1、子曰、“智者乐水，仁者乐山。

2、智者动，仁者静。

3、智者乐，仁者寿。

4、”——《论语雍也》“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。

5、“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。

6、在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包闹返容万物,是可靠的支持。

7、水则是多变的,具有不同册山的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶。

8、难于追随,深不可测,不可逾越.聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不液姿饥能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的.仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿.。

1、注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。。

2、出自《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；智者动，仁者静；智者乐（lè），仁者寿。。

3、扩展资料：。

4、他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。。

5、注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。。

6、另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。。

7、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。。

8、参考资料：百度百科-智者乐水，仁者乐山。

1、“智者乐水，仁者乐山”意思是智者雀族枯的乐像水，仁者的乐像山。

2、“智者乐水，仁者乐山”出自《穗橘论语》·雍也篇，子曰、“知(zhì)者乐水，仁者乐山。

3、知(zhì)者动，仁者静。

4、知者乐，仁者寿。

5、”翻译。

6、孔子说、“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。

7、智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。

8、智慧的人快乐，仁义的人长寿。

9、”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然顷洞、淡泊。

10、“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。

1、“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。

2、这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的、“智者乐水，仁者乐山。

3、智者动，仁者静。

4、智者乐，仁者寿。

5、”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。

6、在儒家看来，自然万物应该和谐共处。

7、作为自然的产物，人和自然是一体的。

8、古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。

9、所以，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。

10、所以，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。

11、所以，李白遥望敬亭山，相看两不厌。

12、所以，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，终于铸就中华文明的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。

13、自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。

14、在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是可靠的支持。

15、水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。

16、聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功。

17、即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。

18、水是外表柔弱、平静的东西、本质上水却有力量。

19、水滴石穿，坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。

20、水含有了一种智慧，水拥有一种力量。

21、所以，“智者乐水”。

22、你看那水，浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。

23、所以老子说“上善若水，厚德载物”！仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动宽御摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。

24、因此说“仁者乐山”。

25、你看那山，顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人接受磨难，成就伟业。

26、所以杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”！你再看山，清风拂山岗。

27、挺拔险峻，巍然屹立，不为外物所动。

28、层峦叠翠，蓊蓊郁郁，以博大的心包容天下万物。

29、仁爱的人喜欢与山为伍，临山而居，正如这山一般，宽容仁厚，不以物喜，不以己悲。

30、所以，仁爱的人总是心胸宽广，福寿绵长。

31、仁者的追求、作为应该如山如峰般巍然屹立，顶起一片灿烂的星空，为低处的人们送去一丝光明。

32、又如群山一般生产万物，为贫困的人们送去饱暖。

33、山水就是大自我，大神圣。

34、古代的人乐山乐水，有时候可能也是一种姿态，给自己架下的一个阶梯。

35、先面壁十年读些圣贤之书，然后隐居山水之间，似乎就是仁者智者燃巧滑了。

36、他们一般不到江湖上混，但是又结交一些江湖上的朋友，喝酒聊天之际，激扬文字，指点江山，粪土当年万户侯，总之是好一通吹牛，让一帮朋友佩服得五体投地，结果朋友们到江湖上一传说，某某某是个仁者，是个智者……这就是在给他们打广告了。

37、哪一天碰上哪位当政者突然思贤，让手下们举荐能人，广告的效应发酵，就有人推荐他们了……终南捷径就是这么搞出来的。

38、卧龙先生诸葛亮隐居风水宝地南阳，如果心中没有一番抱负，尽可一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，又何必关心天下大事？另一类仁者智者，可能对世事失望透顶，在庙堂之间无法一展心中才能，又或者不愿为了五斗米摧眉折腰事权贵，他奶奶的干脆隐居起来，处江湖之远，借巍巍之皮腊山汤汤之水一浇心中块垒，白衣卿相换作浅吟低唱，结果一不小心反而留名青史，可算是人生一大幸事。

1、在《论语》·雍也篇中有着样一段话、“知者乐水，仁者乐山。

2、知者动，仁者静。

3、知者乐，仁者寿。

4、”那么这句话是什么意思呢？“知者乐水，仁者乐山”翻译其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。

