关于粽子的古诗四句

1、描述的是用高丽贡米及箬叶、菖叶制作香粽。而在清代诗人林苏门的诗句里：

2、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

3、这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景，是研究端午民俗形象而珍贵的资料。上篇描述她们节前的各种准备，下篇着重写了缠线、挂符以辟邪的两项端午民俗活动。

4、帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。

5、强取酒卮浮翠柏，懒开粽叶觅杨梅。(宋·司马光)

6、端午临中夏，时清人复长。 出自：唐·李隆基《端午武成殿宴群官》 译文：端午节在中国，当时清人又长。

7、从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。

8、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

9、宋朝欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

10、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

11、欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。

12、五月符天数，五音调夏钧。

13、除了这几种习俗，端午节还有斗百草、饮菖蒲酒等习俗。宗懔在《荆楚岁时记》分别记载了这两种风俗：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”斗草有不同的形式，或者以对仗的形式报花草的名称，多者为胜；或者以叶柄相绕，断者为负。后一种斗草的形式实际上一直流传到了现代。《荆楚岁时记》又载端午节饮菖蒲酒的习俗：“以菖蒲，或缕或屑，以泛酒。”当然也是为了避邪祛病的目的。

14、我们再来看大诗人苏轼的一首比较的《浣溪沙·端午》：

15、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

16、五色新丝缠角粽。金盘送。

17、豚蒸和粳米，白腻透纤红。

18、《六幺令天中节》: 粽叶香飘十里,对酒携樽俎。 译文: 粽子的叶子香气扑鼻,香飘十里,端起酒杯一起对杯喝酒。

19、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》

20、【关于粽子的古诗四句】重五山村好，榴花忽已繁。

21、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

22、旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

23、贝琼生于元代中后期，因元朝统治者废除科举考试，并对汉族知识分子采取压迫和歧视政策，汉族知识分子多怀才不遇，有志难伸，人在端午节，看到狂风暴雨，想起屈原这位怀才不遇的伟大爱国者，不禁兴叹，同时也表现了自己虽怀才不遇但仍旧洒脱的一面。

24、端午节，是跨越时空的文化盛宴，是爱国情怀的集中彰显。不同时代的端午节，变换的是时空，不变的是炎黄子孙共同的传统文化和相通的情。

25、旋剥青菰香满手，试餐黄颗软粘唇。(宋·项安世)茭粽叶包蒸米饭，野山茶点石菖蒲。(宋·释绍昙)

26、处处稻分秧，家家麦上场。敢悲身老大，独幸岁丰穰。

27、海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

28、说“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜”，就是用嫩竹筒盛米做成“粽”，配上鲜美香脆的烤乳鹅。唐代以后，竹筒粽子已经不常见了，但偶尔还有。有些诗人说到竹筒粽子，未必真的是用竹筒，可能只是追慕古风而已：

29、一口咬破白嫩的粽子，看见里面红艳的杨梅，多么好看。其实，古人以杨梅入粽，很有科学道理。粽子致密滑腻，不容易消化；而杨梅味酸，既可以开胃，又可以促进消化。杨梅粽又好吃，又好看，又好消化，可谓一举三得。现在以水果入粽似乎不多见，不知是否可以恢复这种饮食传统？

30、译文己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

31、旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。

32、才夸海内怜闲扃，诗满江南识大家。

33、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》

34、炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。

35、粽香总会如期飘荡在五月端午这一天。无论风雨，不管磨难，祖祖辈辈怀念祭奠，吃不完的粽子，道不完的情。

36、唐代殷尧藩的《端午日》

37、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

38、据传，清代四川戏曲理论家、诗人李调元端午回家，偶见一锅香粽，刚要食，被其三嫂拦住，随口吟出上联：“五月五日五弟厨房讨粽子”，声称对不出下联，休想吃粽子。上联连用三个“五”字，且以“讨”相贬，有为难、讥笑之意。

