1、亲，您好。六脉神剑有少商剑、商阳剑、中冲剑、关冲剑、少冲剑、少泽剑。。

2、右手大拇指—手太阴肺经—少商剑。特点：剑路雄劲，颇有石破天惊，风雨大至之势。右手食指—手阳明大肠经—商阳剑。特点：巧妙灵活，难以捉摸。右手中指—手厥阴心包经—中冲剑。特点：大开大阖，气势雄迈。右手无名指—手少阳三焦经—关冲剑。特点：以拙滞古朴取胜。右手小指—手少阴心经—少冲剑。特点：轻灵迅速。左手小指—手太阳小肠经—少泽剑。特点：忽来忽去，变化精微。。

3、六脉神剑，出自金庸的武侠小说《天龙八部》，乃是大理段氏的高武学，由大理开国皇帝段思平所创。所谓六脉神剑，名为剑法，实质并非剑法，却与剑法类似，是指含于指尖的内力隔空激发出去的，使其以极高速在空中运动。。

1、武功套装拳加威绵掌，昊天掌，庖丁解牛，大力金刚指，三花聚顶掌，降龙十八掌，天山六阳掌，八卦游身掌单强墨拳，野球拳，大力金刚指结合昊天掌+三花聚顶掌降龙十八掌+擒龙功如来神掌+小洪拳大洪拳六脉神剑+一阳指段氏心法混元掌+混元功伏虎掌破玉拳神驼雪山掌+蛤蟆功灵蛇拳灵蛇杖法火焰刀法+龙象般若功无上大力杵密宗大手印小无相功天山折梅手+八荒六合唯我独尊功天山心法天山六阳掌北冥神功佛光普照+九阳神功少林心法少林九阳功武当九阳功峨眉九阳功九阴白骨爪+九阴神功先天功全真心法逆运九阴神功七伤摧魂针太极拳+太极神功武当心法武当九阳功绵掌太极剑神门十三剑绕指柔剑柔云剑法纯阳无极功剑加威太极剑，忘情剑，玄铁剑法，金蛇剑法，苗家剑法，绕指柔剑，辟邪剑法，七星七绝剑单强墨剑，越女剑法，烈焰黑剑，忘情剑，五大夫剑法，七星七绝剑，归藏剑，上清剑法，天外飞龙，太白剑法组合连城剑法+神照经辟邪剑法+葵花宝典铁剑剑法+铁血大旗功天山剑法+天山剑法决金蛇剑法+金蛇游身掌金蛇锥青蟒剑法雷震剑法玄铁剑法华山剑法+独孤九剑夺命连环三仙剑紫霞神功太极剑+纯阳无极功太极神功武当心法武当九阳功绵掌太极拳神门十三剑绕指柔剑柔云剑法刀加威胡家刀法，血刀大法组合鸳鸯刀法+夫妻刀法胡家刀法+苗家剑法血刀大法+血海魔功血刀心法金乌刀法+太玄神功罗汉伏魔功奇加威伏魔棍，韦陀棍，伏魔杖法，疯魔杖法，漫天花雨，日月神鞭，打狗棒法，无上大力杵，七弦无形剑，倚天屠龙笔法单强袖箭，缚星锁，烈焰黑枪，斗转星移，打狗棒法，倚天屠龙笔法组合伏魔棍+易筋经少林心法少林九阳功韦陀棍拈花指罗汉拳毒组合寒冰神掌+寒冰真气寒冰绵掌药王神掌三阴蜈蚣爪+星宿心法化功大法抽髓掌玄冥神掌幻阴指功单强无妄神功，墨阴神功，墨阳神功组合神照经+连城剑法铁血大旗功+铁剑剑法混元功+混元掌伏虎掌破玉拳血海魔功+血刀心法血刀大法寒冰真气+寒冰神掌寒冰绵掌太玄神功+罗汉伏魔功金乌刀法蛤蟆功+灵蛇拳灵蛇杖法神驼雪山掌龙象般若功+火焰刀法无上大力杵密宗大手印小无相功易筋经+少林心法少林九阳功伏魔棍韦陀棍拈花指罗汉拳北冥神功+八荒六合唯我独尊功天山心法天山六阳掌天山折梅手化功大法+三阴蜈蚣爪星宿心法药王神掌抽髓掌玄冥神掌幻阴指九阴神功+九阴白骨爪先天功全真心法逆运九阴神功七伤摧魂针九阳神功+少林心法少林九阳功武当九阳功峨眉九阳功佛光普照纯阳无极功+太极神功武当心法武当九阳功绵掌太极拳太极剑神门十三剑绕指柔剑柔云剑法。

2、天赋异世人(血量低时触发，攻击力加强，防御力加强)(小虾米自带)草头百姓(触发野球拳奥义必备)(选择门派时选择不加门派，南贤赠予主角)古墓弟子(随等级提高提高两次攻击的概率)(选择门派时选择古墓派领悟)大轮弟子(随等级提高提高防御力)(选择门派时选择大轮寺领悟)血刀门人(随等级提高提高吸血效果)(选择门派时选择血刀门领悟)全真弟子(随等级提高提高解除负面效果的概率)(选择门派时选择全真教领悟)灵鹫宫弟子(随等级提升降低被敌人暴击的概率)(选择门派时选择灵鹫宫领悟)轻功大师(忽略经过敌人时受到的阻碍)(同福客栈、炼狱天关第二关)孤独求败(飘然和破甲的集合天赋)(炼狱难度炼狱天关第4关获得)左右互搏(极大地增加两次攻击的概率)(天赋书暂时无法获得，小龙女过霹雳堂领悟)飞向天际(攻击时30％几率将敌人打飞)(陈家洛自带，陈家洛通过霹雳堂获得天赋书)碎裂的怒吼(施发奥义时30％几率震晕周围敌人)(杨过自带，炼狱天关获得)素心神剑(一定概率两次攻击)(小龙女自带，天关、血战重阳宫天人难度获得)神行百变(血量高于80％附带30％闪避，反之15％闪避)(九难自带，袁承志变身领悟，韦小宝变身领悟，袁承志变身获得天赋书，天关、血战重阳宫天人难度获得)阴谋家(敌人血量越低伤害越高)(受诅咒的木刀自带，杀死苗人凤胡斐和阎基领悟，天关、血战重阳宫天人难度获得)乾坤大挪移(一定概率减免50％伤害)(张无忌自带，回忆光明顶之战获得，天关、血战重阳宫天人难度获得)乾坤大挪移奥义(减免所受50％伤害)(张无忌过霹雳堂领悟)飘然(一定几率闪避伤害)(葵花宝典自带天赋、姜子牙的道袍自带)破甲(攻击有一定概率无视对方数额护甲)(九阴神功自带，高阶武器自带)斗魂(怒气增长翻倍)(葵花宝典自带)哀歌(降低周围敌人攻击力)(蚩尤的护甲自带)奋战(血量越少伤害越高)(紫霞神功自带)诸般封印(攻击一定几率造成诸般封印效果)(暂时无法获得)伤口撕裂(造成伤害随攻击次数不断增加)(暂时无法获得)软猬宝甲(直接对周围敌人造成伤害)(暂时无法获得)催筋破骨(直接对敌人气血上限造成打击)(暂时无法获得)医仙(每回合对周围队友进行调节)(天关获得天赋书)真武七截阵(50％为队友挡刀，一定几率增强攻击力)(武当七侠自带，暂时无法获得)峨眉宗师(极大地增强峨眉派及桃花岛武功威力)(郭襄变身获得)隔空取物(战斗时可以给队友使用物品)(天关获得天赋书)悲酥清风(战斗时三步之内一定概率使敌人内力减半)(慕容复自带)斗转星移(受到伤害时一定概率反弹给敌人)(完成松鼠不可能的任务获得天赋书，慕容复自带)琴胆剑心(每回合一定几率提高周围队友攻击力)(曲非烟变身领悟)追魂(攻击一定几率附带伤害加深效果)(炼狱天关真武器自带，玄铁匕首自带)不老长春(受到伤害时10％回复敌人伤害的35％气血)(天龙八部xo阿碧线获得天赋书，八荒六合唯我独尊功自带)万年长春(提升不老长春10％回血概率)(天关获得天赋书)天龙·盖世英雄(降龙奥义必备，提升乔峰相关武学威力)(乔峰自带)射雕英雄(降龙奥义必备，提升郭靖相当武学威力)(郭靖变身领悟)慕容世家(增加斗转星移反弹概率，斗转奥义)(李延宗的项链自带，慕容复、慕容博自带)博览群书(增加奥义发动概率)(王语嫣的武学概要自带，慕容复霹雳堂变身领悟)大理世家(大理相关武学威力提升)(段誉自带)百穴归一(每回合恢复一定内力和怒气)(太玄经自带)沾衣十八跌(受到伤害时一定概率使敌人晕眩)(天关获得天赋书，张无忌、九难自带)妙手仁心(使用药品无CD限制)(程灵素自带，程灵素霹雳堂变身获得，天关获得天赋书)灵心慧质(不会误伤队友)(小龙女、任盈盈、程灵素自带，天关获得天赋书)武学奇才(学习武功获得双倍武功经验，武器系数双倍增长)(王语嫣、铃兰自带)至空至明(受到伤害时一定几率清空技能CD)(张无忌变身获得，张三丰自带)精打细算(提升暴击概率，一定几率把受到的伤害强制降为200)(暂时无法获得)精明(提升暴击概率，一定几率把收到的伤害强制降为500，其他伤害由内力承担)(暂时无法获得)救死扶伤(每回合随机医治一名队友除了自己)(暂时无法获得)铁拳无双(使用拳系武功造成伤害时一定几率使敌人晕眩)(张无忌、乔峰。

