【西安的风土人情】西安的风土人情是什麽

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西安的风土人情是什麽【1】

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西安的风土人情是什麽【2】

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西安的风土人情是什麽【3】

1、陕西现代文学史上三个标志性作家，陕北的路遥，关中的陈忠实和陕南的贾平凹。

2、有人说，路遥是写作累死的，他的写作就如同海绵里的水，一挤就出来。

3、陈忠实的写作就如同自来水，一打开就有。

4、贾平凹的写作就如同一口泉水，常年不竭。

5、路遥的《平凡的世界》已超现实主义的手法和现实的手法描述了广大群众心目中的那个真实的世界。

6、陈忠实的《白鹿原》更贴近关中人民的生活。

7、而贾平凹的众多作品是以他的家乡棣花镇为背景的！日本的川端康成和大江健三郎就说过，文学的根是心灵中的那个故乡。

8、大部分诺贝尔文学奖获得者都是写自己判尘的故乡，那是他们心灵的归宿地和安歇地。

9、贾平凹毫不例外的把心灵深处的故乡不断的用文字表述出来，这是他在寻求心理深处的安慰。

10、贾平凹的《怀念狼》，《满月》，《高兴》《秦腔》《古炉》……等等无不是对故乡的眷恋和。

11、而单纯的描述社会现实的《废都》不符合主流社会价值观，故而未能和大多读者见面。

12、关中文化更像是一种帝王文化，陕南气息的文化就显得清秀多了。

13、西安人通过贾平凹的作品更多的了解到了秦岭以南，巴山以北的乡土中国。

14、毕竟，贾平凹的作品对西安读者来讲多了一种阅读文学作品的选择。

15、很不错的一位作家，目前定居在西安，就是西安人的自豪，也是陕西人值得称赞的事！贾平凹也算得陕西著名作家。

16、说一段趣事博大家一笑。

17、我与平凹曾在西安三个地方相邻而居，南院门车家巷，西北大学，以及现在的永松路。

18、前几年的事、平凹每天早上有一习惯，在早上十点起床后喜下楼闲转，无目的走游，有一天见楼下新开一茶室，推门入，说开茶馆呢？茶叶味道咋样？价钱公道不？此茶室由两姐妹经营，有姿色，老贾有此偏好，来了兴致，话多了！贾自认名人，认为全城百姓应该慕拜，偏巧茶主并不识得，唠叨三五回合，贾说给人尝杯茶么！嘴说干冽！茶主唤茶童端上，贾并不斯文，并不细品，一口喝下！粗人么！茶主心说。

19、从此以后贾已然习惯，只要下楼，必到此处恶饮，两姐妹只做茶道，并不关心陕西文化领域，用了很长时间才知平凹何人，一日，想又想、此客喝隐冲答咱免费茶有时半年，也算名人，不如让给写个店名吧！贾欣然！喑想、也莫给润笔，那我喝你茶也不用象以前客套，此后不但自已无事便来，一则免费茶，二则近观姐妹之色，两悦。

20、又一日，贾下楼见茶室旁又开一书报商亭，上前叨扰。

21、此报亭业者是一五十多岁汉中女子，体格魁拔，贾爱看报纸，书协也给订了人民日报，解放军报陕西日报等官方报纸，贾觉无趣，文人么！要编故事，要寻灵感，越江湖，越野趣，越入胜！贾拉感情、你是汉中人，我是商洲人，都是陕南人，是乡d，看你报纸和刊物能成不？又从此，成了固定模式，每天平凹用陕南帕帕包两个河南新媳妇儿蒸的馍或萝卜包子下楼，先在报亭拿几张小报，后入茶室要一杯茶，边喝水，边看报，边吃包子！有一日报上登香港一艳星因争风吃醋被人暴尸街头，平凹看的叫一走心！一不注意打翻了大搪瓷缸子的茶水！顿时十数张报纸，三几本书刊全被泡湿，平凹好心态，并不失急慌张，手捧湿物，走到报亭汉中妇人跟前、哎！乡d姐，我莫小心湿了你的报纸，好在今格儿有太阳，咱俩伙着把这平铺到喔地上，拿些砖压着，中午就晒干冽！汉中女人体格魅拔，生气！小本生意！但又奈何？三个月后，不胜其扰，报亭关张。

