有什么不方便的话，别直接起来，坐一会，做个简单的上师瑜伽。

480、上师和自己融为一体，自性和智慧融合一体，在这个境界中坐一会，再起来。

481、起来的时候发心，下个决心，做个决定，我一定要为众生成佛。

482、我为了成佛，今天一定要精进修法，不能浪费。

483、今天一天我不能虚度，一定要精进修持。

484、我们这个发心仪轨，就是为了众生要发誓修持成佛，为了圆成佛道要精进认真闻思修行。

485、一样，第一个是为众生要解脱要成佛。

486、我们连自己都没有解脱成佛，无法能够救度众生。

487、我们首先得发誓成佛。

488、自己也苦，众生也苦，多着急啊。

489、为了早日修成正果，我今天一定要精进学修，下这个决心，做这个决定，这叫发心。

490、然后起床，时刻都可以发心啊。

491、然后上卫生间。

492、我们连排便的时候都可以发心。

493、这些都是身上的毒，可以发心，自己身上这些魔障病障，以及无始劫以来所有的罪障，都变成大小便排出去。

494、这是第一个发心。

495、第二个发心，我们所排出去的这些东西，都变成饿鬼众生的饮食，变成他们所需要的东西。

496、对我们来说，这些都是脏的东西，但是对饿鬼的众生以及其他的众生，都是好的。

497、我们连这个都不能浪费。

498、发心，发一个慈悲心，发一个舍心，他们一定能得到。

499、我们要排出去的这些东西，确实是毒，身体里剩余的东西。

500、我们觉得这都是不清净的，这都是我们的烦恼业障，如果真正成就了，不垢不净，没有不干净的。

502、不垢不净，不生不灭，诸法的本性么。

503、觉得脏，不干净，这就是我们的业障，业障排出去了。

504、第二个，发慈悲心，发舍心，舍给那些饿鬼道的众生以及其它的众生，需要这些东西的众生，它们一定能得到。

505、为什么这么说？曾经，嘎达雅纳尊者，通过神通，看那边很多饿鬼在一起，互相抢东西。

506、嘎达雅纳用神通一看，没有别的，就是一口痰。

507、有一位比较有修行的比丘，他吐痰的时候发心了，舍给那些饿鬼的众生。

508、那些饿鬼看见了，也得到了。

509、如果我们不发心的话，他们根本看不到，也得不到。

510、你看看，连这都可以变成修行。

511、转念多重要啊。

512、然后我们自己也要整整齐齐，干干净净的。

513、我们可以洗脸，可以刷牙，但是我们洗脸刷牙的时候，也不能起恶念啊。

514、有的人洗脸刷牙的时候，也是因贪心，或者愚痴，有的也没有什么念头，马马虎虎地。

515、一个是恶念，一个是因贪心。

516、你们好好观察观察，是不是贪心啊？自己洗一洗刷一刷，变得漂亮一点，然后去迷惑那些众生。

517、你看这个发心，完全是恶。

518、这个行为，你刚才刷呀、洗呀、抹呀，这都是恶业。

519、尤其是年龄比较大的，长得也差不多的，没有太多的想法，但是马马虎虎的，任务似的，刷一刷洗一洗，糊弄糊弄就完事了。

520、这种就是不善不恶的行为。

521、有修行的人就不是了。

522、我今天要好好表法啊，我虽然是个凡夫，但是我也代表三宝啊，我也代表上师啊，我要好好地表法。

523、我们用的这些用品都是上师三宝的加持品。

524、你就观想，上师三宝的力量可以融入到这些用品里，水啊，其他这些东西，都是上师三宝的加持品，通过这些东西，能够得到清净。

525、诸佛菩萨的愿力，自己的清净心的力量，通过这些力量，我们洗脸刷牙的时候，洗的刷的都是我们的病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障这些障碍。