3、铁拳无双(使用拳系武功造成伤害时一定几率使敌人晕眩)(张无忌、乔峰自带，郭靖变身获得)五行阵(当周围有队友受伤时，发动阵法承担一定伤害)(暂时无法获得)八卦阵(当自己受到伤害时，把80％的伤害转移给队友)(暂时无法获得)神拳(提升拳系武功伤害，提升铁拳无双发动概率)(暂时无法获得)铁剑掌门(提升铁剑门相关武学伤害)(暂时无法获得)北冥真气(对北冥神功的的攻击防御有很大加成)(灵鹫宫剧情获得)吸星大法(攻击时吸收一定内力，并造成封穴效果)(笑傲江湖正线获得，令狐冲变身领悟)情花奇毒(攻击时一定概率附带恐怖的情花奇毒)(暂时无法获得)死生茫茫(一定几率吸收气血上限转化成自己的气血)(暂时无法获得)黑天死炎(攻击时一定几率触发一刀两断效果)(天关获得天赋书)拳掌封印(攻击时一定几率造成拳掌封印效果)(混元功自带)刀封印(攻击时一定几率造成刀封印效果)(暂时无法获得)剑封印(攻击时一定几率造成剑封印效果)(暂时无法获得)奇门封印(攻击时一定几率造成奇门封印效果)(暂时无法获得)暴躁(受到伤害加成，怒气增长翻倍)(暂时无法获得)普照(每回合给附近队友添加一个恢复效果)(达摩祖师的木鱼自带，易筋经自带)清心(每回合有一定几率解除不良状态)(易筋经自带，姜子牙的道袍自带，仙丽雅的项链自带，九难自带)太极高手(太极拳、太极剑暴击概率增加25％)(真武剑自带)太极宗师(太极系武功增加20％伤害、15％暴击概率，太极神功、纯阳无极功防御力增加20％)(打败真武七截阵获得、天关获得)百足之虫(即使战至垂死也有一定几率屹立不倒)(石破天自带)真气护体(垂死时有一定几率保留1滴气血)(先天功、罗汉伏魔功、太玄经自带)金钟罩(有一定概率在战斗中大幅度减免伤害)(陈家洛自带，九阳神功自带)奇门遁甲(增加15％闪避概率，增加攻击命中率)(黄蓉自带)自我主义(降低场上所有队友的能力，提高自己能力)(葵花宝典自带)雪山飞狐(胡家刀法暴击率增加50％，闪避增加20％)(胡斐变身领悟)不稳定的六脉神剑(对六脉神剑掌握不纯熟，但有时可以打出恐怖的伤害)(段誉自带)神雕大侠(玄铁剑法和黯然销魂掌暴击概率增加25％)(杨过自带)毒圣(用毒等级增加用毒时间延长)(程灵素自带，程灵素变身、霹雳堂获得天赋书)毒系精通(用毒等级增加用毒时间延长)(神木王鼎自带，蓝凤凰、任盈盈自带)大小姐(降低场上所有队友能力增强自己)(温青青自带)猎人(增加对动物的伤害)(开局选项附带)臭蛤蟆(千噬万毒必备，增加蛤蟆功攻击防御爆发)(欧阳锋、欧阳克自带)臭叫花(打狗棒法奥义，增加打狗棒法伤害)(洪七公自带，打狗棒自带)金蛇郎君(金蛇奥义必备，金蛇剑法暴击概率+50％)(袁承志变身领悟)金蛇狂舞(增强金蛇剑法攻击力)(金蛇剑自带)混元一气(增强混元功防御力)(九难自带，袁承志变身领悟)玲珑璇玑(增强黄蓉相关武学)(黄蓉自带)嗜酒如命(每回合有一定概率进入醉酒状态)(令狐冲自带)浪子剑客(御剑评估提高20％)(令狐冲自带)铁骨墨萼(连城剑法攻击力提高40％，暴击概率提升20％)(狄云、水笙变身领悟)无尽斗志(被打死时有一定概率满血满蓝复活)(神照功自带，天关可以打出)血海魔功(血刀刀法吸血能力增加20％)(狄云霹雳堂领悟，血刀老祖自带)血魔刀法(血刀刀法吸血能力增加15％)(狄云、血刀老祖自带，血刀自带)令狐冲的怪病(每回合有一定概率不能行动)(令狐冲自带)段王爷的电眼(对女性角色伤害加强，女性角色一定概率不能对自己造成伤害)(段正淳自带)好色(对女性角色的攻击力提高，防御力降低)(段誉自带，开局选项附加)长平公主的眷恋(增强袁承志有关武学伤害)(袁承志变身领悟)赵敏的眷恋(张无忌闪避+15％)(张无忌变身领悟)芷若的眷恋(张无忌攻击+30％)(张无忌变身领悟)金刚伏魔圈(置身于阵中不能移动，但对自己和队友有极大地攻击加成)(暂时不能获得)10光明圣火阵(置身于阵中，几乎不受任何负面状态影响)(暂时不能获得)。

4、没看完，也不知道你是搬来的还是自己写的，不过如果是你自己写的的话，看来你并没有认真玩这个游戏、昊天掌、绵掌等的确可以加威，不过仅限于加成个别武功组成武功套装，并不适用所有武功，不像三花聚顶掌、大金刚掌、百花错拳、庖丁解牛这一类加属性加的比较多，不像罗汉拳有着12%的拳掌威力加成，也不像四象掌、密宗大手印、太极拳、般若掌以及大力金刚指这一类可以加攻防的，更不像野球拳、降龙十八掌、这一类加天赋的或是像天山折梅手、六脉神剑这一类控场能力强的武功，如果不是为了组套装那像昊天掌、绵掌这种武功根本毫无用处。

5、单拿出一个武功来说的话，墨拳墨剑缚星锁以及墨阴墨阳这些武功的确很强，不过我很好奇，你是哪里找到的秘籍呢？？？同上，小无相功和段氏心法怎样才能拿的到？？？我找了很久都没找到这两本秘籍。

11、如果知道这些秘籍出处，还望不吝告知，谢谢。

12、罗汉伏魔功哪里掉落秘籍啊。

13、有没有强内功。

14、无妄之灾。

15、什么是加威啊什么是单强。

16、提问下，夺命连环三仙剑哪里搞啊。

17、请问无妄神功何德何能与墨阴墨阳并肩?。

1、宝典内容古今练气之道,不外存想导引,渺渺太虚,天地分清浊而生人,人之练气,不外练虚灵而涤荡昏浊,气者命之主,形者体之用.天地可逆转,人亦有男女互化之道,此中之道,切切不可轻传.修炼此功,当先养心,令心不起**,超然于物外方可,若心存**,不但无功,反而有性命之忧.此功若自宫,3年可成,若不自宫,则无法练心法,只能练招式.葵花第一重天地阳气生时,在于子午二时,当是此时,应定心圆气,舍却心中**之念,存想天女捧香而至,气自丹田而生,经右肾旋而下右足,由足后反上右胁下,至右手,过肩井循颈入耳至脑后下左耳复过肩井下左手反左胁下腰由左肾下左足,循足上行复还丹田,其间凡身体有颤动之处,则右以左手按之,左以右手按之,其间存想天女按之,但觉两耳如鼓,华池液满,分三次咽下,前后共反复三十六次,功行百日,可颜如婴童。

2、(若心存**之念,则心动而气乱,非但无功,反而会失精失色,面目干涸)葵花第二重男子练气,女子练血,气血双修,事半功倍,气盛血亦盛,然终需主练一种,气为导引,血为介质,气血通则人流通不老,正如流水不腐,户枢不蠹,当先令气圆固,存想天女以两手向腰上至颈摩之,气入泥丸,搬运不停,华池之液咽四十九之数,气固而成真.此境界行之久久,可令气化为真.(若心动,则气散,恐今生难再进一步)葵花第三重男子阳为主,女子阴为主,男女若能禀天地之正气,可移天换地也,其间之法,保肾得铅养心得汞,铅汞升降相遇于金鼎中而成丹,二气无本则铅汞不生,二气本源固密则日进千里.(此境界,定心养神是妙用也)葵花第四重以心为室,扫除尘垢,反朴归真,澄明寂然,可以妙洞三界,无所不能,其法将真气升之,两手相叠,左手压右手,右手摩顶,三千功后自化神.注解、此功难者在于去除**之气,过此关则其他很简单,故常人练之需万日之功才可至化神之境,我著此宝典并非要人都去自宫练气,人应常保平常之心,不应妄动**之念.后面附一静心活血练气之方.服药之方、防风,艾,菖蒲,菊花各等量,捣为末以藕汁相和,丸为黄豆大,每日服3次.。

3、打狗棒法招式特点打狗棒法名字虽然陋俗，但变化精微，招术奇妙，实是古往今来武学中的第一等功夫。

4、打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀，“缠”字诀使用时，那竹棒有如一根极坚韧的细藤，缠住了大树之后，任那树粗大数十倍，不论如何横挺直长，休想再能脱却束缚，“缠”字诀是随敌东西。

5、“转”字诀却是令敌随己，竹棒化成了一团碧影，猛点敌人后心“强间”、“风府”、“大椎”、“灵台”、“悬枢”各大要穴。

6、这些穴道均在背脊中心，只要被棒端点中，非死即伤。

7、“绊”字诀有如长江大河，绵绵而至，决不容敌人有丝毫喘息时机，一绊不中，二绊续至，连环钩盘，虽只一个“绊”字，中间却蕴藏着千变万化。

8、打狗棒法“天下无狗”共有六变，是打狗棒法后一招后一变的绝招，这一招仗将出来，四面八方是棒，劲力所至，便有几十条恶犬也一齐打死了，所谓“天下无狗”便是此义，棒法之精妙，已臻武学中的绝诣。