22、临走，汉中女人堵在平凹楼门口，要回了七十多本久借不还的，但也莫说不还的各类书刊，茶室也是开张一年多也搬走冽，搬的远！去了曲江。

23、有一天笔者在钟楼碰到了其中的姐，问咋搬走冽？唉！莫法干！喔人么！你来喝，能行，但你把来找你的人都引到我茶室，有时七八个人一说凑是大半天，营业不成么！确切地说，贾平凹不仅仅以西安为背景，而是以整个陕西甚至西北地区作为背景，来展现当代生活和社会形态的。

24、首先，可以肯定的是，贾平凹是国内数一数二的大作家，他的文学成就在当代作家中，没有几个人能比得上。

25、好不夸张的说，如果当代没有贾平凹这个人，中国当代文学会损失不小，会黯然失色不少。

26、贾平凹从20岁左右开始写作，到如今已经写作了40多年。

27、在这40多年中，他保持了旺盛的创作力，平均3年左右就有一本书出版，先后创作出《商州》、《怀念狼》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《秦腔》、《古炉》、《带灯》、《老生》、《极花》等长篇小说，他的新书《秦岭志》也即将出版跟读者见面。

28、即使获得诺贝尔文学奖的莫言跟他比起来，在创作强度和产量上，也比贾平凹要逊色。

29、并且，贾平凹的灶慧创作水准很高，每本书都能畅销，形成广泛影响。

30、贾平凹是地道的农家子弟，20岁左右从老家丹凤县刚来到西安时，人生地不熟，被人嘲笑、讽刺和各种看不起，遭受了很多白眼，他硬是靠着一股陕西楞娃式的精神，从一个默默无闻的农村青年一步步滚爬摸打，经历了很多苦难，成长为当代作家，从这一点来说，他励志，值得所有人学习。

31、如今的贾平凹，是作家中的富豪，连续多年排进“中国作家富豪榜”前10名，他一年的收入抵得上一个中型企业的产值。

32、除过写作获得的稿酬，书法和绘画是贾平凹获得收入的大头。

33、他不停写书法、买字，其实也有他自己的打算。

34、他极爱收藏，家中就像一个博物馆。

35、收藏需要大量资金，他卖字画的大动机就是搞收藏。

36、然而，贾平凹为什么搞收藏？他曾经对媒体说过大概这样的话、许多“宝贝”散落在民间，如果不把它们收集起来，很有可能会遭到破坏。

37、我把它们收集起来，是想让它们有一个好的归宿，不再受损坏，在适当时候，我会把它们捐献给国家。

38、贾平凹曾经写过一个长篇散文《老西安》，描述了西安上个世纪的风土人情和人文历史，同时把西安和陕西历史上6位著名文化人，于右任、吴宓、柳青、王子云、赵望云、石鲁给出了中肯评价，这篇散文是陕西、乃至全国不可多得的文化散文，值得拜读。

