描述男女之间美好爱情的诗句

1、苏武《结发为夫妻》诗云：“结发为夫妻，恩爱两不疑”；

2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

3、这首词的作者是宋代词人晏殊。《玉楼春》的词牌颇为有趣，读来有点像是诗的格式，比如“楼头残梦五更钟，花底离情三月雨”这两句对仗工整，格律协调，有点像律诗中的颔联颈联。

4、这首词是宋代词人李之仪的经典作品，全首词的上片写的是相思之深以及相离之远，下片写的是女主人公对于爱情的执着追求以及深切的祈盼。词中通过描写江水来比喻一种相思之情绵绵不断，希望自己的情能够得到对方的回应，一种真挚的情感就这样宣泄而出。

5、化我的思念为白云片片飘过平原飘过高山飘到你的头顶窗前默默的投给你我那爱的诗篇一千遍一万遍。

6、天地合，乃敢与君绝！

7、总第458期轻敲蓝字↑进入茶坊

8、记得小时候，邻居的一个伯父经常说：十碗饭，一滴血，十滴血，一滴精。古代科技落后，比如农村流行的：“滴血认亲”，就是为了辨别死去的人的尸骨，是不是自己的前辈，没有现在的DNA技术，只能采集一滴活着的人血，滴在无法辨认的尸骨上。如果血滴很快渗进尸骨，就认定这具尸骨是先人的，如果浮在骨面不下渗，就证明不是自己的亲人。用现在的眼光看，此种方法没有道理，只是古人对自己内心的慰籍，包含着人的本性和爱意。

9、这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。

10、【描述男女之间美好爱情的诗句】晏殊《玉楼春》有句：“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”；

11、这首诗的内容是讲述男女两人偶遇路中，女子对这个陌生男子一见钟情，桑中幽会，草率结合。可见那个时期的人对性的追求的大胆，即便是女子都敢于追求自己的性快乐。

12、原文是：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

13、赵孟頫字子昂，是宋太祖赵匡胤的十一世孙。他虽然出身高贵，却生不逢时，少年时就经历了败落，父亲早亡，家境艰难的痛苦。宋亡之后，元世祖忽必烈“搜访遗逸于江南”，赵孟頫被推荐给朝廷，忽必烈见他英俊潇洒、才华横溢，惊呼为“神仙中人”。从此，赵孟頫在元朝为官，仕途顺遂，一路青云。

14、如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。

15、对这首诗中的“狂童之狂也且”的意思，台湾学者李敖先生认为是女子对男子说的一句粗话，本意是“你不想我，我也不愁没人想。”句中的“且”字的本义就是指男子的性器官。

16、将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。

17、诗经一共有305篇，第一篇就是《关雎》，这就是一首我们大家都耳濡目染过的诗经中经典的情诗，它给我们描述了一位男子对一位女子的思恋和追求。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”那美丽的淑女啊，你是我心里的想追求的对象，是我理想的好配偶。男子在开篇就大胆直接的表白了自己的心迹，从这里我们也可以看出当时人们直爽，真挚的品性。“窈窕淑女，寤寐求之。求知不得，寤寐思服。”这里给我们讲述了男子对淑女强烈的思念，希望可以得到她。“窈窕淑女，琴瑟友之。……窈窕淑女，钟鼓乐之。”写出男子开始想方设法的追求女子，美丽的姑娘啊，我弹琴鼓瑟来向她表达我的爱意，敲钟打鼓来取悦她。这首诗给我们展现的是当时男女之间懵懂的爱恋和相思，感情单纯而真挚。

18、这首诗的内容缠绵悱恻，细致的描写了张生和莺莺良夜幽会共度春宵的性爱活动全过程。其中一些诗句的大胆描写，即便是今天的人看来，也会有耳热的感觉。而一千多年前的古人就用诗的语言来描述这种性爱的活动，可见当时的社会风气对男女之间的幸爱问题的开明态度了。

19、一首描写青年男女幽会的诗歌，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。

20、(译文)您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天与您相携手而行。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

21、释义：我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思都化成了烟灰。

22、她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中有意义的内容。

23、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——唐·温庭筠《南歌子词二首》

24、中国十大国粹，你知道排第一的是什么吗？

25、第七好不相误，如此便可不相负。

26、诗歌大概是中国文学早发源的形式，早的诗实际上是歌谣，反映出当时的民风，其中就有许多关于爱情的叙述，还有赤裸裸的性语言。

27、第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”，是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

28、没必要，不用暗示，你想想，如果她喜欢你了，你还需要暗示吗，直接讲，她会答应你的，

29、东汉末年繁钦所作的《定情诗》中，也能找到描写这种男女性爱的影子，如：“思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦阅我颜。”

