大家好，我是彼岸咖啡酒吧的老板小助理。相亲剧终来了。剧终是因为普信男给小助理发了一条微信，小助理就特别不礼貌了，就是一直很礼貌。这回不礼貌的直接连回都没回，直接把它拉黑删除。内容是这么写的：既然你和我都喜欢对方，那我们就别浪费时间和精力了。我现在重新郑重的详细的再介绍一下我自己的条件：姓名X叉、年龄X叉、出生年月日X叉、属相X叉、从事行业X叉叉。家里有地，某城市有房有房贷，有代步破夏利一台年收入月收入6三个0以上。性格算是老实的，不善沟通，言语表达能力有限，反正我听的也不太多。他俩打电话，我不太确定不会那些花言巧语不会吗？那电话里就说的挺花花的，用文明点的词形容就是情商低。那可真不是，我在电话里听着情商可是老高了，老是本分不吹牛逼。这个没听着只属实是工作认真负责。对人不喜欢那些玩虚情假意的，不知道择偶标准什么的也没啥要求。对方单身未婚，这不废话吗？对方有老公，人家老公也不能同意。有份工作知道钱难挣的就行。孝顺父母都是爹妈养的，不孝顺的不要。你可说清楚了，是孝顺双方父母还是孝顺你爹妈，那可不是一个概念。结婚一年以内，这还给人限个时间，彩礼能给10个w，这给真多，算是不少。普通人一个已经过了在大街上搭讪撩妹的年龄了，你可当时是上来就发张照片，就想找个顺眼的结婚成家，我看你就很有眼缘。后一句话，他说既然大家都有意那么彼此别错过，我愿今生和你牵手走过。看完这后一句话我就已经崩溃了。就是好像已经我这个小助理，就已经爱他爱的都不行，必须非他不嫁了，因为这感觉。完了小助理就这个男的，他怎么能这么自信？就是感觉好像已经连结婚的日期都给我定下了，直接拉黑了。就这种事情，好像好多那个女孩子都遇到过，因为以前我也相亲过也遇见过。#彼岸简介#

? 个“国家公园”海拔有点高，个别游客吸着氧也要游览，因为它是香格里拉的明珠普达措。?️ 普达措至今仍然保持着完整的原始森林生态系统，奥运火炬香格里拉站的传递和谢娜张杰的唯美婚礼都曾在这里举办，它同时也被称为是香格里拉的“心脏”。? 世界上早的“国家公园”是1872年美国建立的“黄石国家公园”，而在2007年，香格里拉普达措国家公园正式揭牌，因此它也被称之为个“国家公园”。? 我去的那一次有机会徒步两条线路，森林徒步2.2公里和属都湖徒步3.3公里。虽然海拔较高，但是我和太太却在雨中轻松完成，且意犹未尽，后我们又乘船饱览了属都湖全貌，因目睹到的绝美风光而赞叹不已。? 我们乘坐景区内的观光车，一整车的人竟然只有我和太太选择“徒步森林步道”，也许其他游客被导游所介绍的“沙土小路、雨后泥泞、海拔较高、路途艰辛”所威慑而放弃前往。事实证明我们的选择是明智之举，为此我们收获了原始森林的幽静、高山溪流的清澈、古树林的雄壮、百花的芬芳。? 徒步森林步道途中，随处可见报春花，它们在林中、在溪边、在草甸，太太极喜欢它的样子，我却更喜欢它的名字，即使在盛夏，它依然灿烂，有它在处处都会春意盎然，在普达措的春夏，它始终在你的视野里，它在普达措的每一个角落绽放着。? 我们也看到了短旗鸢尾花，它们有着深紫色花瓣和明亮的黄色中心块。它象征着信仰，花语是爱的使者。? 