9、三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创，历来是前任帮主传后任帮主，决不传给第二个人。

10、丐帮第三任帮主的武功尤胜开帮祖师，他在这路棒法中更加入无数奥妙变化。

11、数百年来，丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀敌，震慑群邪。

12、打狗棒法名字虽然陋俗，但变化精微，招术奇妙，实是古往今来武学中的第一等功夫。

13、打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀，“缠”字诀使用时，那竹棒有如一根极坚韧的细藤，缠住了大树之后，任那树粗大数十倍，不论如何横挺直长，休想再能脱却束缚，“缠”字诀是随敌东西。

14、“转”字诀却是令敌随己，竹棒化成了一团碧影，猛点敌人后心“强间”、“风府”、“大椎”、“灵台”、“悬枢”各大要穴。

15、这些穴道均在背脊中心，只要被棒端点中，非死即伤。

16、“绊”字诀有如长江大河，绵绵而至，决不容敌人有丝毫喘息时机，一绊不中，二绊续至，连环钩盘，虽只一个“绊”字，中间却蕴藏着千变万化。

17、“天下无狗”共有六变，是打狗棒法后一招后一变的绝招，这一招仗将出来，四面八方是棒，劲力所至，便有几十条恶犬也一齐打死了，所谓“天下无狗”便是此义，棒法之精妙，已臻武学中的绝诣。

18、。

19、剑宗的朋友们，这个你们肯定喜欢了《独孤九剑》独孤九剑，为独孤求败所创。

20、其传人主要有风清扬、令狐冲。

21、剑魔独孤求败所创，以无招胜有招，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，打遍天下手。

22、生平欲求一对手让自己回守一招而不可得，后埋剑空谷，茕茕了此一生。

23、后被奇侠令狐冲掌握。

24、总诀、归妹趋无妄，无妄趋同人，同人趋大有。

25、甲转丙，丙转庚，庚转癸。

26、子丑之交，辰巳之交，午未之交。

27、风雷是一变，山泽是一变，水火是一变。

28、乾坤相激，震兑相激，离巽相激。

29、三增而成五增而成九……(共三千余字)总决式种种变化，用以体演总诀。

30、共有三百六十种变化。

31、破剑式、用以破解普天下各门各派的剑法.破剑式虽只一式，但其中于天下各门各派剑法要义兼收并蓄，虽说“无招”，却是以普天下剑法之招数为根基。

32、破刀式、以破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀种种刀法。

33、讲究以轻御重，以快制慢。

34、破枪式包括破解长枪，大戟、蛇矛、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、方便铲种种长兵刃之法。

35、破鞭式、破解解钢鞭、点穴橛、拐子、峨眉刺、匕首、斧、铁牌、八角槌、铁椎等等短兵刃破索式、破解长索、短鞭、三节棍、炼子枪、铁链、渔网、飞锤流星等等软兵刃破掌式、破解拳脚指掌上功夫，长拳短打、擒拿点穴、鹰爪虎爪、铁沙神掌诸般拳脚功夫破箭式破解诸般暗器，须得先学听风辨器之术，不但要能以一柄长剑击开敌人发射来的种种暗器，还须借力反打，以敌人射来的暗器反射伤敌。

36、破气式、对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。

37、。

38、LZ不要太监啊，继续，顶一个。

39、玉女剑法简介----由全真剑法与古墓剑法合并使用此剑法龙过之恋----由古墓派之祖先创此剑法----招式劲急，绵密无间，不能有毫发之差其实林朝英与王重阳都是当时天下一等一的高手，单只一人己无旁人能与之对敌，这套联手抗敌的功夫实在并无用处，只是林朝英自肆想像、以托芳心而已。

40、她创此剑法时武功已达巅峰，招式劲急，绵密无间，不能有毫发之差。

41、杨过与小龙女不明其中含意，自难得心应手。

42、----剑招狠辣过得数月，二人已将《****》的外功练成。

43、有时杨过使全真剑法，小龙女就以玉女剑法破解，待得小龙女使全真剑法，杨过便以玉女剑法克制。

44、那玉女剑法果是全真剑法的克星，一招一式，恰好把全真剑法的招式压制得动弹不得，步步针锋相对，招招制敌机先，全真剑法不论如何腾挪变化，总脱不了玉女剑法的笼罩。

45、两人所使剑招均极狠辣，但两人依照经中所嘱，折去长剑剑尖，又将剑刃两边剑锋以锤子打钝，这剑既不能刺人，又不能伤人，变成了徒有剑招、剑意而不能伤人的「无锋剑」。

46、----武学中的至高绝诣又想、****中的剑法求轻求快，也并非错了，只因女流之辈，难使沉重兵器，难练厚重劲力，只得从「快捷飘忽」着眼，这与「劲雄凝重」是武学中的两条正途。

47、「重剑无锋」与「天罗地网」皆是武学中的至高绝诣。

48、杨过和小龙女----剑招奇幻，变化莫测，似乎平平无奇，突然间幻招忽生。

49、六脉神剑穴道有三大类、正经穴道、奇经穴道、经外奇穴大指——手太阴肺经、少商穴、指外缘食指——手阳明大肠经、商阳穴、手背那一面中指——手厥阴心包经、中冲穴、掌心那一面无名指——手少阳三焦经、关冲穴、手背那一面小指有二——手少阴心经、少冲穴、手小指内侧手太阳小肠经、少泽穴、手小指端之外侧六脉神剑天龙神功秘典博采医学、道学、佛学、易学等诸家理法之精华，以神为本，以气为基，以力为辅，神气共炼，内外兼修。

50、在易学和医学方面吸取了阴阳五行生克之理论，即金(肺)生水，水(肾)生木，木(肝)生火，火(心)生土，土(脾胃)生金。

51、同时以吐纳支气和古典六字诀为五脏六腑疗伤治疾，强壮内，炼五脏之元气。

52、武学上来取了以下丹田为主，炼养先天元气，并广采天地之正气为补充，内外结合，培炼真元。

53、道学上吸收了丹道周天打通十二经脉、奇经八脉及全身穴道，促使百脉畅运，气血流通，气路舒畅。

54、佛学上精选了坐禅修心通灵法诀，以修心修身使功力日渐精纯。

55、卷内功心法天龙六脉剑，云南段氏传。

56、博采医武道，理法通释禅。

57、性命双修法，千古慧光圆。

58、坐卧站行式，内外合修炼。

59、内炼精神气，外炼皮骨筋。

60、脉开剑气出，击敌御千军。

61、证悟佛掸机，德修为君行。

62、千古秘籍技，慎勿轻传人。

63、内功有命功与性功两部分，命功以积气、炼气、运气、行气达到气通百脉，特别是打通了手三阴经、三阳经六脉及相应的指部诸穴，为修炼六脉神剑及特绝神功打好内功基础。

64、性功主修炼元神，待元婴凝固，神俱六通，不仅增强了六脉神剑剑气之威力，更能穷宇宙发展变化之奥理，从而进入从有为到无为，无为而无不为的通玄变化之境界，到此境界，本来以手指发出无形剑气，已勿须以有形手部动作发出，而是以神驭气，气动神知，神动气发，功力高深者可以千里飞剑，制敌于无形。

65、内功之修炼是一切武功修炼之本。

66、内功修炼之要素在乎调形调息与调神。

67、所谓调形，即修炼内功时之形体动作。

68、所谓调息，即修炼内功时的呼吸方式。

69、所谓调神，即修炼内功时支用的意念。

70、命功总诀诀云、瑞雪涤垢意逍闲，收视返听祖窍间。

71、眉光隐时慧光现，心光合一归下田。

72、有中亦无无中有，一阳生时乾坤转。

73、气行任督贯中脉，左右脉络气充填。

74、千日行功通百脉，髓骨精气化真元。

75、功行一千八百转，引气回返下丹田。

76、左转右转收功浴面缓睁眼。

77、六脉命功时时行，时至神知功力现。

78、筑基功成体康泰，堪为人间不老仙。

79、释译夫瑞雪者，喻宇宙之灵光灵气也，逍闲者，逍遥恬静之意态也，此句意为在身心松静康乐的状态下，调动宇宙之灵光、灵气，从头顶贯入体内，洗去身体内部的杂念、病气、秽气，即功前之准备活动也。

80、祖窍者，人身诸穴之祖也，内有明堂、洞房、泥丸，乃上丹田之门户也。

81、收视即收回视线，内视祖窍，返听即以意封闭耳之听觉，以心聆听祖窍内之妙音。

82、当初步入静之后，眼前有光彩闪动，乃眉光也，系脏气之反映，入静之至深，变幻闪烁之眉光逐渐隐去，忽然间似觉通体透亮，大放光明，乃慧光现也，其时以眼观鼻端，口问心田，然后以心意与慧光相合，归于下丹田内。

83、有中无、无中有，第一个有乃有意识之有也，即有意识守着丹田之灵光、灵气。

84、但在初学者，下丹田没有动静，无也，即有中亦无也。

85、时间稍长，于幌忽间似觉下丹田有物，忽而灵光闪闪，下丹田内跳动(即一阳初动)，无中有也，待至一阳生时气通任脉、督脉，小周天形成，继续勤修苦练，打通手三阴经、手三阳经，足三阴经，足三阳经，奇经八脉，大周天***运转形成。