30、 谁，执我之手，敛我半世癫狂

31、晏几道《鹧鸪天》：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”； 等等等等，太多了，就选这么多吧，希望您能满意！

32、“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。执手因为爱。爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。执子之手，与子偕老？执子之手，生死两忘！

33、深沉如火的爱情宣誓，除非海枯石烂，我的爱情永远不会改变。

34、投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也永以为好也。(凡给我桃子者，我都还给他美丽的瑶。瑶:美玉。这不是报答，而是为了永远相好。)

35、沉入幸福的梦幻。

36、本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。

37、在诗经里还有一类是描写在家妇女思念远征在外丈夫的诗篇。《伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。本诗写出了妻子对远征在外丈夫的思念，她一方面为丈夫的英武出众感到无比的自豪骄傲，一方面又因其远征无法厮守，对其倍加思念，它不仅表现的是思念丈夫的强烈感情，也是当时老百姓对和平生活的一种渴望。

38、众里嫣然通一顾，人间颜色如尘土。——《蝶恋花》

39、但曾相见便相知，相见何如不见时。

40、这项排列改革让我们少洗了很多次手

41、执子之手，陪你痴狂千生；

42、(芦荻初生茂盛，白色露水还没干。所思恋的那个心上人，在水的那一边。逆着弯曲的河道去寻找她，路途艰难又坡陡。逆着河道寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。〉

43、而这首《画堂春》乃是写男女相爱而不得相亲的相思之苦。开篇“一生一代一双人”可谓石破天惊，道出了男女之间真挚而美好的愿望。然而相聚的甜蜜终究抵不过现实的残酷，“相思相望不相亲”，只剩下无限悲哀。

44、这是一首后人假托苏武所作的五言诗，按内容来说，应该是征夫从军前，告别家中妻子的爱情承诺。生死相依，如不得归，必魂归汝梦。

45、同心而离居，忧伤以终老。——《古诗十九首》》

46、晋朝孙绰创作的乐府诗歌《情人碧玉歌》中有两首这样的诗句：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉凌霜荣，秋容故尚好。”“碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”

47、这首词是柳永的代表作。词中以种种凄凉，冷落的秋天景象，衬托和渲染离别情绪，勾划出一幅秋江别离图，真实描述了恋人离别时的场景。"执手"两句，将情人的依依不舍，相对无言，刻画得惟妙惟肖。

48、这首诗也是写爱情的。一个小伙子在众多如云的姑娘中间，不爱那花枝招展的贵族少女，也不爱慕那衣锦豪华的姑娘，只有那“缟衣綦巾”、装饰朴素的姑娘一直占据着他的心。

49、这首诗的来历：好友张先80岁娶了个18岁的黄花姑娘做小妾，苏东坡与一帮好友前往道贺。张先出口成诗：“我年八十卿卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”看到老张头的自豪劲儿，苏东坡脱口和上一首：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”梨花色白，比喻白头老翁张先；海棠红艳，形容姣艳欲滴的年轻女子。这句打油诗把老夫少配的情景图描绘得惟妙惟肖。

50、【描述男女之间美好爱情的诗句】关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

51、思乡时写异乡景色的就很多，怀念家乡点到家乡景色的也多，主要写家乡美景的少。东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。这首《望海潮》不是写家乡，是柳永写江吴盛景的。希望能帮上你的忙、。

52、(2)孟新芝《诗经》中的爱情诗赏析第13卷第3期北京电子科技学院学报2005年9月

53、安得与君相诀绝，免教生死作相思。《四》

54、摽(biào)有梅，其实七兮!

55、那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

56、这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

57、至于“醉后爱称娇姐姐，夜来留得好哥哥”这两句也是十分有趣，体现了男主约会中双方的相处情景，艳而不俗，令人啧啧称叹。

58、若与你相恋是缘分，那我选择牢牢抓紧它；若与你相爱是程序，那我选择开心执行它；若与你相守是幸福，那我选择永远幸福下去，亲爱的，你呢？

59、写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。

60、下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。

61、孔子曰：“食色性也。”“君子好色不淫。”这里的“食”，指的是喜爱的意思。而“色”泛指一切美好的事物，“性”是指人本来的天性，连起来就是喜欢美好的事物是人的天性。前半句道出了人的天性，而后半句加以延伸，无论是君子还是圣贤，好色作为人的天性是在所难免的。不同的是好色也有雅俗之别，而不淫正是雅俗之间的尺度了。

62、号外：本人新仙侠小说《扇花录》已在“起点读书”app连载，古典仙侠，古香古色！女主很出彩，个个是美女；文笔超，诗词随手来；剧情很刺激，爽爆你眼球；主题正能量，每天稳定更新！