那一天的森林徒步，我几乎是三步一回头、五步一停顿，不停地拍摄着那些花花草草，在香格里拉为震撼的是大山大水，没想到为动人的、充满了生命气息的却是那些树木和花草。后来路遇一老者，他告诉我，松茸也许就藏在这些植物下面，松茸也是上天赐予香格里拉的珍宝，造福着这里的藏族人民。?️ 后来，我和太太又开始在雨中徒步属都湖，现在想起来还好像一场美丽的梦。徒步属都湖，放眼望去，远处山上是郁郁葱葱茂密的森林，近处是宽阔的湖水与鲜花点缀的草甸，偶尔湖中的鱼儿会飞跃出水面，惊得游人欢呼雀跃，这些湖里的鱼可不简单，是特有的属都湖裂腹鱼。? 我和太太顺着木栈道行走，郁郁葱葱的森林随时展现在眼前，印象特别深刻的是那些“长胡子的森林”。看标示栏所述：这是一种名叫松萝的植物，只有在空气纯净的地方才能生长，当地人形象地叫它们为 “树胡子”，它给苍劲的树木涂上了妩媚的妆扮，它也是普达措滇金丝猴喜爱的食物。? 属都湖林中云杉、冷杉高大粗壮，直指云霄，树冠浓绿缜密，可遮风避雨，我们见到的杉树王足有30米高，真是遮天蔽日，着实震撼。? 属都湖一处湖边的枯树林吸引了无数游客的驻足，枯树林凸显出岁月的流逝，枯树林的倔强和雄浑有力也是另一种生命的体现。?️ 在3号码头遇到的那只小松鼠才是明星，它不仅不怕人，而且又极其呆萌，它喜欢镜头，差一点就跳到了我的微单镜头上面，反倒吓得我落荒而逃。? 后来我们乘船再次游览属都湖全貌，更加确信普达措所拥有的地质地貌、湖泊湿地、森林草甸、河谷溪流、珍稀动植物等原始自然景观，已经深深地迷醉了海内外无数游人。?️ 属都湖藏语“属都措”，“属”意为奶子，“都”意为汇集，属都湖即汇集奶子之意，属都湖畔是香格里拉好的牧场，这里水草丰茂、草场广阔，每年春夏之际，成群的牛羊游弋于湖畔，牧棚星星点点，我们置身湖畔，总会感受到高原牧人悠闲自得的生活气息和情趣，令人羡慕不已。? 詹姆斯-希尔顿《消失的地平线》：“我在探访途中，向每一个遇见的人打听香格里拉，可半点线索也没有打听出来，我想这必定是世界上人烟稀少的区域”。正如“普达措”在藏语里的意味——“神助乘舟到达湖的彼岸”，来到普达措，意味着你已经逃离了喧嚣的俗世，进入了一个如童话世界般美丽梦幻的自然家园。有朝一日，您也会来普达措走走看看吗？#云游风物之旅# #夏日生活打卡季# #挑战30天在头条写日记# @头条旅游 @中国警察网

荆其柱诗歌赏读（一）《帆》作者 荆其柱滑向天水茫茫一线，像只展翅翱翔的海燕，无言中，牵起多少目光，多少思念？谁心里没有一片理想的帆，谁心里没有一处光亮的彼岸，只是别忘记托载白帆的大海，多么苦，多么涩，多么咸……【简析】《帆》是诗人荆其柱创作的一首著名诗歌。全诗前四行，侧重于对“帆”的描写，以“海燕”作喻，写得鲜活灵动，画面鲜明。用“牵起”一问句将“帆”人格化，富有意韵。接着两句，承上启下，既回答了白帆为什么容易“牵起”人们的目光和思念，又转向诗人主观情感的抒发。“帆”“彼岸”等意象的运用，把诗人心中所追求的理想、目标变得形象鲜明，具体可感。后两句，由帆及海，引人联想到大海的凶险莫测，从而启发人们：通往理想彼岸的征途充满了艰险，不是一帆风顺的，揭示了全诗所表达的哲理性主旨。