39、也算是贾平凹为三秦父老做出的一大贡献。

40、虽然很有钱，但贾平凹对吃穿用看得很淡。

41、有一篇散文上这样记叙、某次，贾平凹请购买他几幅书法作品的三个朋友吃饭，把他们带到一个包子铺，要了4小笼包子，几碗稀饭和其它一些食物，总共花去70元。

42、从这个例子完全能看出，贾平凹是不在乎吃饭的，有什么吃什么。

43、以前从苦日子熬过来的人，基本上都有这个传统。

44、因为《废都》和商州系列的小说，让贾平凹在西安和老家遭受了不少骂名，他们说，你怎么把西安和家乡写成那个样子？贾平凹也不辩解，任由别人评说。

45、从这一点来看，他是一位情商很高的人。

46、我相信在北京工作的作家韩石山对贾平凹的评价。

47、韩作家说，要评价贾平凹，得首先说说陕西作家所形成的传统。

48、按照韩的说法，就是崇高两个字。

49、这两个字是由杜鹏程、柳青、陈忠实、路遥等人体现的。

50、崇高是由吃苦耐劳来体现的。

51、韩说陕西作家的崇高在全国是数一数二的。

52、譬如，河北作家刘绍棠说，让他拉架子车整天劳动，他是不干的。

53、山西作家是山药蛋派，但也很婉约，不会太委屈自己。

54、陕西作家吃苦就是真吃苦。

55、柳青长期在长安县蛤蟆滩拉着架子车劳动体验生活，冬天穿的棉衣右肩膀上都磨破露出了白花花的棉套子，那是实打实的。

56、再说贾平凹，韩石山认为，贾平凹身体不好，横亘在他前面的几个人就如大山，凭借贾那个孱弱的身体，要想一笔一划效仿，恐怕小命儿早就殁了。

57、于是贾看开了，就活得飘逸、自在、唯我。

58、有点“拔一毛而不为”的作派。

59、路遥写完《平凡的世界》后，把圆珠笔折断扔出了窗外，可以想见“狗日的文学”把路遥祸害的不轻。

60、但贾平凹写小说的心境完全是惬意的和自由的。

61、这就是庄子的“至乐活身”的道理。

62、作为老庄的信徒，贾平凹可以说把道家的生存智慧应用到了炉火纯青的地步。

63、这里仅仅说一点。

64、都知道吃面条不贵。

65、所以老贾也爱吃面。

66、在老家丹凤时，他只吃母亲的手擀面。

67、来到西安后，就改吃岐山面了。

68、岐山面虽然被称为“神来之食”，但毕竟还是大众饭，成本不大。

69、所以老贾不但自己经常吃，还爱请朋友吃岐山面。

70、有次他又请人吃，说好只吃面，不喝酒，但朋友在吃的过程中觉得不尽兴，就又要了几盘素菜，外加啤酒，贾老贾觉得违背了前面只吃面，不喝酒的约定。

71、就不高兴。

72、或许这是勤俭节约的美德。

73、我也仅仅知道这一点皮毛。

74、贾平凹是作家中的奇才，文学作品有个性。

75、如果不是因为文学作品使他出了名，谁还会花大价钱去买他那字人们买字，主要是买他的名气，其次才是书法。

76、随着吹捧文章的增多，互相抬轿，投桃报李…贾平凹的字价随之水涨船高，由一个书法爱好者箭速提升为“高品法的书法家”。

77、后连贾平凹自已都觉得、抬得太高了，我有些浑身冒汗了……。

78、已经有网民们“板砖”纷纷飘起来的都是泡沬好好写作吧！钱在多也是身外之物！啥印象？到解上采访一下便知！我敢说十个人有九个人说、“不是个怂”！稍微有年龄的人都对文人有认知，文人有文人的气节、“不为二斗你折腰”，且有点酸儒气。

79、为人谦和、悲天悯人、自恃清高、又刚正不阿。

80、借一句中国文人的古老定语、穷酸文人！中国文人该有的特点，贾平凹一点也没有。

81、有的是满身的铜臭味和敢于张口要钱的嘴。

82、无论如何，路遥、陈忠实和贾平凹已经成为陕西文坛的三个金字招牌了，分别代表着陕北的厚重、关中的大气、陕南的灵气。

83、可是近些年，为何贾平凹的作品越来越多，名气越来越大，却口碑有所下降，不在乎欲望的增加。

84、西安大街小巷的饭店、茶楼等，到处都是贾平凹的题字。

85、看看陈忠实老先生的书法，再看看贾平凹的字，就像小学生写的。

86、为啥贾平凹的字满大街？商家图名，作家图利。

87、勤奋，有才华，鬼才，木讷，话不多，书法卖滴贵，价硬，啬皮，烟瘾大。

88、见过贾大师写的字，可能是我才疏学浅，没有得到喜好书法父亲的真传，确实看不出其中的韵味，这就像普通人看不懂毕加索的抽象派画一样。

89、据说，求字费用不菲，不但按字而且还会按照字幅尺寸计算润笔费用，对于我们这些不太喜欢附庸风雅的人来说，也就是呵呵而过。

西安的风土人情是什麽【4】

1、陕西现代文学史上三个标志性作家，陕北的路遥，关中的陈忠实和陕南的贾平凹。

西安的风土人情是什麽【5】

1、陕西现代文学史上三个标志性作家，陕北的路遥，关中的陈忠实和陕南的贾平凹。

西安的风土人情是什麽【6】

1、陕西现代文学史上三个标志性作家，陕北的路遥，关中的陈忠实和陕南的贾平凹。

西安的风土人情是什麽【7】

1、西安市位于中国大陆腹地黄河流域中部的关中盆地，东经107°40′～109°49′和北纬33°39′～34°45′之间。

西安的风土人情是什麽【8】

1、在户县秦镇，。

西安的风土人情是什麽【9】

1、从“关中的节日与社火”、“关中的庙会”、“关中的饮食”、“关中的口承文化”、“关中的民间工艺美术”五个方面介绍吧关中的节日与社火关中的社火，古朴大方，丰富多彩，门类繁多，气魄博大。