86、从一阳生到此时名日旋转乾坤。

87、气行任督贯中脉至髓骨精气化真元，将印度瑜珈行功精华引入本功，此乃本功法的特点之即当大周天形成之后，引气贯入从顶心至会**的中脉、及左脉右脉，直至真气贯通百脉骨髓，此时全身上下内外，真气充盈，似有无穷精力。

88、功行一千八百转者，虚数也。

89、实际上在修炼过程中不可能汁数，若要计数，岂非又增加了杂念。

90、以下几句，皆收功方法，同时又告知六脉神剑之命功要时刻修炼，将命功的修炼贯串于坐、卧、站、行日常生活之中，通过日积月累地修炼，功夫就会逐渐深化，从开始到一定的时期可能感觉不大，也可能没有感觉，这是从量变到质变的漫长过程，当功夫积累到一定的程度，就必然会发生质变的飞跃，此时整个身躯会出现强烈的气感震动，精神焕发，与过去相比宛若两人。

91、此即常言之打通了生死玄关，伐毛洗髓，脱骨换胎是也。

92、功至此境，百病难侵，益寿延年自是不在话下，从某种意义上讲可称为人间之不老仙矣。

93、。

94、(少林易筋经)少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。

95、“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义。

96、“筋“指筋脉、肌肉、筋骨。

97、“经“为方法。

98、因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。

99、实际上，它更是一种十分经典的气功功法。

100、各位可从下面所转载的练法中仔细体会。

101、易筋经共计十二势，其预备式为、两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。

102、含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

103、第一势、韦驮献杵第一势两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对(10厘米左右距离)。

104、此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20次。

105、诀曰、立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。

106、第二势、韦驮献杵第二势两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松。

107、两手自胸前徐徐外展，至两侧平举。

108、立掌，掌心向外。

109、两目前视。

110、吸气时胸部扩张，臂向后挺。

111、呼气时，指尖内翘，掌向外撑。

112、反复进行8－20次。

113、诀曰、足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

114、第三势、韦驮献杵第三势两脚开立，足尖着地，足跟提起。

115、双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米。

116、沉肩曲肘，仰头，目观掌背。

117、舌舐上腭，鼻息调匀。

118、吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬。

119、呼气时，全身放松，两掌向前下翻。

120、收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。

121、反复8－20次。

122、诀曰、掌托天门目上观，足尖着地立身端。

123、力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。

124、舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。

125、第四势、摘星换斗势右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧。

126、屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。

127、右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心。

128、左臂曲肘，自然置于背后。

129、吸气时，头往上顶，双肩后挺。

130、呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。

131、连续5－10次。

132、诀曰、只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。

133、鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

134、第五势、倒拽九牛尾势右脚前跨一步，屈膝成右弓步。

135、右手握拳，举至前上方，双目观拳。

136、左手握拳。

137、左臂屈肘，斜垂于背后。

138、吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后。

139、呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。

140、再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。

141、随呼吸反复5－10次。

142、诀曰、两腿后伸前屈，小腹运气放松。

143、用力在于两膀，观原须注双瞳。

144、第六势、出爪亮翅势两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。

145、再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。

146、吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘。

147、呼气时，臂掌放松。

148、连续8－12次。

149、诀曰、挺身兼怒目，推手向当前。

150、用力收回处，功须七次全。

151、第七势、九鬼拔马刀势脚尖相衔，足跟分离成八字形。

152、两臂向前成叉掌立于胸前。

153、左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上。

154、右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。

155、足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。

156、吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。

157、左右交换。

158、反复5－10次。

159、诀曰、侧首弯肱，抱顶及颈。

160、自头收回，弗嫌力猛、左右相轮，身直气静。

161、第八势、三盘落地势左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。

162、上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状。

163、稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。

164、动作随呼吸进行，吸气时，如托物状、呼气时，如放物状，反复5－10次。

165、收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。

166、。

167、诀曰、上腭坚撑舌，张眸意注牙。

168、足开蹲似踞，手按猛如拿。

169、两掌翻齐起，千斤重有加。

170、瞪目兼闭口，起立足无斜。

171、第九势、青龙探爪势两脚开立，两手成仰拳护腰。

172、右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。

173、腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气、划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。

174、左右交换，动作相反。

175、连续5－10次。

176、诀曰、青龙探爪，左从右出。

177、修士效之，掌气平实。

178、力周肩背，围收过膝。

179、两目平注，息调心谧。

180、第十势、卧虎扑食势右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势。

181、上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。

182、吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移。

183、呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。

184、如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。

185、动作连续5－10次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。

186、诀曰、两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更。

187、昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平。

188、鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑。

189、降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

190、第十一势、打躬势两脚开立，脚尖内扣。

191、双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。

192、配合呼吸做屈体动作。

193、吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物。

194、呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。

195、根据体力反复8－20次。

196、诀曰、两手齐持脑，垂腰至膝间。

197、头惟探胯下，口更齿牙关。

198、掩耳聪教塞，调元气自闲。

199、舌尖还抵腭，力在肘双弯。

200、第十二势、工尾势两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹。

201、十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视。

202、然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。

203、呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地。

204、吸气时，上身立起，脚跟着地。

205、如此反复21次。

206、收功、直立，两臂左右侧举，屈伸7次。

207、诀曰、膝直膀伸，推手自地。

208、瞪目昂头，凝神一志。

209、起而顿足，二十一次。

210、左右伸肱，以七为志。

211、更作坐功，盘膝垂眦。

212、口注于心，息调于鼻。

213、定静乃起，厥功维备。

214、总考诀曰、总考其法，图成十二。

215、谁实贻诸，五代之季。

216、达摩西来，传少林寺。

217、有宋岳候，更为鉴识。

218、却病延年，功无与类。

219、健康指导易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。

220、从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。

221、而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改良人体的内脏功能，推迟衰老。

222、易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。

223、体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。

224、心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

225、九阴白骨爪爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。

226、其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。

227、一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。

228、第一重金丝手诀曰、面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。

229、意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。

230、打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。

231、旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。

232、凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。

233、面北背南，五心朝天坐于低处。

234、双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。

235、开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。

236、气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。

237、五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。

238、回气丹田，温养柱香。

239、第二重摄魂大法诀曰、打开丹田前后门，三昧磷火化无形。

240、吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。

241、此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。

242、找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。

243、左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。

244、然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴**出阴气，成螺旋型由。

245、顶顶更健康。

246、顶顶更健康。

247、顶顶更健康。

1、斗转星移或是乾坤大挪移能把六脉神剑移走吗？。

2、独孤九剑呢？。

3、剑是什么剑,闭月羞光剑人是什么人,飞檐走壁的人情是什么情,美女爱英雄～。

4、挖哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。

6、犯剑者也。

7、刀是什么样的刀金丝大环刀。

8、右手拇指少商剑右手食指商阳剑右手中指中冲剑右手无名指少冲剑右手小指少泽剑好像还有一个什么“商冲剑”之类的，忘了是哪根手指了�。

9、纠正6楼右手无名指关冲剑 右手小指少冲剑 左手小指少泽剑其余正确。

10、六脉指的是手之六�。

11、六脉神剑是神�。

12、我从来没把这神剑鬼剑的放在眼里。

14、放在了心里对吧？哈哈。

15、我感觉以剑法而论 还是六脉神剑第一 这个无形剑气太厉�。

16、放在牙里天天咬着。

17、无形剑气,好强�。

1、所谓六脉神剑是指六条经脉经由指端射出无形剑气，在《天龙八部》里好像没有一一解释具体的经脉路线。

2、但是将它分为六剑的主要依据是剑气分别从拇指少商、食指商阳、中指中冲、无名指关冲、小指少冲和左手小指少泽六个穴位射出，因此了解了这一点也不难明白为什么叫“六脉神剑”。

3、独孤九剑也是金庸小说里的武功，分别指总决式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破掌式、破索式、破箭式、破气式九式。

4、但是在电影版的《笑傲江湖》里，由于独孤九剑的其他招式不方便在短小的篇幅里全部展现，导演徐克将独孤九剑改变成、荡剑式离剑式破剑式撩剑式落剑式截剑式挫剑式平剑式浪剑式九式，并且在电影中都得到了不错的展现。

1、每一脉的伤害有什么区别吗？作用分别是什么？还是说这招的终目的，主要是想在大功率的时候能六脉齐发？不管是清兵还是集火都能具有恐怖的杀伤力？。

2、这个跟炼的经脉有关，六脉是排名第二的武功，我炼的是排名第四的武功九阳神功。

4、六脉各不相同，威力大的灵便的等等，六脉齐发可以繁华无比亦是可以以静制动囊括万机。

5、右手大拇指—手太阴肺经—少商剑。

6、特点、剑路雄劲，颇有石破天惊，风雨大至之势。

7、右手食指—手阳明大肠经—商阳剑。

8、特点、巧妙灵活，难以捉摸。

9、右手中指—手厥阴心包经—中冲剑。

10、特点、大开大阖，气势雄迈。

11、右手无名指—手少阳三焦经—关冲剑。

12、特点、以拙滞古朴取胜。

13、右手小指—手少阴心经—少冲剑。

14、特点、轻灵迅速。

15、左手小指—手太阳小肠经—少泽剑。

16、特点、忽来忽去，变化精微。

1、六脉神剑之少泽剑、变化无穷还变化、武学与哲学自从武侠小说产生以来，“到底谁是武林中的第一高手”或“武林高手有几个层次”之类的排名问题不断引起人们的兴趣，但任何一种排名都难以得到普遍认同。