【作者简介】荆其柱(1945．10—）又名荆其铸。男，汉族。出生于北京市，籍贯辽宁省辽中县。毕业于北京八十中学高中。1964年参加工作，历任教师，《北京儿童》《北京少年》杂志编辑、编辑组长，《中国儿童》编辑，中国青少年出版社《青少年之友》编辑，《旅行家》杂志编辑、编辑组长、编委，《追求》杂志编委，《中华儿女》杂志常务副主编，中日青年交流中心《21世纪》杂志主编，中国音像协会会长特别助理、《今日中国论坛》杂志顾问等。副编审职称。1975年开始发表作品，1983年加入北京作家协会，著有诗集《石榴花的故事》、丛书《来啊来，来游戏》、组诗《三峡情》《民族魂》《海峡情》《种子之歌》《脚步匆匆的北京人》、散文《掀起你的盖头来》、时论《“九一八”后的国联》《德国人什么也没忘记》等。《中国民间节日故事》获1982—1988年度全国少年儿童读物一等奖，全国第二届幼儿读物一等奖，散文《脊梁》获《光明日报》三等奖，诗歌《帆》作为歌词获中国音协三等奖。《中国民间节日故事》丛书出版台湾版。

关于国内某些知名歌唱家声乐技术问题的探讨（七）前六篇乐评发出，短短两天阅读量过万，感谢各位关注并参与。在此我想再次重申：对于知名歌唱家的技术性评价，不涉及歌唱艺术之外的因素，也不照顾声乐领域之外任何“粉丝”们（即便是喜欢某位歌者的追星族）的主观感受，还请见谅。同时欢迎理性争鸣，杜绝污言秽语人身攻击和人格侮辱的语言文字。毋庸讳言，歌唱艺术天然具有娱乐大众的功能。无论技术如何发展，它的传播离不开听众的选择。但是歌唱质量的高低却远非声乐领域之外的普通大众直觉的感官能够判断得了的。某些歌者在圈外名气很大，但在声乐行业内部却未必能得到认可，这就是因为标准不同。一般来说，能唱几首歌曲并不难，难的是符合声乐审美观。而更难的就是技术服务于内容，体现出作品的艺术内涵。以一家之言（浸润于声乐男高音领域半个世纪），对我国某些知名歌唱家的声乐技术做了难免偏颇的点评，其实惴惴不安。这并非本人自不量力，信口开河，而是基于数十年演出和教学以及深入体会对照世界著名声乐家和被评歌者之间的异同之后才有此判断的。即便是被评者本人读过之后，也可同我展开讨论。我国的男高音歌唱家还有不少，比如姜家锵，吴雁泽，臧玉琰，于吉星，刘维维，马洪海以及王传越、王泽南、王丰、王亢、张龙，雷明杰、韩蓬、孔江闽，温鸿翔等人，这里就不再一一介绍和点评了。男高音歌唱家温鸿翔今年内将在厦门举行他获得意大利尼克罗西国际声乐大赛银奖以来的独唱音乐会，敬请期待。我本人将会陆续在头条链接全民K歌软件推出本人的歌唱录音，以供品头论足。我的K歌账号“彼岸·重洋”。希望能有更多的人不再仅仅从简单的感官欣赏和个人好恶来评判任何一名歌者。谢谢[玫瑰][玫瑰][玫瑰][作揖][作揖][作揖]