2、社火表演白天、晚上各异，平原、山区不同。

3、总体上讲，有高台社火与地社火两大门类。

4、高台社火中有高跷、芯子、马社火(包括牛社火)、车社火、山社火、血社火等，地社火中有狮子、龙灯、竹马、旱船、地游子、背社火、走社火、大头和尚戏柳翠、推车车、拉犟驴等。

5、除此之外，还有一些特异的艺术门类，如“耍歪官”、“贺春官”、“牛老爷”、“耍懒婆娘”、“赛板对”、“古战船”、“青瓷船”、“牛虎斗”等。

6、社火离不开锣鼓，有的地方单敲锣鼓也是一种表演，如合阳的“上锣鼓”、民间庙会上的锣鼓大赛。

7、关中的庙会关中的庙会形成的来源，大体有以下几个方面、原始信仰和图腾崇拜的遗留。

8、如山神、土地、牛王、马王、水神、龙王、太岁、树神、虎爷、狐仙等。

9、祖先崇拜的发展。

10、如女娲、黄帝、炎帝、姜原、后稷、文王、周公、召公等。

11、历史人物的神化。

12、如子牙庙、武侯祠、关帝庙、张爷庙、子胥庙、扶苏庙、城隍庙等。

13、各府县城隍多为历史人物转化，户县就有“三城隍闹户县”的说法，其中之一的大城隍就是汉将纪信。

14、连凤翔府城隍庙里速报司苏爷这样的小神，也是一位有名有姓清廉公正的衙役死后的神化。

15、在该地苏爷影响之大，甚至超过了城隍。

16、行业祖师的信仰。

17、如字圣仓颉、仙师鲁班、神医华佗、药王孙思邈、酒仙杜康、梨园鼻祖唐玄宗等。

18、道教神灵。

19、陕西是民间早期道教五斗道的发祥地之一。

20、关中有老子讲经的楼观台，长春真人邱处机养性的龙门洞，张三丰活动的金台观，八仙圣地八仙庵。

21、全真教的开山祖师王重阳就是咸阳人，他的弟子全真七子在关中活动布教的除邱长春外，其中另一位郝大通就是全真道华山派的创立者。

22、楼观台在北魏时道士达万名，形成赫赫一时的楼观派。

23、唐代统治阶级崇道，借李姓大崇老子，更是道观林立。

24、连个女皇帝武则天也曾被引度为道士，公主中入道教而仙化的也不乏其人。

25、佛教诸神。

26、玄奘取经名扬古印度，也繁荣发展了中国的佛教文化，连佛骨也珍藏在扶风的法门寺，“雁塔晨钟”成为长安八景之一。

27、如诸佛、菩萨、金刚、韦驮、十八罗汉，应有尽有。

28、至今有不少名刹宝寺保存完好，连藏传佛教喇嘛教在古都西安也有大的寺院。

29、乡野老人以念“阿弥陀佛”为流行的劝善警语，以经书、经歌教化广泛流传民间。

30、过去庙会规模之大，以至发展到连县跨省，当代不少庙会虽已变为文化娱乐、物资交流大会，但仍以庙会命名。

31、如仓颉谷雨庙会，连约定成俗的日期也无变化。

32、著名的庙会，像尧山庙会、骊山老母庙会、华山庙会、大雁塔庙会、太白山庙会、天台山庙会、龙门洞庙会、钓鱼台庙会、周公庙庙会、楼观台庙会、南五台庙会、药王庙会、武侯祠庙会等。