526、后我们都洗干净了刷干净了，我们这些罪障等业障都清净了。

527、我们抹那些东西的时候，也是加持品啊，加持我们，庄严我们的坛城。

528、净土不在别处，清净刹土也不在别处，都在自己的身上。

529、自身是圆满的坛城，自心是究竟的佛国，除了自己的身、自己的心以外，没有佛，没有净土。

530、为什么庄严坛城？要好好表法啊。

531、学佛修行了，不是要弄得人不像个人，家不像个家，要利利索索，干干净净。

532、昨天我说的是一个人看见让一百个人伤心，今天不是啊，干干净净利利索索，自己变得越来越年轻，精神越来越活泼，一个人看见让一百个人欢喜。

533、都生起欢喜心，都赞叹，学佛多好啊，修行多好啊。

534、以前不是这样的，现在学佛了，家里特别干净特别好，他自己也是，变得越来越年轻，越来越快乐了。

535、你就去表法，别的什么也不用说。

536、现在很多人，自己还没有解脱，还想度众生。

537、到处瞎讲，到处搞那些法会，那些活动。

538、做梦去吧。

539、连自己还没有度好，你怎么去度众生呢？用不着讲那么多，用不着做那么多，好好地表法，这就是救度众生。

540、家就像个家，整整齐齐。

541、人就像个人，利利索索。

542、谁看都能羡慕，能赞叹，这样自然而然就来了，就能跟你学了跟你修了。

543、你连自己都没有修好调整好，还能有人跟你学跟你修吗？不可能的。

544、人啊，你不用特意去摄受、去帮助，他们自然而然就会尊重你，会崇拜你，会跟随你。

545、如果不是这样，不可能的。

546、到处说这个那个，没有用的。

547、庄严坛城，好好表法，这个发心完全是正确的。

548、你这样洗脸、刷牙、化妆都有功德，没有罪过。

549、然后做饭吃饭的时候也是，为众生做，为众生吃。

550、这个怎么讲？你已经发誓发愿了，你要为众生成佛。

551、为众生成佛就要学佛修行，学佛修行就得有一个健康的身体，有一个好的家庭环境。

552、真正能学佛修行了，才能解脱成佛。

553、真正解脱了，成佛了，才能救度众生。

554、这叫为众生吃。

555、怎么为众生吃啊？现在明白了吧？我做饭为众生做，吃饭为众生吃，这是必须的。

556、我还要吃好，喝好，因为我的身体是修法的工具，我修法是为解脱成佛，我解脱成佛是为了众生啊。

557、没有一个好的工具我怎么修法？连自己的身体都没有保护好，还能谈得上帮助众生吗？我吃好喝好是应该的。

558、发心不一样，所以结果不一样。

559、吃饭和吃饭不一样，你吃我吃，你穿我穿，能一样吗?根本不一样。

560、为什么?发心不一样，目的不一样，动机不一样，所以结果不一样。

561、做饭吃饭都是为众生，然后好好地收拾屋子，把家里搞得整整齐齐，干干净净。

562、抹，抹的是烦恼擦，擦的是业障。

563、你就这么想，这是消业好的方法。

564、以前佛有个弟子叫周梨盘陀伽，特别笨。

565、教他其他的方式，根本不会，教他一个字，他也记不住。

566、后佛没有办法，让他扫地，告诉他，你扫的这些尘土不是尘土，是你的业障，是你的烦恼。

567、他特别虔诚，他对佛所说的话没有丝毫怀疑。

568、他心里确实是这么想的，他就那么去做，后他把所有的业障烦恼都扫干净了，成阿罗汉了，成就了。

569、我们也一样啊，这些灰尘，不干净的东西都是我们的烦恼、业障，分别执着，把这些都擦干净。

570、越擦会越亮，越抹会越干净，同时，你的心地就会越清净，你的心态就会越自在。

571、相信吗?真的，听起来容易做起来难啊。

572、我这是直接、好的方法，你不用我就没办法了。

573、然后，你把自己打扮得这么漂亮，家里收拾得整整齐齐，干干净净，别人一看，包括家人，一定会羡慕得不得了，他一定会从心里服你，他一定会心服口服。

574、我，你样样都做好，家里不会有任何的障碍。

575、这不是一天两天啊，你得天天要做啊。

576、一天两天，偶尔做一次两次，然后就不管了，那不行。

577、你得天天这样做。

578、我们这些学佛人，应该越学越脑子越清醒，越修越勤奋，不应该懈怠懒惰。

579、现在都相反了，越学越糊涂，越修越懒。

580、这就修偏了。

581、你不相信我也没办法。

582、你这样修，你会伤害很多众生，包括你自己。