5、在儒家看来，自然万物应该和谐共处。

6、作为自然的产物，人和自然是一体的。

7、古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。

8、“知者乐水，仁者乐山”的感悟孔子说“智者乐水，仁者乐山”的目的、就是希望我们成为具备“智”德和“仁”德的人。

9、智者像水一样活泼而充满灵气，仁者像山一样稳健和大度，这就是儒家追求理想人生的至高境界。

10、孔子用“山水”引领我们、感悟“动静结合、刚柔相济”的人生智慧，像水一样深邃宽广、像山一样高瞻远瞩。

11、智和仁是相辅相成的，缺一不可，就像山离不开水，水离不开山一样。

12、我们应该深刻地领悟到，动静结合，刚柔相济，这是浓缩了的人生智慧。

13、人生中会遇到各种的苦处，具有乐观豁达的智者和仁者的心态，就能正确面对，超越自我。

1、在《论语》·雍也篇中有着样一段话、“知者乐水，仁者乐山。

1、“智者乐水，仁者乐山”，这几乎是所有的中国人耳熟能详的一句名言。

2、这句话出自于《论语》雍也篇。

3、原文是这样的，子曰、“智者乐水，仁者乐山。

4、智者动，仁者静。

5、智者乐，仁者寿”。

6、有的人望文生义生硬地解释说，聪明的人喜欢水，仁慈的人喜欢山，这种粗浅的解释是不对的。

7、“智者乐水，仁者乐山”，这句话是孔橘拿子对他的学生说的。

8、用现在通俗的语言可以这样解释，就是孔子将山水形象而生动地比喻为智者和仁者，智者就是聪明的人，性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。

9、仁者就是仁厚的人，有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。

10、聪明的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。

11、用水来比喻智者，用山来比喻仁者，这是十分恰当的。

12、山水相依，互为衬托孔子的学生子贡问，为什么“仁者乐山”呢？，孔子说，山高大巍峨，山上草木茂密鸟兽群集，人们生产生活所用的东西山上都能产出，而且取之不尽，用之不竭。

13、山产出了许多对人们有用的东西，可是山并不从人们那里索取任何的回报。

14、四面八方的人来到山上，取其所用，山都慷慨给予，没有厚此薄彼，山还兴风雷做云雨，贯通天地，调和阴阳二气，降下甘霖惠泽万物，万物因此得以生长，人民因此得以温饱。

15、这就是仁者之所以乐于见山的原因。

16、孔子的学生子贡又问，为什么智者乐于见水呢？孔子说，水拥有一切生命的物体而出乎于自然，就像人的美德一样。

17、水流向低处，蜿蜒曲直，却有一定的方向，豪情正义，勇往直前，汹涌澎湃，没有止境。

18、所以人们开掘堤坝使之流淌，它就会一泻千里，即使水跌入万丈深渊的山谷，它也毫不畏惧。

19、水无所不达，万物出入于它而变得新鲜洁净，这不就是智者的品格吗？生命之水具灵性所以说，智者像水一样活泼而充满灵气，仁者像山一样稳健和大度，这就是儒家追求理想人生的至高境界。

20、智和仁是相辅相成困誉的，缺一不可，就像山离不开水，水离不开山一样。

21、我们应该深刻地领悟到，动静结合，刚柔相济，这是浓缩了的人生智慧。

22、要像水一样深邃宽广，像山一样高瞻远瞩，智而懂得变通，仁而心境平和，这样才能在人生的道路上走得更好，走得更远。

23、人生中会遇到各种的苦处，具有乐观豁达的智者和仁者的心态，就能正确面对，超越自我。

24、处世的高智慧、显仁藏智水的深广，山的高远，一上一下，一高一低，孔子正是用这种对比的方法，告诉我们一个为人处世的高智慧、显仁藏智。

25、有仁德的人，要像山一样伟岸、崇高、稳健，才能更好广播于天下。

26、有智德的人，要像水一样深藏不露，波澜不惊，才能更好地积蓄成长的力量，像水一样活泼自在，潇潇洒洒。

27、有人说，《论语》是一部内圣外王的经典。

28、学好《论语》，内可以修身养性成圣贤，做一个才华出众、品德高尚的君子。

29、外可以治国安邦定天下，做一个建立功名、成就事业的精英。

30、多读《论语》成为智者，成为仁者，既是潇洒快乐的，又是稳健永恒的。

31、自古以来，中国有许多著名的画家都钟情于山水。

32、为什么他们要如此专注于画山画水？因为他们深刻地领悟到了山和水蕴汪伍段含的深刻哲理。

33、山是独立无畏的，只要它存在，它就坚定的独立，不依附哀求别人，更不会为私利、为五斗米向别人折腰屈膝。

34、山稳重，并且懂得自持，山在原则上固守节操，具备“知其不可而为之”的高尚情操。

35、儒家先祖，教师的祖师爷画家画水，他就是要体现水一样的灵性，以及圆融通透、上善大度的智者气度，要体现山水相依，体现仁和智不可偏废。

36、智者首先必须是仁者，不是仁者，就没有真智。

37、水的特性在于柔和多变，遇事忍让，有容乃大，水的特性贯穿于“达则兼济天下，穷则独善其身“的理想和处世之道上。

38、晋代末期著名的田园诗人陶渊明，有这么一首经典之作，诗文曰、“智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。