63、人事多错迕，与君永相望。

64、“取次花丛懒回顾“。自己信步经过“花丛”，却懒于顾视，表示自己对其他女色已无眷恋之心。这种心境绝不是一般的“万花丛中过，片叶不粘身”那种潇洒做作与虚伪，而是情到深处，万念俱灰的真诚。为什么会这样呢？末句“半缘修道半缘君”便体现了诗人亡妻之后的孤寂情怀。元稹一生精修佛学，尊佛奉道。“修道”也可理解为研习品行学问。诗人思妻之情深厚，无法解脱，于是寄托于修道之中。其实，“半缘修道”也好，“半缘君”也罢，都表达了诗人的郁郁心情，其忧思之情是一致的。

65、这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。

66、伊，覆我之唇，祛我前世流离；

67、朋友们，你们还知道哪些写相思的诗词呢？你们有写过情诗吗？欢迎留言哦。在娱乐化的大背景下，我每天写传统文化类的文章很不容易，也希望大家多多关注我，多多收藏和分享我的文章哦。

68、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久 愿得一心人，白首不相离！

69、——范成大《车遥遥篇》

70、第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。

71、那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

72、(芦荻初生青青，白色露水凝为霜。所恋的那个心上人，在何的那一边。逆着弯曲的何道寻找她，路途艰难漫长。逆着水流寻找她，仿佛走到水中间。)

73、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

74、第3首，《诗经·桑中》：爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

75、吻子之眸，赠你一世深情。

76、"杨柳岸，晓风残月"系千古名句。

77、提示：点击↑"中国书法家论坛法"免费订阅

78、词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

79、据说赵孟頫50岁时想仿当时的名士纳妾。纳妾在中国古代封建社会中是十分普遍的现象，赵孟頫写了一首小词给管夫人：“我为学士，你做夫人，岂不闻陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云。我便多娶几个吴姬赵女何过分。你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”这词的意思是说：你没听说过王献之先生有桃叶、桃根这两个小妾，苏轼先生也有朝云、暮云这两个小妾。因此，我就是多娶几个小妾也并不过分；何况你年纪已经40多岁了，只管占住正房元配的位子就行了。

80、多情的男女相互依偎，终“鸳鸯绣被翻红浪”，这既是十分俗气的表达，也是十分文雅的歌唱。既让人觉得浮想联翩，又让人觉得恰到好处，大俗大雅，让人回味无穷。而词中男女之间那种浓烈的感情也呼之欲出，给人留下了深刻印象。

81、一个描述男女情谊、不分贵贱真爱馈赠的佳篇，字里行间，朴素之美尽现。

82、故只能选择我知道的，譬如诗经中的《蒹葭》《关睢》都与爱情有关，譬如元镇的曾经沧海难为水，除却巫山不是云。张九龄的情人怨遥夜，竟夕起相思。陆游的《钗头凤红酥手》，李商隐的何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。王维的愿君多采撷，此物相思。以及崔护的人面不知何处去，桃花依旧笑春风。元好问的问世间情为何物，只教生死相许。以及张泌的《寄人》，欧阳修《玉楼春》，杜牧《赠别》，李之仪《卜算子我住长江头》，李白的《长干行其一》，还有作者不详的君生我未生，我生君已老等等！

83、很妙的是女子感情的变化，越来越急切——这里描写的少女，到了一定的年龄，如果还没有男子追求，她们就会大胆地毫无顾忌地向男子主动求爱：“求我庶士，迨其谓之!”这是怎样的女子啊!

84、愿得一人心，白首不相离！——《白头吟》

85、原我如天上的星星，你如明月一般。彼此夜夜相伴，星月皎洁，光辉映照。

86、溯洄从之，宛在水中沚。

87、(芦荻初生鲜艳，白色的露珠还没完。所恋的那个心上人，在水的那一边。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折，逆流去寻找她，仿佛走到河中的沙滩)。

88、“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

89、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

90、(4)金鑫浅谈《诗经》中女性自我意识的觉醒2009年6月第28卷第6期黑龙江教育学院学报

91、这是动物拥有的某种特有的生理本能。因为人类进化到有思维，所以能较动物做出更多理智选择。但是一般来说，一个人一辈子不可能只对一个异性产生感觉，生物学也证实，同性也会对同性产生爱情，这一部分取决于他们自身的基因。

92、 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

93、《柳枝词》唐代：刘禹锡清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。

94、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

95、彼采葛兮，一日不见，如三年兮。

96、在唐诗，宋词中，描写夫妻和情人间的词还很多，很多。有兴趣的朋友可以读一下。都是很美的。

97、古代诗评家，曾经说这首诗是作者为其曾经相爱的韦丛的悼亡诗，或臆断为诗人“与莺莺在闺中狎昵之游戏”的自我写照。此等说法，皆缺乏史料根据。

98、彼狡童兮，不与我食兮!

99、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

100、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。