583、那怎么办？你把该做的都做好。

584、上班也是，你不管是给别人打工，还是自己做买卖，你都要接触很多人。

585、你做的这些事情，都对大家有利益。

586、不管是在单位还是办公室，不需要你的帮助、支持的人不会来找你。

587、来找你的人，都是需要你的帮助、需要你的支持的人。

588、你真心的去善待这些人，就是菩萨呀。

589、不要太自私。

590、你给别人打工，或者在单位上班，你不要仅仅为了这一点点的工资，这个工资自然而然就有。

591、现在有些人，怕拿不到工资，担心得不得了。

592、用不着担心，你在你自己的岗位，做好自己的事。

593、火点上了，灰自然而然就有，工资一分钱也不会少，而且还有很多的奖励，你肯定会得到奖励。

594、优秀的人啊，他不能不给你发奖励啊。

595、家里家外这些事情都做得这么好，样样都那么无缺，那才是真正的修行人啊，你的生活充满了活力，充满了喜悦。

596、想学就这么学，想修就这么修。

597、“学佛修行重要啊，每分每秒都不能浪费啊。

598、”修习了人身难得，知道要学佛修行，不学不修不行修习了寿命无常，知道要抓紧时间，不能一拖再拖，每分每秒也不能浪费。

599、但是，不是呆在一个地方，家也不顾了，孩子也不管了，工作也不要了，整天跑到庙里，跑到道场，进入佛堂不出来，这样很容易修偏。

600、如果你不要上班，自己也不要做买卖，在家里有时间，那就安排修呗。

601、磕大头，上早课晚课，再继续观修静修。

602、你有时间，你为什么还浪费时间，还忙什么，还折腾什么？就精进地修。

603、如果你要上班，有事情做，你得心甘情愿地去做，一点点也不耽误。

604、其实做买卖有罪过，但是你可以发心。

605、你发心了，给这些有缘的众生提供方便的场所，方便的条件，然后你去做买卖，不会有罪过。

606、你的发心动机完全是正确的，发心正确了，一切都是正确的，发心清净了，一切都是清净的，用不着有那么多顾虑。

如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态【4】

1、此句出于达照法师的《四禅八定的修行方法》，此句在下文我加粗表示了。

2、原文如下、各位同学、上一节课给大家介绍了禅修的方法。

3、因为禅修的方法之多，由于时间的关系，我们没有全部介绍，只重点介绍了数息观，接下来今天要给大家进一步介绍入禅定之门。

4、前面把方法告诉了大家，按照这些方法去修，接下来就是境界的问题了。

5、当我们通过这些修行方法不停地练习、模彷，然后逐步调整这颗散乱、烦恼的心，自然而然心境就会产生变化。

6、这个变化它是有层次的，从粗到细、从浅入深、循序渐进、步步深入。

7、一般的人修行不注重境界，只注重心态。

8、但是佛法的核心是围绕着人的心性，一切都是从内心中去印证。

9、印证了以后，身体自然就有反应。

10、早期佛法就告诉我们、佛法的修证就是要身证——亲身去证悟、去体会。

11、在修学四禅八定正式得到禅定之前，有一些境界，它跟我们平常的心态是不太一样的。

12、凡夫的心态是五趣杂居，杂乱无章的，通过训练才会慢慢得到调整，这个调整的过程就是一个循序渐进的过程。

13、我们学习永嘉大师的禅法，也是从天台止观入门，先让这颗散乱的、烦恼的心，逐步趋向于稳定、安详，不再动摇，少有烦恼。

14、这个过程，先是欲界定，从粗心住、细心住、持身住，乃至未到定，每个境界的提升、提升以后的身心状态如何？今天给大家做个介绍。

15、禅定是由梵文翻译过来的，音译为禅那，意思是静虑。

16、就是心定下来观察思维，所以也叫思维修。

17、就是以一个所观的境，让我们的心专注这个境，不散乱，这就是定。

18、观呢，就是作种种的观想，这个观是第六意识，就是平常的妄想。

19、我们的妄想是杂乱无序的、无法把握的。

20、通过坐禅，可以让思想(妄想)有序、稳定、容易管理。

21、所以观，就是让自己能够管理好妄想，并让它专注在某一个境上，习惯了以后，这颗禅定的心就会变得听话、自然、不会焦虑和烦恼。

22、生活中，我们很多境界和想法都不是自己愿意的，比如怨恨别人，自己心里也想逃避这种怨恨，或者对某一种情绪或压力承受不了，也会感到痛苦，这一切都是我们不愿意的。

