文人禅意盆景

1、【文人禅意盆景】加入中国盆景艺术家协会

2、懒融得到平常地，百鸟街花无处寻。

3、吾心似秋月，碧潭清皎洁。

4、而素仁格的意境不同恰在于此，僧人修行本无牵挂，只是更多的修行肉身，尘世对于他们而言，也是早已看开，不再纠结于实现功名利禄，更多的是反省自身内在，思悟宇宙和外在，曹洞宗提倡的默照禅，就是从静坐看心，感觉自身，到感觉环境，再到将自我融于环境，从而达到“无我”，这种思考和修行下悟出来的枯与寂，是一种更纯粹的审美境界，达到一种“无我”的状态。

5、逢人不说人间世，便是人间无事人。

6、不是息心去妄想，都缘无事可商量。

7、他人骑大马，我独骑驴子。

8、那盆红叶的叶子恰似心的形状。中心部分红红的，艳如胭脂，周围镶着墨绿加紫色的边儿，别致有趣，看起来，真像一颗颗红心。

9、相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

10、绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。

11、苏东坡：一树梨花压海棠！陆游：一树梨花一放翁！

12、而素仁格则以自然舒展来诉说，每一枝都稀松平常，没有别出心裁，却于无声处听惊雷，这种造型方式的好处在于，没有特别抢眼的某一个奇巧曲枝来吸引你的眼球，于是你能更放松的看到整个树形，进而看到他的留白，进而了解他要表达的世界。

13、清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。

14、本来无一物，何处惹尘埃。

15、古代文人的案头......古人的书房除了读书，还可以...建筑之美，在中国择善而藏，玩物以养志。素简清寂，自是从容。审美能力决定生活品质极简，大美！王世襄与他的明式书房寻一间茶室，偷得浮生半日闲！老来有一方天地，回归平淡人生居无石不安凡事适度，过犹不及有个院落，精神才算有了着落

16、以上就是我对于如何装修东方禅意家的理解和观点，我觉得想要营造一个东方禅意的家居空间，首先需要定位装修风格，而中式风格无疑是表达东方禅意的，想要的诠释东方禅意，还需要对中式风格的“元素特征”、“材质特征”、“色彩特征”、“造型特征”进行综合的分析与合理的运用，才能营造出一个自己满意的禅意空间。希望的我的回答能够帮助到你，谢谢！大家好，我是家居设计师COCoo，欢迎关注我，了解更多家居知识!菩提本无树，

17、文人盆景是早期对盆景的总称，因为年代产生的原因只有文人雅士具备玩盆景的条件，后期把文人式盆景单一的脱离成一个系列，主要以三个字“瘦高简”来突出文人式盆景的特点。 文人盆景的一些特点：

18、生拙，古拙，野趣。不呈才，不使气，贵在敛约。可以是不完整或有缺陷的形体。

19、弘扬齐文化盆景雅石共欣赏

20、精美盆景，散发淡淡禅意

21、所谓烦恼者,境界迁流,令心昏浊,谓之曰烦;境界变化,令心苦痛,谓之曰恼.世间一切皆属无常,境界无时不迁流,由迁流而有变化.美境,人皆好之,而不能常有;丑境,人皆恶之,而不能常无.好而不能得之,恶而不能去之,是故着境之人,无时不在烦烦恼恼之中.烦恼无量，其根有三：欲、恚、痴。不能因为贪欲有烦恼而说明白痴无烦恼，也不能因为白痴有烦恼而说明贪欲无烦恼。

22、欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。

23、《高风亮节》(刺柏，树高115公分，树龄约90年)

24、炉熏细细烧禅房，竹日晖晖映短墙。

25、香芭冷透波心月，绿叶轻摇水面风。

26、真是本来无一物，青天白日被云遮。

27、追求舒适自在的精神，注重内心的修炼，秉持超然旷达，精神宁静恬淡，正是禅影响了文人士大夫的人生价值观、人生情趣，人生态度及审美心理上，进而渗透入诗、画、盆景等艺术领域，引起了审美意识的质变。而代表文人士大夫作为先进文化的引领者，价值的影响力必然是深远的，传承至今，早已经深入中国人骨髓。

28、根盘叶茂看愈好，向来恨不相从早。所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。

29、浇水：叶干土湿(喜湿润，忌干旱。日常浇水以保持盆土湿润为宜，但浇水过多，也易造成叶黄)；

30、饶君更有遮天网，透得牢关即便休。

31、鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。

32、语路分明在，凭君仔细看。

33、具"禅意"的中式文化，无非就是书法字画了，传统的字画大多以对联、匾额等形式出现，给人视觉上比较正面、庄重，装饰位置可以在天花、立面、甚至地面。

34、《凝望》(黑松，树高105公分，树龄约30年)