2、在此，我们将指出、只有从哲学的境界出发，才能真正把握武学的真谛和不同的境界。

3、金庸武学整体格局就实质而言，武侠小说是由三大子系统融汇而成的大系统，这三大子系统就是武学系统、侠客系统和情感系统，它们被称为武侠小说的三大支柱，这三大子系统或三大世界相互交叉、渗透、融会贯通为一体，就形成武侠小说的整体。

4、衡量一个作家“武功”之高低，显然就得看这三项绝学修炼的功夫如何。

5、金庸已经将这三大绝学融会贯通为一体，而成为名副其实的武林至尊，尤其代表武侠小说根本特征的武学修为更是当之无愧的第一人----除了古龙小说中具有禅宗色彩的武学境界金庸的武学无法含纳也没有彻底发挥出来之外，其余一切新派武侠小说的武学境界皆不出金庸武学之藩篱。

6、金庸武学，一言以蔽之曰、以武论道，由武而显道者也。

7、武学至上境界，乃即武学而超武学之境界，武学与非武学，本性一如之境界。

8、如此境界，无佛家武学，无道家武学，亦无俗家武学，无佛家、道家、俗家分别之相，乃至亦无无分别之相，佛陀所言离一切分别无分别是也，亦可谓真如自性，大道之实性，此为一切武学非武学之源，不可思议，妙不可言之境界也。

9、此不可言说，假而言之，曰武学之无极境界可也。

10、对应于非阴非阳或无剑境界。

11、此无上妙境自性起用，自体自然生发而分别生出三相，即通常所谓佛家武学、道家武学与俗家武学是也。

12、此三相初生，故尚未分离，分而未分。

13、三相即一相，一相即三相，三而一而介于无与有之间，武学之太乙境界也。

14、具体而言，九阳真经、九阴真经、独孤九剑即此境界也。

15、九阳真经是佛而非佛、佛，是因为此武学圣典乃佛学至上大乘禅宗正宗真传达摩祖师以无上佛法而化来，故一切佛门武功皆归于九阳真经。

16、非佛，是因为此武学圣典含摄、超越天下一切武学，不止限于佛家武学也。

17、九阴真经乃道而非道、道，乃由于此武学圣典为道家大宗师黄裳由道学渊薮道藏中化来，故一切道家武功皆归于九阴真经。

18、非道，乃由于此武学圣典亦含摄、超越天下一切武学，不止限于道家武学也。

19、独孤九剑则是俗而非俗、俗，是因为此武林绝学乃俗家千古奇人独孤求败以易经为总根源而化来，故一切俗家武功皆归于独孤九剑。

20、非俗，是因为此武林绝学亦含摄、超越天下一切武学，不止限于俗家武学也。

21、故天下一切武功皆以万流归宗之势融汇于以上三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。

22、九阳真经得佛家武学之妙谛，九阴真经得道家武学之妙如，独孤九剑得俗家武学之妙旨，三者相虽有别，而皆得武学之妙道。

23、三大宗师之分别、达摩祖师当下直承,纯以自心为源而生无上武学,武学只是明心见性之方便,也就是说,祖师对武学的境界是本来超越,本来无武黄裳是假借道藏为缘,以自心为因而生至上武学之果,终究有所凭借,故虽终超越了武学,尚非本来超越之境界,不过极其接近此境界,独孤求败则经过一生极其艰苦的修习之后,直到后才开始接近武学和人生乃至天道证悟的至上境界,比之于以上两位稍逊一筹.达摩祖师乃无为境界,黄裳乃类于无为境界,独孤则是由有为而归于无为的境界。

24、达摩祖师是当下无极,黄裳是由太乙而无极,独孤是遍历一切有形而接近无极(基本上经历了剑道修习过程中的所有阶段,经历全),不过终都是或都要达到体用一如之境界、达摩祖师以真如为体，以博大无边的无量武学为用。

25、黄裳九阴真经上卷明大道微妙本体，下卷为破尽天下一切武学之法门。

26、独孤求败所追求的无剑境界，既是内力的无所施而不可，又是剑招的变化无穷。

27、如不能恒持此境界而自心生疑，则沦入有形且被其束缚，如此而观，则天下武学遂分为三大宗、佛、道、俗是也，且三大宗之武学又由自身而无穷化生，渐次生出自己的太极境界之武学、两仪境界之武学乃至一切可能境界之武学，整个武学格局至此即成门派纷呈、万象并存之景象。

28、两仪境界之下，繁复不可论也，故只论太极与两仪境界之武学。

29、。

30、道家武学之太极境界易见，即太极剑法(和拳法等)是也，分而为两仪剑法，合则为太极剑法。

31、阴阳刚柔，互生互化，相反相成，两仪也。

32、混成一体则太极也。

33、而佛家武学和俗家武学之太极境界何在？曰、易筋经即佛家武学之太极境界，而玄铁重剑即俗家武学之太极境界是也。

34、易筋经乃少林武学之总法门，一切少林绝技与武学皆以此为基方可成就，而此经非少林弟子不传，已经分了门派。

35、而少林武学两仪境界，乃由易筋经而自生刚柔功夫，少林武学之特点并非阳刚，而是光明正大，一味刚猛并非少林武学之真谛，少林功夫中虽不乏金刚指之类的至刚至阳之绝技，然亦有“拈花指”等至柔至和之绝技。

36、或曰、少林武学外功为刚而内功为柔，内外兼修，刚柔并济，终合而为亦为太极境界无疑也。

37、至于玄铁重剑之武学，乃独孤求败超越至刚的青锋利剑(凌厉刚猛，无坚不摧)和至柔的紫薇软剑之后将两者混成一体而成，是“一”的境界，也就是太极境界。

38、天下武学，本来一源。

39、由体起用则化生无量武学，反之，由用归体亦可返朴归真，返本还源。

40、一切即一即一切。

41、修习俗家武学达绝顶境界可天人合修习道家武学达绝顶境界可归于大道，修习佛家武学达绝顶境界可明心见性，殊途同归，都是自由王国的境界。

42、谁是绝顶高手？由此可以给出金庸武侠小说中绝顶高手之间的排名、古往今来达到无上境界的第一高手乃达摩祖师，有诗曰“无我无人无上境，非侠非隐非佛陀。

43、七十二技随缘化，不入金刚便入魔”。

44、达摩祖师之所以传授武术，乃以其作为明心见性的方便法门，祖师早就在根源上、从一起始之处就超越了武学自身。

45、本来超越魔道，本来超越武学，无所谓魔与佛，无所谓武学与非武学。

46、第二高手为王重阳真人，既是武学大师，又是道家真人，武学非武学平等一如。

47、与王重阳一样，张三丰也既是武学大师，又是道家真人。

48、逍遥派祖师，学究天人，创造的武功堪称包罗万象，其中有三大绝学尤其卓越、北冥神功，小无相功，八荒六合惟我独尊功。

49、三大绝学依次上升、北冥神功是吸收一切外力为我所用，万法归宗的境界，小无相功的内力已经达到无形无相的境界，无名老僧评价小无相功“精微渊深，少林七十二绝技皆可运使”，八荒六合惟我独尊功是自性具足，无须借助外力，从“八荒六合惟我独尊”的名字来看，逍遥派祖师应该是见到自己本性的境界，八荒六合惟我独尊功可称为大无相功。

50、三人乃道家武学三绝，故以一首诗合而论之曰、华山论剑世无双(王)，出佛入道成武当(张)。

51、三分天下终一统(逍遥派分而为无涯子、天山童姥、李秋水三支而终统一于虚竹)，道中乾坤万年长。

52、无名老僧也超越了魔道和武学。

53、无名老僧对于武学的认识，境界极为透彻、少林绝技的目的在求杀生，事实上这已经违背了佛学普度一切众生的本意，也就是无名老僧所说的“大干天和”，因此修习少林绝技如果不以佛法化解其戾气的话，就是入魔。

54、修习的功夫越深，入魔也就越深，也可以说离大道生养万物的本性也就越远。

55、“唯佛法越高，慈悲之心越盛，方能修得越多越高的绝技。

56、然而如此修为的高僧，却又不屑于多学厉害的杀人法门了”。

57、萧远山和慕容博以及鸠摩智只得其用，未得其体，舍本逐末，逐步进入魔道，当然是深受其害。

58、有诗为证、佛无定相道无方，无我无阴阳。

59、大慈悲力化宿冤，大智慧力破魔障。

60、以上四人可并列第二。

61、第六高手乃黄裳真人，黄裳真人刚开始时还是有胜负心的，所以还有复仇之念，直到所有对手去世之后才觉悟和超越了胜负。

62、有诗为证、真经九阴亦九阳，说是至弱实至强。

63、五绝之先已为绝，道成功上上。

64、独孤求败为第七高手，与黄裳相比，黄裳是从大道本源悟出的至高武学，与独孤求败由武学入道相反，但境界相类，黄裳在所有敌人全部消失后彻底没有了复仇之念，而独孤求败到了天下没有了敌人的时候仍有胜负之念，比黄裳更逊一筹。

65、因此，从究竟至极的意义而言，独孤求败的境界终究不是绝顶，因为他还有以无剑胜有剑之心，还有胜负之分，所以他还有心去“求”败(“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。

66、呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也”)，还没有达到武学的自由境界，按照无名老僧的说法就是还有“武学障”。