33、其它如老爷庙会、华佗庙会、玉主庙会、城隍庙会、大佛寺庙会等等，简直难以数计。

34、关中的饮食一般的饮食包括茶、酒、饭、菜、汤、果。

35、茶在关中人的日常饮料中，有着悠久的民俗传承。

36、老百姓俗话说、“开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。

37、”来客必有烟酒茶。

38、茶饭、茶饭，关中至今农村以饭食论优劣，往往说、“谁家茶饭好，谁家茶饭不好。

39、”茶与关中人饮食密切于此可见一斑。

40、关中虽然不产茶，人民饮茶成习，这在城乡都是司空见惯的了。

41、除了冲泡饮用之外，西府山区还有一种罐罐茶，属羌人的遗俗。

42、民间传说，茶是神农氏尝百草时发现的。

43、这神农一出世，是个水晶肚子，光明透亮，肝脏肺腑都能看得一清二楚。

44、他是人类农耕的祖先神，又是中药早的发明者。

45、“神农氏，辨药性，参赞天地造化工。

46、”(黄竹斋《医学源流歌》)一次，他尝了一片嫩尖尖的小绿叶儿。

47、这叶片下肚，只见它在肚皮里从上面洗擦到下面，又从下面洗擦到上面，把肚里各部分都擦得清清爽爽的。

48、就像上下往来巡查一样，神农就呼它为“查”。

49、后人叫白了，叫成了“茶”。

50、神农尝百草，每天都中毒，就用茶来解毒。

51、后来他误吃了断肠草，来不及吃茶肚肠就一节一节断开，就死啦。

52、酒，是我们祖先早发明的饮料之一。

53、关中人在日常礼俗中，处处事事离不开酒，酒的品种多，酒的佳话也多，名酒的传说洋溢着沁人心脾的酒香味而传遍天下。

54、白水县是杜康仙师的故乡，在那里流传着杜康美酒醉刘伶的传说。

55、全国名优酒“西凤酒”，素有“醉倒蜂蝶十里香”的美誉。

56、今天流行于市场和农村城镇的酒，有“西凤”、“杜康”、“太白”、“城固特曲”、“西安白酒”、“五味子”、“葡萄酒”、“黑米酒”、“黄桂稠酒”、“黄米酒”等等。

57、其中享有国际声誉的黄桂稠酒，那是远在唐代已久有盛名了。

58、“斗酒诗百篇”的诗仙李白和他的酒友“酒中八仙”当年就是常到长安酒肆畅饮黄桂稠酒而吟诗论文的。

59、从古至今，酒在关中人的仪礼、节日、祭祀、婚嫁、社交等方面，都是不可缺的。

60、日常人在论酒时，容易忽略的就是黄酒。

61、黄酒既是饮料，又是调味、入药之佳品，所以关中人又称为“料酒”。

62、黄酒中的名酒中就有陕南洋县的谢村酒。

63、陕西风味名菜，历史悠久，品类繁多。

64、编入《中国菜谱》(陕西卷)的就有201种。

65、故有“长安美肴，华夏古馐”之称。

66、陕菜以关中菜为代表。

67、在取料上以猪、羊肉为主，具有料重味浓香肥酸烂的特点，而取料单滋味纯正又是它的独特风格。

68、传统名菜有“带把肘子”、“葫芦鸡”、“枸杞炖银耳”、“三皮丝”(猪皮、鸡皮、海蛰皮)、“奶汤锅子鱼”、“口蘑氽双脆”、“煨鱿鱼丝”、“烩三鲜”、“金边白菜”等。

69、汤中有“菠菜豆腐汤”、“酸辣肚丝汤”、“金针银耳汤”、“肉丝汤”、“鸡丝汤”、“鸡蛋汤”等。

70、饭食中首推天下第一碗羊肉泡馍。

71、近年来菜饭合又开发出了“仿唐宴”、“长安八景宴”、“饺子宴”、“灌汤包子宴、”“羊肉泡馍宴”等。

72、西安是中国的小吃王国。

73、“腊牛羊肉”、“面皮子”、“泡泡油糕”、“金线油塔”、“黄桂柿子饼”、“岐山哨子面”都是老少皆知的名吃。

74、适应西部大开发，关中菜食还在不断创新当中。

75、说到饮食，离不开干鲜果品。

76、关中地区首推临潼的石榴、火晶柿子，其它像关中红杏、彬县晋枣、三原鸡心黄柿子、富平庄里合儿饼、华县草莓、同州西瓜、周至猕猴桃、大荔花生都是历史上有名气的传统果品。

77、关中的口承文化关中由于历史悠久，文化积淀层深厚，口承文化极其丰富，有极为丰富的歌谣、谚语、故事。

78、下面单以故事为例加以简要阐述。

79、关中地区人民口传故事门类比较齐全，从入选《中国民间故事集成?陕西卷》②的故事来看，体现了神话、人物传说、地方传说、风俗传说、幻想性故事、生活故事六大组系，同时，动植物传说、土特产传说、动物故事、机智人物故事、寓言、笑话等也有一定的数量。