23、但它既然在生活中出现了，我们就会无可奈何的受制于它，因为我们没有能力去调适自己的心，让它稳定、协调、安详。

24、观，首先是把这个心能够提起来。

25、止，就是把念头停止在某一个境界上，境界的优劣对情绪的稳定与否有很大的关系。

26、如果止的境界不好，就会引发更深的烦恼。

27、比如一个人很贪心，教他修因缘观，结果他越观越贪心，觉得这个贪心好啊。

28、一个人嗔心很重，教他修不净观，结果他看到身心的不净，更加来火气，越观越嗔恨，法不对机，很难入定。

29、方法是不是对机，有一个简单的标准、坐下来修这个法，感觉身心舒服、自然，心开始回归、安住，不再散乱，不再流浪，这就是对机的好方法。

30、一个人修任何禅定，一定离不了止和观。

31、如果无法专注在某一个境界上，就不能得定力，也就没有力量管束自己，如果不能起观，更开不了智慧。

32、佛法的根本就是戒定慧三学，修止不修观的人，只有定力不会有智慧，而且可能会偏向外道。

33、很多修行人会假设一个境界或目标让自己去努力。

34、比如先让自己不打妄想，强制自己把心停下来，这种强制偏于止的这方面。

35、同时也有些人认为强制比较麻烦，不要去强制，管它想什么，只要读懂这些理论就行了。

36、像哲学家、思想家不停的读书、不停的思考，却无法让心安定下来。

37、佛经里面有一个比喻、一盏蜡烛灯点在这里，如果它是左右摇晃的，它的灯光照到周围的景物上都不会清楚。

38、如果灯光停在那里不动摇，周围的一切就会被它照得很清楚。

39、这是定和慧。

40、如果这盏灯压根儿它就是一条木棍，那是没有智慧的死定，周围的一切也就无法看清楚。

41、佛法是用来对照身心的，能够生起觉照，就是智慧。

42、让心静下来，感受一下，宁静的心与杂乱的心哪个更好？你自然就会选择宁静的感觉，这个选择就是智慧。

43、智慧是一种抉择的能力。

44、许多人喜欢求神问卦，就是对生活没有抉择能力，不知道何去何从。

45、有智慧的人，观察到一切事物的前因后果，就没必要去问卦了。

46、一切法都有因果，好境界以好心态去接受。

47、不好的也以妥善的方法去解决，这就是好的智慧。

48、心不随境动，这是修定力一个很重要的前提。

49、小乘佛法要定慧等持，大乘佛法更是要定慧等持。

50、修定有两种、一种是禅定的定，用一个方法专注，比如数息观，让自己专注在这个境界上，并知道这个状态，然后产生定力，这是禅定的定。

51、另外一种，叫定慧等持的定。

52、当我们念佛念到不念而念，与佛陀的功德融为一片的时候，生活中吃饭穿衣、待人接物，并不会表现为一个修行人的特殊摸样，在待人接物的过程中也不受干扰，身心清净，对所处的环境也明白清晰，这个定力是大定，不是一般的定力。

53、那是大乘佛法在生活中的起用，也就是定慧等持的定。

54、我们现在从禅定的定开始修，禅定的定，是让心有所造作。

55、让心专注在某个境界，对这颗不安的、不听话的心，进行强制训练，训练到能够听话为止，并在生活中自然起用。

56、佛陀说我们这个世间可分为六道中的三界、欲界、色界、无色界。

57、欲界有种种欲望，且没有定力。

58、三界中分为九地，欲界叫五趣杂居地，天、人、地狱、饿鬼、畜生等五趣杂居。

59、欲界的众生，这五种心态都有。

60、我们每一个人也都具有人、天、地狱、饿鬼、畜生等五趣的心理状态，这种心理状态是杂乱无序的。

61、所以要想判断一个人是好是坏比较困难。

62、我们连自己是好人、坏人都很难判断，因为五趣是一个杂乱的状态、有时候做好事不但不求回报，甚至连感觉都没有，但是某天报复心生起来，就无法控制自己的恶念和报复行为。

63、所以地狱、天堂都在自己心中随时轮回、流转，并由此造下了无边的轮回之因，这是五趣杂居地。

64、色界天就不一样了，色界和无色界，要依靠定力才能进入。

65、我们现在做了好事，但不修行，就没有禅定、没有定力，死了以后，善报现前也只能生到欲界天。

66、欲界只有六层天，只能生到六层天，第七层就是色界的初禅了。

67、色界的初禅天必须要有禅定才能到达那里，修善法，做好事，还要有禅定才能生到色界天去。

68、色界总共有十八层天，分为四禅，无色界还有四层天，三界总共二十八层天。

69、在做好人好事的基础上，要超越自我的