67、如果达到尽善尽美的境界，他应该一无所求。

68、由于有胜负心，也就是有武学障，因此不能彻底破除对剑的执着，故其后所达到并不是无剑境界，归根到底只是有剑的不圆熟境界，所以，独孤求败终仍然是剑魔而不是剑圣。

69、独孤求败的剑冢就相当于谢晓峰的藏剑庐，但谢晓峰在丁鹏的激发下完成了到无剑的自我超越，而独孤求败终究没有完成自我超越。

70、有诗为证、天下心有敌，无剑有剑尽为虚。

71、未破魔障即是魔，莫言武学数第一。

72、。

73、葵花宝典的作者为第八高手，葵花宝典的作者以特殊的方式(自宫)彻底断绝了魔意产生的根源(人的欲望)却入了邪道，应该属于对魔意的不成功的超越。

74、有诗为证、宝典原是宫中来，邪恶葵花数度开。

75、到头神功都成幻，成魔成邪性中栽。

76、未定的三个绝顶高手，一个是侠客行的作者，一个是九阳真经的作者，一个是六脉神剑经的作者。

77、九阳真经应该是与九阴真经同一层次的武学，故其作者与黄裳境界当为一如。

78、侠客行的功夫超越天下所有武学，故其作者的境界与王重阳等差不多，至于其是达到了本来超越的境界还是渐进的超越境界我们不知道。

79、六脉神剑经是天龙寺的镇寺之宝，慕容博更将易筋经和六脉神剑经推崇为武学中两大至高无上的瑰宝，易筋经是中原佛门武功的总法门，而六脉神剑经则是大理佛门武功乃至整个大理武学的总根本，其作者的境界与祖师之间也许只有渐修与顿悟之别了。

80、由此来看古龙经典作品中的主角，我们应该说，楚留香是古龙经典作品中的第一高手，这当然肯定不是因为楚留香的轻功天下无双，也不是由于楚留香几乎没有失败过，甚至还不是因为楚留香每次都能以不可思议的方式战胜比他强大的对手，而是因为他已经达到了善恶平等、众生平等的境界。

81、楚留香可以不惜牺牲自己去拯救善良之人、弱者，这难能可贵，但他同样可以以如此慈悲之心去拯救恶人，这就不仅仅是难能可贵，而是伟大了。

82、楚留香可以真正做到不杀一人而维护武林正义，已经达到了中国古代先哲所崇尚的“神武不杀”和佛家平等普度一切众生的至高境界，就此而论，楚留香已经达到了至少是接近了达摩祖师的境界。

83、李寻欢和得其真传的叶开在情感上也达到了宽恕敌人、等视冤亲的伟大境界，但在武学上，虽然做到了超越武学而直抵人性的境界，但仍然没有做到不杀一人而救度众生的境界，当属于正气凛然故无坚不摧、维护正义而扬善除恶的境界，应该与张三丰等人境界一如。

84、至于阿飞、傅红雪和谢晓峰，由于他们先是迷惑甚至沉沦而后方自我觉悟、自我超越而自我解脱，故又逊一筹也。

85、而古龙小说中的另一个超高手，剑神西门吹雪，并没有真正达到剑道的高境界，否则，决不可能出现有了感情，剑法就退步的情况。

86、一个自由境界的剑客，他的感情不会和对剑道的追求相背反，因为人道和剑道达到高境界时应该是一体的。

87、实际上，西门吹雪和叶孤城，两人终都没有打破对剑道的执着，因此都还没有进入无剑境界——包括燕十三和被第十五剑所困的谢晓峰在内，都没有彻底摆脱魔意的支配。

88、按照古龙后期代表作《圆月弯刀》、唯有大智大慧者和至情至性者能超越刀魔或剑魔而进入剑道之中。

89、以上四人都没有达到随心所欲的支配剑也即随心所欲的支配自己的大智慧境界，故在西门吹雪和叶孤城决战的后一刻，两人的剑法都偏离了剑道，两人都败给了自己。

90、至于至情至性者的境界亦没有达到，无情并非至情至性，感情达到纯粹的境界、自由的境界才是真正的至情至性，对西门吹雪而言，与孙秀青的爱情显然成了后决战关键时刻其剑法发挥到极至的障碍或牵累，那么，无论是对剑还是对感情，西门吹雪都没有达到自由支配它们的程度。

91、而叶孤城和燕十三为追求剑道舍弃了一切作为人的感情，走向无情，实际上与他们对剑道的偏执一样，在感情上也已经进入了魔道，他们的境界决不是简单的孤独和寂寞的问题，或者说他们之所以陷入孤独和寂寞的境地只是因为他们已经偏离了大道，走入了狭隘甚至危险的境地。

92、同样的道理，谢晓峰之所以无法破燕十三的第十五剑，是因为那时的他还被剑所困，还在剑里面打转跳不出来——其实不是他被燕十三的第十五剑这一特定的剑招所困，而是被剑本身所困，被自己对剑的执着所困，燕十三的第十五剑只是将他的这种执着激发出来而已，所以如果不是燕十三为了消灭第十五剑而自杀的话，谢晓峰是无论如何也破不了这一剑的，于是才有了藏剑庐，于是才有了对剑的超越，在这种超越中才真正将藏剑庐化为无形，“面壁十年图破壁”，这时谢晓峰方破壁飞去，走出对剑道的偏执和狭隘的理解，进入无限发展的新境界。

93、。

94、绝顶高手分为三大集团、其上乘境界包括祖师，也许还有侠客行的作者和楚留香。

95、其中乘境界包括王重阳、张三丰、逍遥派祖师和无名老僧，李寻欢、叶开，可能还有九阳真经的作者，六脉神剑经的作者。

96、其下乘境界包括黄裳、阿飞、傅红雪、谢晓峰等人。

97、我们把见到武学的本性作为绝顶高手的入围资格线，也就是说，绝顶高手都是武学修为已经达到高境界而觉悟到武学的本性者。

98、什么是武学的本性？就是真武的境界，神武的境界，“神武不杀”，武学达到真实的境界，不是以杀人而是以救人作为自己的神圣使命，也就是普度众生，已经达到大慈大悲的伟大境界。

99、普度众生的意思就是使一切众生自我觉悟，自我救度，自我超越一切众生生死之相、生死之执、生死之苦，使一切众生都达到、回复到无生、永恒、真实、自由、极乐的本来境界，这就叫脱离生死苦海，即《金刚经》刚开篇时佛祖所说的“一切众生，我皆令入无余涅盘而灭度之”。

100、要达到这种境界，本质的前提就是破除武学障或本来就没有武学障。

101、有武学障的人，因为还局限在武学之中，所以不可能将武学的境界发挥到淋漓尽致的地步，因此根本就不可能达到武学的高境界，更觉悟不到武学的本性。

102、武学障归根到底就是心障。

103、独孤求败之下(包含独孤求败)都没有超越武学、也没有达到甚至不可能达到武学的高境界——哪怕他们中的有些人象独孤求败离武学的高境界已经接近的不能再接近了——更没有见到武学的本性，所以根本没有资格称为绝顶高手。

104、独孤求败远远没有达到大慈大悲的伟大境界，他一生所追求的、到后都没有超越的就是胜负。

105、而葵花宝典的作者自身尚且无法解脱，又怎能使别人解脱？可以将独孤求败作为绝顶高手和非绝顶高手的分界线。

106、故可曰、独孤之下无绝顶。

107、佛家第一高手为达摩祖师，道家第一高手为张三丰(并列)，俗家第一高手为楚留香(也可能是侠客行的作者)，魔道第一高手为独孤求败，邪道第一高手为葵花宝典的作者。

108、至于为什么魔道和邪道高手很难踏入绝顶境界，根本的原因显然是，就心性修持的境界而言，他们与佛道两家的大师相比毕竟还有一定差距，而武学修习到极上乘的境界之后实际上就是修心，甚至，魔道和邪道高手不识本心本性乃至丧失本心本性，当然难以达到绝顶境界。

109、绝顶高手都已经超越了武学而达到“不战而屈人之兵”的至上境界，也就是说，他们都已不再局限于用武学来胜过别人，因为他们心中都没有了敌人。

110、他们主要是以德化人，或者说，他们随缘任运，自由的运用以德化人和以武服人的方式为众生谋福利。

111、他们即使在以武服人、降魔卫道的时候也没有敌我之念，因为降魔就是度魔。

112、化度与降伏都是救度众生，善者化度之，恶者降伏之，方式有别，本性不“菩萨低眉，所以慈悲六道。

113、金刚怒目，所以降伏四魔”，菩萨乃善相，金刚为恶相，但都是佛心，都是佛性，本质上没有分别。

114、按天台宗“性具说”，性善性恶皆性中本具，本性一如，性善固为佛祖普度众生之方便，性恶亦为无碍大用，同为普度众生之方便。

115、降伏恶人就是行善积德的慈悲之行。

116、究竟言之，斩尽杀绝心中一切恶魔，即为修佛之正行、本行。

117、看剑！简单说，剑道可以区分为有剑和无剑两种境界，有剑境界又可区分为有形之剑和无形之剑两种境界，有形之剑是外在之剑，也就是说，此时剑法还需要借助于一个外在的工具去实行——哪怕象东方不败一样借助于绣花针，而无形之剑可称为内在之剑，也就是完全不借助于任何外在的工具，完全由自身而生出剑法，也就是将内力化为无形剑气。

118、如果详细探讨从有剑到无剑的渐进过程，可以独孤求败的剑法境界为基准，因为独孤求败可谓在剑道的修炼过程中经历的阶段全的一人。

119、而对独孤求败剑法境界的详细揭示在金书中有两处，一处是《笑傲江湖》中风清扬对令狐冲开示剑道妙义，另一处则是杨过在剑冢中所见到的四柄剑及其相应境界。

120、先来详细分析《笑傲江湖》中风清扬传授令狐冲独孤九剑时对独孤九剑剑意的开示之处。

121、风清扬对剑道的揭示是以令狐冲对失传了的五岳剑派绝招的发现为引子的。

122、令狐冲偶然在石洞中发现的五岳剑派失传了的绝招，就境界来说，都比现有正在传授的招式高明很多。

123、这次偶然的发现，为令狐冲境界的提升打开了一个新的天地，也可以说为他进入剑道的王国打下了一个基础。

124、接下来的发现(所有五岳剑派的绝招全部被日月神教十长老所破！)作用是双重的、对令狐冲于五岳剑派的信心来说是一个打击，但对于他踏入更高的境界来说是一个不可缺少的过渡环节。