39、此事虽无凭，此意固已切。

40、粽子的清香缓缓地从锅中溢了出来，我贪婪地嗅着这一丝丝、一缕缕棕香，口水都要流出来了。

41、莫问腕头缠百索，且将粽子吃沙糖。(宋·释怀深)

42、《表夏十首》唐代 元稹彩缕碧筠粽，香粳白玉团。 译文：五彩的丝线包扎这像碧玺一样翠绿的粽子，香气扑鼻的粳米像白玉一样抱团。

43、不艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。 出自：唐·殷尧潘《端午日》 译文：在端阳这天懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒共话天下太平。银白鬓发是一天比一天增加了，石榴花如红锦般射目年年应节而开。

44、据传说赛龙舟的习俗也是和屈原有关的。屈原投江后，人们划船来救他，就形成了赛龙舟的习俗。南朝宗懔所著《荆楚岁时记》，隋代杜公瞻注云：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”

45、很多人在朋友圈感谢屈原，感谢他为我们留下了3天假期，以及一种叫粽子的美食。一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密，唯此一人。

46、《六幺令·天中节》宋代苏轼粽叶香飘十里，对酒携樽俎。《乙卯重五诗》宋代陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。《渔家傲·五月榴花妖艳烘》宋代欧阳修五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》唐代白居易忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。《表夏十首》唐代元稹彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

47、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

48、明代汤显祖的《午日处州禁竞渡》

49、说起粽子，真是一个好东西：颜色青翠欲滴，形状棱角分明，口感香黏软弹；可甜可咸，可大可小；可以当主食，也可以当点心；可以作为节令特色，也可以作为日常食品。粽子，古称“糉”，与“粽”字相通。又可称作“角黍”，因其有棱角故也。古代的粽子五花八门，今天的粽子也是品种繁多，古今相比，到底哪个好？如今北方吃甜，南方吃咸，是甜是咸，到底哪个源远流长？这些都是有意思的问题。比起端午节的起源、各种民俗的渊源，还是这些吃的问题好玩，毕竟吃到嘴里才是实在的。

50、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》

51、【关于粽子的古诗四句】北方多黍，南方多稻，所以粽子瓤儿也有不同。粽子又称“角黍”，就是因为以黍作瓤，外有棱角。后来稻米逐渐取代黍米，成了粽子界的主流，所以又称为“粽”。据专家考证，到了唐代，稻米已经超过黍米，变得更常见了。但表现在诗词中，明确写稻米粽的却并不多，可能唐宋以后，粽子理所当然地就用稻米，反而没有必要在诗词中说明了。明确写稻米瓤儿粽子的，还是这位酷爱吃粽子的释绍昙和尚：

52、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

53、红旗高举，飞出深深杨柳渚。

54、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

55、表夏十首其十灵均死波后，是节常浴兰。綵缕碧筠粽，香粳白玉团。

56、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

57、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》

58、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

59、这首词是北宋绍圣二年(1095)，苏轼在贬到惠州的第二年时所写。这首词的上阕写的是端午节沐浴兰汤的风俗。主人公是一位女子，炎夏里微微的轻汗透过了她衣裳的绿色薄绸，而她沐浴过后的兰汤因为漂融着洗下的胭脂，显得十分香腻。词的下阕则写到了上文介绍过的端午节缠五色丝线和挂艾符的习俗。“佳人相见一千年”，是说作者希望与这位佳人能够相守千年。因此有人说这首词中的“佳人”就是苏轼的侍妾朝云。

60、正是浴兰时节动，菖蒲7酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

61、到了今天，不少人家包粽子时还习惯用五色线缠之，也是古代流传下来的端午风俗之一。

62、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。

63、不用童寻药，何须鬼画符。千妖俱扫迹，长夏得安居。

64、《偈一百二十首 其四十一》宋代：释怀深

65、角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。(宋·杨无咎)