80、既主体突出，又显得结构匀称，体现了关中民间文化的独特个性。

81、各类民间故事在陕南、关中、陕北虽都有不同程度流传，但各自都有它不同的优势，相对而言，因为关中平原原始文化层深厚，神话就显得特别丰富，很自然地形成了一个神话流传的辐射中心。

82、全省境内已发现的旧石器、新石器时代的原始文化遗址有900多处，而在中国考古史上占有极其显赫地位的“蓝田猿人”、“姜寨遗址”、“半坡文明”都在八百里秦川的心腹地带。

83、伴随着它们而来的神话虽经过阶级社会的历史化、宗教化、世俗化的过程，但保留着原始文化内核的神话仍然有着较多的流传。

84、古代神话中的女娲、炎帝、黄帝、姜原、后稷的故乡均在这里，巨灵擘山、夸父逐日、仓颉造字、禹凿龙门的活动也在这一带。

85、俗话说、“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。

86、三皇五帝早已历史化了。

87、而盘古在关中民间却依然保留着原始的形态。

88、《开天辟地》的故事，则异于《三五历记》、《五运历年记》中哲学化的抽象记载，仍保留着上古一位开辟神的英雄形象。

89、旧时关中民间闹社火，盘古的扮相就是一位翻穿羊皮骑在老牛身上，一手执球，一手执斧的长寿老人，这对开天辟地是一个多么生动的说明。

90、公鸡叫太阳的神话，在少数民族中是屡见不鲜的，过去人们总认为它属于南方少数民族固有的文化观念。

91、然而在关中老百姓认为这鸡就在西秦宝鸡，至今宝鸡市的秦岭峰顶耸立着一对高大的铁鸡。

92、“人文初祖”黄帝，因为长期的历史化、仙道化，流传在民间属于原始神话的已经不多了，《风后和他的指南车》等在民间仍颇有影响。

93、植物起源神话大多附会在炎帝神农和后稷身上，但像《豆的来历》、《麦子的由来》、《毛桃?寿桃?猕猴桃》、《神农杏》等这些具有代表性的作品早已化为传说了。

94、而作为太阳之神、农耕之神、医药之神的炎帝神农，老百姓认为就出生在宝鸡市郊的姜城堡，在天台山一带留下了关于他的大量风物遗址和传说故事。

95、在今姜城堡和天台山有纪念这位“牛首人身”人类祖先的盛大庙会。

96、洪水、人类繁衍神话，在关中影响大的是女娲造人、伏羲兄妹结婚的故事，有其原始文化的背景。

97、特别是女娲造人，以临潼为中心点，形成系列传说和浓郁的民俗。

98、在我国自古以来就有“天穿节”的遗留，查之关中，至今仍有民俗继承，群众说正月二十是“补天补地节”。

99、这一天，有的地方摊蒸饼，有的地方摊煎饼，吃饭以前，一片盖在渗井(或水道口)上，一片丢到房顶上，叫“补天补地”。

100、特别是农村老太太带着极其虔诚的心理。

101、扩而大之，“蒸饼”和“煎饼”形成了关中人夏季特有的食品之一。

102、在上古神话中，她的流传和影响是众莫能及的，临潼人至今自豪地说、“骊山就是不周山，女娲娘娘是我们这儿人，她就是在这儿补天造人的。

103、”骊山老母和姜原圣母长期以来在民俗传承中，形成了关中东西部两位人民崇信的老祖母和送子娘娘，两地庙会都带有古代高禖的遗迹。

104、此类神话，对于南方和北方文化的相互影响，相互融合，提供了很有价值的文化史料。

105、《夸父逐日》、《禹凿龙门》、《巨灵擘山》等神话都附会有明显的风物遗迹。

106、巨灵仙掌、足印留在华山，夸父逐日牺牲后杖化桃林即今古潼关地区，禹凿龙门就是韩城市的禹门口，这些口传作品的情节多异于古代典籍的记载，散发着诱人的乡土气息。

107、造字神话，各民族都有，在中国广大汉族地区公认的是字圣仓颉。

108、仓颉传说是陕西白水人，其地有墓有祠。

109、在白水流传有仓颉的系列作品，其中有代表性的是“仓颉造字”。

110、仓圣成为当地人们信仰中伟大的神灵，并形成一定规范下的文化气息浓烈的民俗风情。

111、神话是留在人们印象中关于远古的追忆，因时代过于久远，自然就被大量淹没了。

112、而传说则不同，它由于一头通向文学，一头通向历史，与历史典籍相辅相成，则颇具有强大的生命力，而且伴随着历史发展的脚步，新的传说还在不断产生，如果说中华文明古国是一个传说的国度，而关中由于历史文化悠久，其传说故事之丰富程度则达到了令人叹为观止的地步。