35、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

36、▲安徽省盆景艺术协会会员作品

37、月透白云云影白，白云明月任西东。

38、溪深树密无人处，惟有幽花渡水香。

39、卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。

40、【文人禅意盆景】梅兰竹菊四君子，自古为文人所爱。梅菊都是季节性的植物，竹子过大，不宜卧于桌案，唯独这兰花，得四时之宜，小巧之身。立于茶室，相得益彰。

41、大胆留白，少着枝叶，空间多。给观赏者留有更多的审美联想。其空白是“否定之肯定”之空白，计白当黑，实际上是为了“多”，为了“够”，为了“满足”。

42、禅意父母的解决方式：孩子发脾气时，做父母的要冷静地用鼻子来几个深呼吸，然后要求他回自己的房间里发泄

43、夜深宴坐无灯火，卷土疏帘月满庭。

44、家乡八公山万亩梨园，逢春林海雪源一片银色大世界，疑似仙界童话天地，蔚为壮观叹为观止！

45、空门不肯出，投窗也太痴。

46、白首重来一梦中，青山不改旧时容。

47、青花在中国陶瓷装饰艺术中占有重要的位置，至今有七百多年的历史，一件青花瓷器，就充满了古韵与禅意。

48、因着身份的缘由，素仁少时即出家了佛，历经多年空门熏陶，他作品的形成意象与文人树的形成意象有，几近苛刻的严格区别。这涉及了文人艺术中儒道玄佛博大精深的文化内蕴，和作者的丰富阅历、性格和才情；而单一的佛门清修，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的诸相非相的认知，所表现出的各自意象。素仁作品更好的演释了“以物观物”、“以心印心”的方式关照他的作品，以无相相无不是相的禅意，而进入了对宇宙自然虚静、超逸境界的展现。鉴于以上认识，笔者认为素仁的盆景艺术风格严格的说，应该是在文人树的范畴内的“禅意盆景”更为贴切。

49、手把青秧插满田，低头便见水中天。

50、聊完大的精神上的区别，再来看具体造型和形式上的区别，才有据可寻，文人树崇尚清逸仙雅，由于成仙是人作为怕死的另外一种表达，所以这种思维表现在树形上，必定是清逸爽朗，简洁有致，就像脱去了俗世的求名、求仕的各种不堪，得到了自在，但是，这种成仙的愿望，其实质只是想比现实生活活得更好一点，所以树形即使简洁了，也不会太稀疏，而是错落有致，像一副更精致的画卷。

51、素仁的精神受禅宗“顿悟”的指使，如同创派祖师惠能撕经的举动。他的艺术创作没有将任何法度放在眼里，只是在抒发自己“应无所住而生其心，应生清净心，不住色声香味触法生心，应生无所住心”的感受。因为禅无定论，那种扑朔迷离、朦胧恍惚、如梦似幻、亦实亦虚的境界，物外致远、含蓄隽永的作品，把我们带入一个“空故纳乃境”的深邃、博大、澄明的心灵世界。作品的有限的艺术形象之“有”去表现禅宗那种“无”的至高境界，从而体现出“色空不二”的时净。

52、综上所述可以知道，文人盆景具有以下特征，首先它追求的是一种精神境界，表达的是自己的个性，文人盆景喜欢使用瘦长古朴的主干，主干上面只有稀稀疏疏的一些枝叶，显得遒劲而且简洁，其实这表达的是孤高，愤世嫉俗的个性，其中又不乏诗意，其中又蕴含着佛家的禅意，道家的飘逸。

53、青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。

54、我有一方便，价值百匹练。

55、道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

56、埋没一生心即佛，万年千载不成尘。

57、文人的造型方式有以下几种。将直杆大树做文人，依据上面所提到的特点，根据树木形态，做出正确的判断。多看多参照才能“胸有成竹”。

58、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。

59、天花以木条相交成方格型，上覆木板，也可做简单环形的灯池吊顶，用实木做成框架，层次清晰，漆成花梨木色

60、蟠扎造型，根据自己的需要进行蟠扎，蟠扎为了防止伤害树皮，可以先用麻皮包扎树皮，然后用铅丝缠绕，先从主干再到分枝，按照顺序依次进行，手法要柔和，以免伤害枝干。

61、中国有故事的9个老街巷弄，你去过几个

62、在桌子上放什么盆景比较好呢？起码需要考虑以下几个方面：

63、坐到更深都寂寂，雪花落天窗。

64、《相依》(真柏，树高110公分，树龄约30年)