66、《乙卯重五诗》这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。

67、馀生尚可续，终翼答明时。

68、看到古人如此高大上的过节方式，你是不是也跃跃欲试呢？这个端午，来一次优雅的转身吧！

69、南方多竹，现代南方也以竹叶粽居多。其实从唐代开始就有了竹叶裹粽的做法。诗人元稹有一首诗写竹叶粽极其形象：

70、唐时，还有一种“九子粽”，更有盛名。即把九个粽子穿成一串，大小不形状各异，其中大的在上，小的在下，造型好看，而且一定要用九种颜色的丝绳扎成五彩缤纷的果。“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的风俗，故名“九子粽“。唐玄宗李隆基写有《端午三殿宴群臣》，赞曰：

71、除了历史IP屈原、粽子甜咸之争以及三天假期，小朋友们和爸爸妈妈们对端午节的传统和继承又有多少了解呢？

72、屈原古壮士，就死意甚烈。

73、这样一来，我们大概可以认为：古代的粽子，以甜味为主，现在各种五花八门的咸味粽子，应该不会出现得很早。不过话又说回来，只要是好吃的粽子，管它是甜是咸呢？咱们也不必厚古薄今，自己吃得高兴就行。端午节到了，与其纠缠粽子甜、咸哪个正宗，不如开心地享受古人为我们留下的这笔财富吧。

74、人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。

75、✎纪念屈原，又不得不深思，为何会发生屈原投江自尽的悲剧呢？

76、短信如潮贺端午买得粽子过湘江细嚼用料多精细总觉不似少时香NO.2渔家傲(宋.欧阳修)五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。

77、金碧楼西，衔得锦标第一归。

78、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

79、三嫂深感钦佩，但还佯装不满。李调元也觉出不恭，二人相视而笑，遂各自更换一字，成为一副佳联：“五月五日五弟厨房食粽子，三嫂三更三点檐下舂糍粑。”后，李调元如愿以偿，终于吃到了香喷喷的粽子和糍粑。

80、菰，就是茭，两者是一回事儿。初夏时节，田地丰收，看农家作场打麦，啖朱色樱桃，吃菰青角黍，卧竹榻之上，受北窗之凉，可以说是很惬意了。除了陆游这首，写茭叶粽的诗句还有不少：

81、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

82、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》

83、大夫知此理，所以持死节。

84、不管是杨巨源的“细包金”，还是欧阳修的“香黍”，都是黍米。黍就是小米，黄色，所以凡是说金黄色的粽子瓤儿，肯定都是黍米。宋代的史浩、黄裳、杨无咎都把端午节的粽子比作黄金，菖蒲比作白玉，不知是巧合呢，还是借鉴呢？

85、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。

86、另外，宋代另一位僧人释惟一在《偈颂》中说“蒲饮先春雪，粽餐明月珠”，没说是什么瓤儿，但根据“明月珠”来推测，可能稻米才有这种色泽吧。

87、不可思议的是，上面居然还有我杜甫的名字啊！

88、五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。

89、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。有关粽子的诗句有关粽子的诗句

90、忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。

91、南宋宁宗庆元元年(公元1195年)，71岁的陆游在家乡绍兴隐居。这一年的端午，他写了一首五言律诗：

92、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

93、角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。(宋·黄裳)

94、《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》唐代 白居易忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。 译文：回忆在苏州的那段日子，经常一起在夏日去吃宴席。粽子的粽叶香气扑鼻，竹筒饭鲜嫩滑口，烤好的小鹅鲜美无比。

95、端午食粽还有一副佳联，蕴含一则颇有情趣的故事。

96、2：官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》

97、现在的粽子都是用叶子包裹，南方北方不同，或用竹叶，或用苇叶。但初的所谓“粽子”，可能并非如此，而是用竹筒盛米，其实就是现在的竹筒米饭。唐代大诗人白居易有年夏至就在苏州吃过：

98、《六幺令·天中节》宋代苏轼粽叶香飘十里，对酒携樽俎。译文：粽子的叶子香气扑鼻，香飘十里，端起酒杯一起对杯喝酒。

99、《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》唐代 白居易

100、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》