113、神话中有它的影子，历史中有它的血液，科学中有它的种子，地理风貌中有它的形象，人类社会文化前进的步伐中有它的脚步声。

114、在众多门类的传说中，历史人物传说占据着领先地位。

115、由于人物众多，人民群众便习惯于讲人的故事，而把历史人物与重大历史事件融为一体，似乎很难从中分别出独立的历史传说，而往往形成系列性的人物传说故事群。

116、其中帝王将相、贤相清官、兵家将帅、文人雅士、名医仙道中的人物传说在关中为众多。

117、因为帝都在关中，古代陵墓群在关中，不少人的故乡也在关中。

118、比如秦皇汉武、唐宗宋祖的传说多以关中的西安、咸阳为中心，人民用自己朴素的唯物史观，对《顶妻背母汉文帝》、《唐太宗认错奖敬德》等一代明君都给予了肯定性的评价。

119、对功过不出身经历各异的众多帝王后妃也都做了多侧面的形象描绘。

120、其中一些优秀的传说为史书的不足填补了空白。

121、《姜子牙的传说》在西岐生根发芽，通过《封神演义》插上翅膀而传遍天下，以他垂钓的蟠溪钓鱼台为中心点，该地有祠庙并形成历史悠久的庙会。

122、刘荫枢是韩城人，清代进士，官居抚院，政绩卓著，在西南少数民族中有较大影响，解放战争中国民d广西军驻扎韩城期间，长官下令严禁扰民，因为这是“刘公，刘婆”的故乡。

123、《刘抚院卖桥》事过三百余年，当地人总爱提及他为民造福、不为子孙后代遗留特权的佳话。

124、d崇雅的故乡在宝鸡县，宝鸡地区流传的d阁老的传说就比较多。

125、《d阁老卖棒槌》等关心下层人民疾苦的传说几乎家喻户晓。

126、劳动人民以自己的生活和愿望塑造出了类似《寇准罢宴》、《杨角爷的传说》、《藏宫灯》、《阎丹初歇店》等一大批心目中的清官形象。

127、兵家将帅的传说中，关于尉迟敬德、冯玉祥、杨虎城的传说流传相当广泛。

128、名医孙思邈是唐代京兆华原(今耀县)人。

129、他是东汉医圣张仲景之后，中国医学和药物学的集大成者，其影响深远，超越了中国的疆域。

130、孙思邈的高尚医德、精诚求实的学风、勇于创新的治学精神和精湛的医技，使他成为中医界的一面旗帜和为人的楷模，后世民间崇拜他为“药王”。

131、在他的故乡广泛流传着关于他的众多的救死扶伤、救人苦难的动人传说，为历史悠久的二月二耀县药王山庙会增色不少。

132、关中是道教的圣地之也是中国佛教发展高峰时期的中心，加之历史上封建统治阶级的提倡，道教、佛教影响深远，尤其是道教的影响更加显著，除八仙的传说之外，邱处机号长春真人，为道教龙门派的创始人，因而在陇县龙门洞等地流传着不少关于他的传说。