65、常常把自然之物喻人喻事

66、僧人与文人在审美和追求境界上，太远，太远，文人们大部分时间都背着家国天下的重任，只有偶尔玩的时候，才能出点有意思的东西，所以，就有了文玩，偶尔有铁了心玩一辈子的人，成了艺术家。

67、夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。

68、滔滔不持戒，兀兀不做禅。

69、从各方面考虑，如浇水轻松、耐阴等方面考虑，可养：春兰、真柏、榆树、小叶黄杨、铁树即可。不要太多。另外，吊兰生长快，好养，可多养些凑数。

70、雨在时时黑，春归处处青。

71、环境条件。是说树桩盆景。我们都知道，不同植物对环境条件的要求不尽相同，有的喜欢全日照，有的喜欢半日照，有的喜欢散射光，有的怕高温，有的怕低温等等，如果所需条件得不到满足，是不是也很难长好啊？那么，就要看看你要摆放盆景这个房间的环境条件是否能够满足植物的生长需要啦！用我们常说的一句话就是：因地制宜。

72、第一飘枝，高位探出，一般在整树高度的2/3左右，有第一飘枝出现。飘枝下跌。主干结顶之留化繁为简的几个小枝做结顶，突出一个比例，一个简。

73、素淡，闲寂。不囿于物，平淡天真，疏淡脱俗。

74、荷衣松食住深云，盖是当年错见人。

75、苏轼本人是个盆景迷，他曾于蓬莱丹崖山旁取弹子涡石数百枚，用以养菖蒲。忍寒苦、安淡泊、伍清泉、侣白石。这也正是文人精神的写照。

76、盆面布置，文人盆景的盆面可以铺一些青苔或者是奇石，使文人盆景更具有独特的风雅和傲骨。

77、精时一片当时事，只欠清香不欠花。

78、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

79、几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

80、客厅背景墙：客厅背景墙的窗棂设计，对称式的布局方式，格调高雅，造型简朴优美，色彩浓重而成熟。客厅：客厅，通过简单的订制家具优化下空间的格局，简单的背景墙，吊顶从立体空间做下分区，主要通过家具的颜色，材质以及地板墙漆的搭配作出后的果。收起

81、弘扬盆景文化，交流盆景技艺！

82、算来不用一文买，输与山僧闲往来。

83、所谓禅意，早起源与东方，不需要多余的装饰，“一花一世界，一叶一菩提”。在中式装修风格中，追求的就是心灵的气质。这个中式中式极简禅意装修风格果图中，整体的暖色调中采用深色的实木家具点缀，形成视觉上的对比，吊顶就有一个灯饰装点，古色古香的中式灯饰充满了东方特色。地面采用中式地毯，为实木家具起到一定的缓冲作用，不仅是接触方面的缓冲，同时也是视觉上的缓冲。沙发背景墙仅用一幅水墨画装点，正好对应了电视背景墙的格局，两盏台灯也对应了壁灯的设计，形成一种对称美。客厅采用很具有中式特色的多边形门，配合上外边的大窗户，形成一种“界外世界”的景色。收起

84、欣赏盆景艺术，分享快乐生活！

85、天趣：中国盆景艺术的审美理想

86、窗外芭蕉要半庵，心番一炷静中参。

87、来都来了点个在看再走吧~~~

88、渔郎行人深林处，轻叩扉门问起居。

89、白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。

90、众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。

91、菖蒲一名菖斀，一名尧韭。生于池泽者泥菖也，生于溪涧者水菖也，生水石之间者石菖也。

92、出守出时君看取，都芦只在一池中。

93、素仁作品在栽植和配盆上也表现出一种超尘的偏离常规，但这种形式和作品风格浑然一体。这种和谐契合了黄檗禅师常讲的庄子名言“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。同样，禅的不二之性在“意象”这中华传统艺术灵魄昭示下得以彰显。

94、我本负人今已矣，任他人作乐中筝。

95、海棠的苔有些像竹子，不光颜色是绿的，而且分成一节一节的，每节上都长着一片又宽又大的叶子，像一把小芭蕉扇伸展着。

96、我们常说的中式风格是以宫廷建筑为代表的中国古典建筑的室内装饰设计艺术风格。

97、《古风》(黄山松，树高85公分，树龄约80年)

98、圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

99、自从唐代初年，六祖惠能创立了真正意义的“禅宗”以来，南派禅宗的思维也随之进入了文化、艺术领域。唐至清末的几乎所有知名文人墨客、学术大师、艺术巨匠无不深入研习禅学，将禅的哲学思想融入自己的文学、艺术创作，创造了大量带有禅意的作品。早期较有代表性的诗人、画家、南宋禅弟子王维，从他的作品中我们可以体会到他思维中的盎然禅意，及这种意识对他开始创立中国文人画的影响。

100、现前一段西来意，一片西飞一片东。