125、到此地步，似乎已经山穷水尽了，因为五岳剑派所有的招式全部被破掉了，正如令狐冲自己所言，五岳剑派至此“一败涂地”。

126、。

127、     易经言、穷则变。

128、问题是，到此为止，怎么变？这时，风清扬出场了，而且一出场就将令狐冲所达到的境界当下超越过去，因为不仅五岳剑派的招式，就是破解五岳剑派招式的日月神教十长老的招式都根本不值一提，五岳剑派的绝招也好，日月神教十长老的招式也好，全都是死的，这种招式或说绝招，就算练成了几千万手，遇上真正的高手，全部被破除的干干净净，只能任人屠戮，这还算什么绝招？因此，风清扬一出场就透露了剑道的一个秘密，那就是“活”，人是活的，人是一个自由的主体，焉能让外在的招式弄得束手束脚？“这个活字，你要牢牢记住了，学招时要活学，使招时要活使”，善哉斯言，到这一步，令狐冲的思想才开始获得了第一次解放，才有可能在对武学乃至人生大道的领悟中产生真正的飞跃。

129、     但是，对于招式的活学活用仅仅是相当初级的阶段，如果谁认为只要我用招用活了，我是招式的主人了，那就说明我已经明了剑道了，这就太浅见了。

130、这种境界离着剑道还差着远呢，现在只是下乘境界。

131、活招死招都是招，虽然活招比死招是自由了，但仍然与死招处于同一层次。

132、这只能算是进步，决不是飞跃。

133、     刚才说道，令狐冲山穷水尽之时面临的问题是、怎么变？答案已经有了、活学活用，就这么变。

134、但，变了之后，变到什么境界中去才算变化的完成？总在招式之中变来变去，充其量只是一个剑手，不可能踏入上乘境界。

135、这一次令狐冲可谓福至心灵，一经提示，马上就隐隐悟到了剑道的一层至理，令狐大侠终于开窍了。

136、当风清扬说到“只是招数虽妙，一招招的分开来使，终究能给旁人破了”之时，令狐冲言道“太师叔是不是说，要是各招混成，敌人便无法可破？”。

137、好小子，“果然悟性极高”，至此，才开始踏入了一个更高的层次，即剑法的层次。

138、招式再妙，再活，但一招的力量终究是有限的，只有将不同的招式合为一体，让它们互相弥合，相互之间将各自的破绽给补足了，形成一套完整的剑法，才能让敌人无可奈何之。

139、逻辑学上重要的问题之一就是逻辑要有自洽性，逻辑至少能够自圆其说，按武学来说就是要使剑法没有破绽。

140、怎样作到这一点呢？简单说，一句话，越完整就越自洽。

141、逻辑越成体系，体系的内在完备性越强，就越能自圆其说、自我确立。

142、这就是体系或系统的威力所在。

143、单独一招存在的破绽放在整个混成的剑法中可能根本就不成其为破绽，因为敌人所面对的不是一招，而是由千万招所组成的一个集合体，一个具有系统性的整体。

144、你可能很轻松就破得了剑招，但可能竭尽全力也破不了剑法。

145、     但我们还要更进一步问、剑法就已经是境界了吗？正如、逻辑学就没有矛盾了吗？不，逻辑学正被自身的悖论弄得焦头烂额，所以剑法当然也不是无缺的。

146、正如招式有优劣之分，剑法也有高下之别，华山派剑法能比得上武当派太极剑法混成吗？嵩山派剑法能比得上华山派剑法灵巧吗？恒山派剑法能比得上嵩山派剑法雄浑正大吗？可见，不同剑法之间也各有所长，换句话说就是都有自己的缺陷，并没有达到无懈可击的地步，令狐冲能将公认为混成的太极剑法都破掉，就已经说明了一切问题。

147、所以，要想在剑的王国中达到自由境界，只超越剑招是不够的，还要更进一步超越剑法。

148、剑招固然要活学活用，剑法也不可看死了，也要活着来看。

149、因此，真正的高手不仅要超越一切招式，也要超越一切剑法，“活学活使，只是第一步。

150、要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。

151、你说‘各招混成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。

152、不是‘混成’，而是根本无招”，根本无剑法，根本就无剑，乃至根本就无心——一切皆出乎自然，“行乎其不得不行，止乎其不得不止”，何所用心哉？    但，何谓“无招”？一招都没有就是无招乎？那就陷入佛家所破斥的“但空、恶趣空”了，那就陷入什么都没有的虚无主义了。

153、一切招式皆备，一切剑法具足而变化无穷、纵横自在即为无招。

154、具备一切法度而又无迹可寻，任意所之而让人莫测其极，就是无招。

155、古龙也多次说到过穷尽了一切变化而不变的那一招，其实并不是那一招不变，而是贯穿在一切变化中的道永恒不变，而道自身生发的无穷妙用却是不断变化、无限变化的。

156、简而言之，无招者，完备且自由也。

157、。

158、     可见，剑的三层境界各有自己的内在尺度、剑招的精义在于灵活，剑法的要义在于完整，剑道的真义在于自由而完备。

159、用通俗的哲学术语来说，剑道是否定之否定的境界，将自由和完备化为一体，而两种属性本来就存在于剑招和剑法之中，只是各有所偏罢了。

160、剑招的灵活实际上就是剑道自由精神的体现，但在剑招的层次还缺乏剑道的完整性。

161、而剑法的完整实际上就是剑道完备本性的体现，同样在剑法的层次仍然没有实现剑道的自由精神。

162、只有到了剑道的层次才完成了两方面的结合，才彻底解决了自由与完备之间的矛盾。

163、我们再看一下杨过所见到的那四柄剑。

164、很简单，第一柄剑青锋利剑为至刚之剑，第二柄剑紫薇软剑为对等的至柔之剑，第三柄剑玄铁重剑把它们混而为“重剑无锋”，“锋”乃刚之外现，其极至就是“凌厉刚猛，无坚不摧”，现已锋芒不显，何也？为柔所化，藏于柔中，刚柔一体之故。

165、“大巧不工”，“巧”为柔之外现，从“软”剑之“软”上可见，今亦含藏不露，何也？为刚所摄，归于刚中，刚柔一体之故，所以第三柄剑为不刚不柔之剑。

166、之后，在从玄铁重剑到木剑的修习过程中，以玄铁重剑为基础，来了一个否定之否定，这就诞生了在更高的层次上与青锋利剑和紫薇软剑对应的两大神奇剑法——魔刀一刀斩和太极剑法，换句话说，青锋利剑和紫薇软剑融合(消失)在玄铁重剑中之后，象凤凰涅盘一样，在更高的形态中获得了新生。

167、其中，魔刀一刀斩将青锋利剑的凌厉性发挥到极至，达到草木竹石都能无坚不摧的境界，如小李飞刀那样，虽然极轻，力道却极为强劲，正是在玄铁重剑“重剑无锋”基础上对青锋利剑之利、之锋的更高层次上的复归。

168、太极剑法是将紫薇软剑的灵巧性发挥到极至，归于圆转如意境界的产物，一切皆圆，既灵巧到极至，也简单到也可以说拙到了极点，正是在玄铁重剑“大巧不工”的基础上对紫薇软剑工巧性更高层次上的复归。

169、从下面意义上，我们会对魔刀一刀斩和太极剑法是经过玄铁重剑对青锋利剑和紫薇软剑的否定之否定的发展认识的更为深刻、青锋利剑之利还是外在的利，因为青锋利剑本身就是无坚不摧的利器，而魔刀一刀斩之利已经是内在的利，象丁鹏，即使不用魔刀，使用木刀，照样能发挥魔刀一刀斩之威力，魔刀一刀斩之利非利器之利而为内力之利，此非经过玄铁重剑阶段不能为之，乃将玄铁重剑阶段所得深厚之内力修炼至极为精纯之后的结果，玄铁重剑是举重若轻，而魔刀一刀斩(小李飞刀)更进一步，是举轻若重。

170、同样，紫薇软剑之巧还是外在的巧，因为紫薇软剑本身就是柔软灵活之物，而太极剑法之巧已经成为内在的巧，无须使用软剑，随便拿一柄剑，乃至随便拿一个东西，太极剑法照样能使到圆转如意的境界，太极剑法之巧非软剑之巧而乃内力运用之巧，此亦非经过玄铁重剑阶段不能为之，乃将玄铁重剑阶段所得深厚之内力修炼至极为熟练之后的结果。

171、可见，由玄铁重剑到木剑，是逐渐将重剑化轻但功力和境界更上一层楼的过程，将重剑化轻而功力不减，原因只能是内力经过不断纯化可以集中到一点，将利剑之凌厉刚猛化为速度上的极限，如小李飞刀和魔刀一刀斩那样，或如东方不败那样，小小的绣花针就能轻松荡开任我行、向问天和令狐冲手中的兵器，可见其内力之强劲，故剑虽变轻，而其威力却比玄铁重剑更强。