133、虢镇一带俗言“天旱十年，旱不了高龙湾。

134、”这一带地处邱真人修道的“磨性山”脚，山泉星罗棋布，庄稼不缺水浇。

135、传说这些水泉是邱祖用道袍撩水所洒。

136、张三丰为明代著名道士，曾长住宝鸡市金台观，所以形成不少神异传说，其形象酷似济公。

137、楼观台是老子讲经处，也是北魏楼观派的道教圣地，华山是道教有代表性的洞天福地，所以拥有较多的道教人物传说。

138、长安由于是玄奘法师取经、译经的起点，民间流传着不少风物特色突出的西游传说，它们近似《西游记》又并非《西游记》，《蛤蟆犊取经》给唐僧塑造了一个特异形象。

139、古都步步是文化，关中风物传天下，这里山山水水都带情，几乎是无山无水无景不成传说。

140、在地方传说中，其中很多与神话、仙话、人物传说、生活故事、幻想性故事相交叉。

141、有代表性的故事像《关中为啥叫秦川》。

142、关中山川地貌的形成，主要是自然地形长期演变的产物。

143、但在民间却有不同的说法，有的说它和巨灵擘山有关，有的说它和制服妖龙有关。

144、本篇传说又把它和秦始皇治理秦国联系起来。

145、这种种不同的说法，既曲折地反映了关中地貌的变化过程，又体现了人类战胜自然传承记忆中的历史积淀，既是口传文学，又有一定科学价值。

146、使人感到奇异的是《鹿母寺》，以羌族王子与鹿女的爱情故事，记载了古代羌族在关中西部活动的事迹。

147、其它如《劈山救母》、《火烧十三村》等都是幻想色彩十分浓厚的动人传说。

148、《献头》以误铡包勉解释地名由来，却异于小说、戏曲，说包相爷一时未察真情，而杀了廉政为官的侄子，也颇能发人深省。

149、风俗传说是人民群众以口传情节形式，讲述有关衣食住行、婚丧嫁娶、节日集会和宗教信仰等风土人情的传说。

150、关中风俗传说异常丰富，历史性特点也很突出。

151、《史记》的作者大史学家司马迁的故里在韩城，今有司马祠庙。

152、当地人尊司马迁为“史圣”，有不少传说讲述了他撰写《史记》的艰辛历程和受迫害的遭遇，致使他后代改为冯、同两姓以逃避灭族之祸，当地还为此留下了“跑台戏”的特殊风俗。

153、《韩城跑台戏》即是人民口传的实录。

154、其它如《跑旱船》是对大禹治水的纪念，《贴门神的传说》是对唐代名相魏征的神化，《太公在此上梁大吉》则是封神外传。

155、关中较少幻想性故事，生活故事却很多，这些故事内容广泛、形式多样，富于现实性。

156、它们包括了长工地主故事、爱情婚姻故事、后母故事、孝敬老人的故事、交友故事、生产经验故事等。

157、机智人物故事在关中也有较突出的特点。

158、从先秦诸子开始，汉族的民间寓言、笑话已大量进入历史典籍和笔记小说，但在关中民间笑话依然藏量很大，新笑话也还在不断产生。

159、关中人民以自己高度的想象，丰富的社会生活，强烈的斗争思想，特殊地域的风格，机敏的智慧和创造精神，艺术地完成了各类民间故事的铸造。

160、关中的民间工艺美术在民俗文化事象中，民间工艺美术是开发潜力大，易于走向产业化的一个重要门类。

161、在国际文化交流中，它也占据着十分重要的地位。

162、关中民间工艺美术品类繁多，地域特点突出。

163、从总体上讲有三个中心点。

164、西府是民间工艺美术之乡。

165、木版年画、泥绘彩塑、针织刺绣、窗花剪纸、社火脸谱等均有着历史的传承和代表性。

166、东府为面花、拴马桩之乡。

167、面花即花馍也。

168、华县的虎文化面花，大荔的庙会面花，合阳的节礼面花、澄城的祭祀面花在省内外都享有较高声誉。

169、至于这拴马桩，它是历史上民居建筑室外的配套装饰，全省各地都有，但以东府为有名。

170、主要布局在渭河以北的澄城、蒲城、韩城、大荔、合阳、富平诸县。

171、它的实用价值在桩身，艺术价值在桩头。

172、桩头雕刻有动物、人物、植物。

173、常见的为蹲狮，突出的特点是“稳”。

174、使狮子的威严引而不发，“动”凝结为“净”，具有民俗文化内涵。

175、“稳”才使拴马桩有稳固之感，挺立在那里，“镇”住家院，“拴”住财富，“稳”也使装饰性大大增强，有民间工匠在艺术世代传承中形成的程式化的特点。

176、这艺术内容丰富的拴马桩，在20世纪的八九十年代突然引起了人们的注意，掀起了一阵拴马桩热，地区在收集、省上在收集，甚而争相收集，在渭南地区群众艺术馆、省群众艺术馆的院落里，一度都摆了不少拴马桩。

177、但却很少有人进行深入的研究。

178、第三个中心就是户县农民画，已成为中国农民艺术走向世界的一个主要窗口。

179、此外，当代文化人的泥塑、根雕，历史久远的皮影，蓝田玉雕等也当是关中民间工艺美术品的主要财富。