39、从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。

40、细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹板。

41、夜无明月花独舞，腹有诗书气自华”。

42、这首诗正是我国古代知识分子和圣人君子的标准写照，常常用来形容一个人饱读经书、学识渊博，便会自然地表现出文人君子的优雅举止和翩翩风度。

43、巍峨泰山孔子创立的儒家思想博大精深，不仅在中国人心中根深蒂固，而且已经走出了国门，儒家思想在中国、在世界得到了发扬光大，世界众多国家大力支持设立孔子学院，这就是一个好的佐证。

44、据说有多位西方诺贝尔奖的获得者建议说，人类要生存下去，就必须要回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。

45、我们赞美自然的山水，崇尚人性的仁智，就要把仁和智有机结合起来，做到动静结合，刚柔相济，既充满活力，又稳健大度，这样就能描绘出更加精彩的人生！这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的、“智者乐水，仁者乐山。

46、智者动，仁者静。

47、智者乐，仁者寿。

48、”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。

49、在儒家看来，自然万物应该和谐共处。

50、作为自然的产物，人和自然是一体的。

51、古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。

52、所以，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。

53、所以，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。

54、所以，李白遥望敬亭山，相看两不厌。

55、所以，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，终于铸就中华文明的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。

56、自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。

57、在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是可靠的支持。

58、水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。

59、聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功。

60、即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。

61、水是外表柔弱、平静的东西、本质上水却有力量。

62、水滴石穿，坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。

63、水含有了一种智慧，水拥有一种力量。

64、所以，“智者乐水”。

65、你看那水，浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。

66、所以老子说“上善若水，厚德载物”！仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。

67、因此说“仁者乐山”。

68、你看那山，顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人接受磨难，成就伟业。

1、“仁者乐山，智者乐水”的意思是、孔子说、“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。

1、一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。

2、“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。

3、这种解释是不对的。

4、正确的解释是、知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。

5、“仁者乐，山。

6、”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

7、深度解释山水相依，互为衬托孔子的学生子贡问，为什么“仁者乐山”呢？，孔子说，山高大巍峨，山上草木茂密鸟兽群集，人们生产生活所用的东西山上都能产出，而且取之不尽，用之不竭。

8、山产出了许多对人们有用的东西，可是山并不从人们那里索取任何的回报。

9、四面八方的人来到山上，取其所用，山都慷慨给予，没有厚此薄彼，山还兴风雷做云雨，贯通天地，调和阴阳二气，降下甘霖惠泽万物，万物因此得以生长，人民因此得以温饱。

10、这就是仁者之所以乐于见山的原因。

11、孔子的学生子贡又问，为什么智者乐于见水呢？孔子说，水拥有一切生命的物体而出乎于自然，就像人的美德一样。

12、水流向低处，蜿蜒曲直，却有一定的方向，豪情正义，勇往直前，汹涌澎湃，没有止境。

13、所以人们开掘堤坝使之流淌，它就会一泻千里，即使水跌入万丈深渊的山谷，它也毫不畏惧。

14、水无所不达，万物出入于它而变得新鲜洁净，这不就是智者的品格吗？智者像水一样活泼而充满灵气，仁者像山一样稳健和大度，这就是儒家追求理想人生的至高境界。

15、智和仁是相辅相成的，缺一不可，就像山离不开水，水离不开山一样。

16、我们应该深刻地领悟到，动静结合，刚柔相济，这是浓缩了的人生智慧。

17、要像水一样深邃宽广，像山一样高瞻远瞩，智而懂得变通，仁而心境平和，这样才能在人生的道路上走得更好，走得更远。

18、人生中会遇到各种的苦处，具有乐观豁达的智者和仁者的心态，就能正确面对，超越自我。

19、处世的高智慧、显仁藏智水的深广，山的高远，一上一下，一高一低，孔子正是用这种对比的方法，告诉我们一个为人处世的高智慧、显仁藏智。

20、有仁德的人，要像山一样伟岸、崇高、稳健，才能更好广播于天下。

21、有智德的人，要像水一样深藏不露，波澜不惊，才能更好地积蓄成长的力量，像水一样活泼自在，潇潇洒洒。

22、自古以来，中国有许多著名的画家都钟情于山水。

23、因为他们深刻地领悟到了山和水蕴含的深刻哲理。

24、山是独立无畏的，只要它存在，它就坚定的独立，不依附哀求别人，更不会为私利、为五斗米向别人折腰屈膝。

25、山稳重，并且懂得自持，山在原则上固守节操，具备“知其不可而为之”的高尚情操。

26、总结、我们赞美自然的山水，崇尚人性的仁智，就要把仁和智有机结合起来，做到动静结合，刚柔相济，既充满活力，又稳健大度，这样就能描绘出更加精彩的人生！。