172、境界更上一层楼，原因只能是内力经纯化之后，对它的控制更为精巧。

173、玄铁重剑化为圆就是太极剑法，化为直线就是魔刀一刀斩。

174、这两个相辅相成的环节作为一个整体，放在独孤求败修习剑法的整个过程中，我们看到，随着剑法修习境界的逐步提高，对内力修炼的要求显然越来越高，当然因此内力也修炼的越来越纯熟，则超越一切有形剑法，进入以内力为剑的无形之剑的境界自然是顺理成章的了，因此独孤求败在木剑境界之后进一步精修，所完成的重要的两件事情或者说在剑法上所取得的两个大的成就是、对一切有形之剑进行集大成的工作，具体而言是纵向含摄独孤求败自己之前的五柄剑、横向吸收天下其余有形剑法的基础上，进行总天下有形剑法之大成的工作，此工作的成果乃形成有形之剑的一个完整体系，即兼收并蓄天下一切有形剑法并将它们融为一体的独孤九剑。

175、超越有形之剑的境界，创造出无形之剑，终将形成类似六脉神剑的旷世绝学，如果说从玄铁重剑到木剑是逐渐将重剑化轻的话，那么从木剑到六脉神剑就是逐渐将轻剑化无的过程。

176、当然，从本性上说，有几种剑法，虽然名目上不是，但境界上与六脉神剑是一如的。

177、六脉神剑本质上是以深厚的内力为基础，将此内力化为无形剑气而成。

178、在天龙八部之中，少林派一切绝学归根到底皆以易筋经为本而起用，因此于天下武学无所不窥的慕容博认为少林七十二绝技固然极为精妙，然仅以此还不足以统帅武林，真正让少林寺成为天下武学之冠冕的根本因素是易筋经，而易筋经与六脉神剑经皆属佛家武学，两者在天龙八部之中并驾齐驱，乃武林之中至高无上的两大绝学，而事实上，就佛法之博大精深而言，少林寺当超过天龙寺，而易筋经之于六脉神剑经肯定有过之而无不及，而在笑傲江湖之中，根据方正大师讲述，修习易筋经，可使内力不生自生，完全不须借助任何外力即可使内力源源不绝，所以，既然修习六脉神剑经终可以将内力化为无形剑气，则修习易筋经应该更能至少是同样能将内力化为无形剑气，少林七十二绝技中也的确有诸如无相劫指之类的功夫。

179、。

180、逍遥派的小无相功如修炼成功，也可以达到六脉神剑无形剑气的境界，这可以从两个方面来理解，一方面，诚如无名老僧所言，小无相功虽为道家武学，但精微渊深，以此为基础，少林七十二绝技皆可运使。

181、能作为少林七十二绝技运使的根本基础，则即使还不能说小无相功与易筋经境界平等，但至少可以肯定其与之极为接近，另一方面，既云无相，则其发挥作用和威力的方式必为无形剑气之类的功夫明矣，故小无相功就是六脉神剑的境界。

182、同样，藏地绝顶高手鸠摩智可伤人于无形的火焰刀也是如此境界，其机理也是化内力为无形剑气，至于其运使的基础是得之于道家小无相功还是密宗绝顶武学，我们可以说，就鸠摩智本人的实际情况来说，他能运使少林七十二绝技应该是道家小无相功在起作用，但密宗绝顶武学肯定也可以达到与易筋经平等的境界，即使鸠摩智不修习道家小无相功，也可以同样运使少林七十二绝技，同样能达到六脉神剑无形剑气的境界。

183、后，超越独孤九剑与六脉神剑有形与无形、外在与内在之分别，也就是超越剑法本身，广义上说，超越任何武学，就达到无剑、无武的境界，达到无剑、无武的境界，就可以见武学本性，见到武学的本性，才能将天下一切武学都运用自如，即踏入武学的自由境界。

184、据此可知，华山剑宗高手风清扬传给令狐冲的独孤九剑并不是真正的独孤九剑，因为独孤求败手中所使的独孤九剑是在玄铁重剑所达到的深厚内力之基础上进一步纯化的产物，换句话说，在独孤求败那里，剑、气是一直合一且齐头并进的，而不是如华山剑、气两宗那样各得一偏，风清扬传给令狐冲的独孤九剑实际上是已经剑宗化了的独孤九剑，故只有招式上的穷尽其妙而缺少内力上的修为，修习了易筋经之后的令狐冲也许与当年独孤求败的境界庶几接近。

185、现在我们可以明白为什么令狐冲学了独孤九剑之后在黑木崖仍然无法战胜东方不败，因为东方不败是以绣花针为剑，显然属于有形之极微者，已为有形之剑中的极上乘境界，而同时期的对独孤九剑的领悟和运用多只达到中乘，为有形之剑中的中乘境界，所以令狐冲必败无疑。

186、六脉神剑可以打败东方不败，东方不败是以快制胜，而六脉神剑则是以静制动，以拙胜巧，静而快极。

187、东方不败身法再快也快不过无形剑气，无形剑气随心而发，无形无相，制敌于无形。

188、因此独孤九剑可以找到东方不败剑法的破绽却无法找到六脉神剑的破绽，因其剑根本无形。

189、老子曰、心使气曰强，六脉神剑可谓“心使气”的强者。

190、进入藏剑庐二十年之前将神剑沉入河底的谢晓峰也是“草木竹石皆可为剑”的境界，很显然，既然任何一物都是剑，神剑已经没有存在的必要了，可以将其抛弃了，故谢晓峰才会对丁鹏说“神剑虽沉，但神剑山庄仍在，因为我还在，你明白吗？”，丁鹏后来不是也放下魔刀，只用木刀就可以了吗？当独孤求败达到木剑境界之后并在此基础上进一步修习剑道，渐进于所谓的“无剑胜有剑”之时，其实还不是真正的无剑，因为真正达到无剑境界之时，已经超越胜负，独孤求败根本就不会去“求败”，也根本就不存在无剑“胜”有剑之说了，可见，剑魔终究只是剑中之魔，还没有穷尽剑之本性。

191、那个胜有剑的“无剑”从境界上来判断，只是对应于无形之剑或刚开始超越无形之剑的境界，虽然境界已经极高，但归根到底还是在有剑的境界之中。

192、试想，独孤求败在玄铁重剑之时即已纵横天下，何况后来又精修到独孤九剑和六脉神剑的境界，他如何不寂寞？又如何不“独孤”？独孤求败四十岁达到玄铁重剑的境界之时，外敌已经全部被战胜，所以独孤求败惟有隐居精修，进一步追求自己胜过自己的境界。

193、不妨认为，独孤求败五十岁时已经掌握了一切有形之剑的真谛而达到独孤九剑的境界，六十岁时参悟到无形之剑的真谛而达到六脉神剑的境界，之后应该更进一步超越有剑的境界，修心而证道，争取进入无剑的境界，而既然独孤求败在玄铁重剑的境界之时早就天下，当然无论剑法再高也英雄无用武之地，独孤求败终的确是深刻体会到“高处不胜寒”的寂寞滋味！于是乃有“群雄束手，长剑空利，不亦悲夫”之叹。

194、但达摩祖师境界更高却一定不寂寞，因为祖师有普度众生之心，也就是教化一切众生，使之都达到高境界。

195、独孤求败所追求的境界归根到底只是自我超越，还只是小乘境界，莫说没有真正修成这种境界，即使终修成了这种境界，也只是自了汉而已。

196、独孤求败还只是“自胜者强”，还不是无我无胜负。

197、还只是自我超越，而不是非超越，因为其自我超越过程还没有彻底完成。

198、为什么我们前面将独孤求败作为绝顶高手与非绝顶高手之间的分水岭，至此就已经明了、达到无剑境界就进入绝顶高手的境界，而独孤求败是遍修一切有剑境界并试图超越有剑境界但还没有真正实现此超越的的一个，就在绝顶高手与非绝顶高手的分界线上。

199、。

200、就修习武学逐层深化之必然过程来说，一切有形之剑层次上的武学，殊途同归，后都是以心将内力化为无形剑气。

201、当然，由于心性修持的境界不同，心对内力的修聚和运用肯定有高下之别、有借外力以为己用者(如北冥神功)，有内力精纯之至无形无相者(如小无相功)，有内力自我生成者(如八荒六合惟我独尊功)，更有内力既自我生成又无形无相者(如易筋经)。

202、独孤求败的内力修为属于什么境界？如果我们承认杨过在一定意义上重复了独孤求败修习武学的过程的话，我们可以说，独孤求败属于借外在力量激发自身潜能这种内力修为方式，自身潜能激发到什么程度视外在力量的情况而定。

203、这种方式已经超过了北冥神功，但还没有达到八荒六合惟我独尊功完备自足、自我生成的境界。

204、借助外在力量并不能自己立于不败之地，因为如果“外在力量”本身无懈可击，就无法借用，就象任我行的吸星大法无法吸取方正大师的内力一样。

205、或者，外在的力量不是足够强大，那就无法激发自身潜能，或外在的力量不进一步增长，就无法更进一步激发自身潜能，比如，如果不是在山洪之中，杨过就无法练习玄铁重剑，而当杨过在山洪中练成了玄铁重剑之后，明白、“重剑的剑法已尽于此，不必再练，便是剑魔复生，所能传授的剑术也不过如此而已”，直到后来又借助海潮的力量方使内力进一步增强，所以，至此独孤求败所成就的只是外在的剑法。

206、当然，独孤求败的修为达到就他自己而言高深的时候，应该也达到无须再借助外在力量提升自己水平的境界，相当于六脉神剑的境界，然而由于他心性修持仍不彻底(有胜负心，有武学障)，所以其内力修为就不可能精纯，更不可能圆熟，所以可以达到小无相功无形无相的境界，但达不到大无相功超越一切、自然而然的境界。

207、所以，独孤求败之所以终生不败，我们只能说是因为他同时代的高手太少，尤其是