一，长江两岸寻往（二）寻根问祖的孰是孰非清末民初的视野里，八国联军掳夺后，衣不裹腹的六合东沟民间，值得一提的，是男人剪了辫子，女人不再裹足，庆幸別样自由的到来。“天人合一”思想下，“耕为本，读为荣”的男耕女织社会，经几千年建立“根”的文明支撑，随着九成“润土”的现状，临界转环中凋敝，革命精英们启动的浪潮，让吃野菜渡荒的东沟人，腿痒痒，有了走出拦杆拒马的自由，纷纷口耳相约，面对辛亥之都和租界资本之滩，上南京闯荡去！上上海冒险去！井蛙也出现在过江闯海之鲫中。即便如此，离乡仍不忘留下老屋，作回归之根！吴头楚尾，居南接北长江两岸的族人，乡音未改，守着家乡族规和彼岸的亲人，增添了自信。在缺少航标、浪花滔滔的江这边，至暗在雨中孤独的身影，如有人给你撑伞，隔江相望，守着一个铁定的风俗，每年“十月朝”或冬至的日子，各营各庄轮流担当各姓祭祖大事，如老宅冒出的炊烟招手，归乡的人行“袋袋步”迈入各姓祭堂。即便再困难，一升小麦供祭，然后中麺晚酒，族人欢聚，击鼓敲锣，向“站谱”中的先人和活祖宗跪拜，给新生男儿入谱进派。这不是做给别人看，而是虔诚之心，做给族人自己，一种精神洗礼，也是一种抱团，在祖宗面前誓为其光大，共守的传统和规矩，相互睦族，行同门接济。国有黄帝大典和尧、舜、禹等各种祭祀，东南沿海一带更有望族万千人世界宗氏省亲大会。明清期间，大江南北各宗族散落分支，开始纷纷修谱立宗，祭谱开始流传至乡野市井，形成中国特有的历史文化及社会支撑，是中国不可替代的民间历史文宗风俗。民间祭谱，褒贬不一，有精英说这是一种落后，现代社会到来，应忘掉这些家族的捆绑，才是自由和進步。他们无视日本作为的更恶，神社遍地，以供奉杀人战犯为传承。而奉承殖民史观的美国等，是多人种混合，移民交叉的社会，无源无根可谈，他们靠资本收割的金钱和髙福利粘合，杜撰许多丑陋的灯塔说教，被吹成无国界的共识和真理。即便在欧洲，曾经的皇室联姻，之间的叔舅姑姨，皆在美国那些军伙巨头面前，斯拉夫、日耳曼、撒克逊、髙卢等打成一团，非白即黑。祭谱、风俗和传统，本是中华民族的根和源之事，是血脈流淌的象征，是一种世界民族芳林的自然和真实，这和进步无关，你可以因种种原因离谱，做无视不入的孤儿，但不应反对，因为在中国，族人的欢聚和互省，如今不是多了，而是越来越少了。长江、长城、黄河、黄山，是永恒的存在，华夏文明和中国心是不容被掏空的历史，无论去那里，是必须继承的一身正气的凝聚所在。历史上，族宗曾有权将叛逆开除。在日伪时期，东沟的匪祸猖獗，族人在正义、忠诚和族规面前，曾有经公议将匪首引诱至暗处公除的客观存在。我曾在《扬子晚报》见儿时的伙伴孙达益，回答记者釆访“孙氏家谱”的长篇报导，娓娓道来，原是记戴三国孙权后裔的，写有祖宗谱系、恩荣录、传记、族规家训、重要典例、辈份诗、世系图等，承载了孙氏血缘关系的家族繁衍史。在臧杨、马王、孙营还有臧氏《余庆堂族谱》，已录至近二十余代。历经战乱、躲过文革保存至今，实属不易。从儿时到八十有几，参加祭谱多多，九十有几的哥哥，每次必到。记得三次出力主办，一次出力修谱，贏得谱册一套，方省“从何而来”，弥足珍贵。人类古文明中，华夏文明是延续流传不断的，有力的证明之一，便是遍布全国的宗谱、族谱、祠堂、家廟。历经千古斗转星移，信誉至今，何时集体申报世界文化遗产，另当别论。但是如何将此延续，古为今用，是值得研究的话题。如像六合东沟这样的名镇，能将散落的各宗族的谱系谱书，集中汇集成电子版《东沟宗族谱系介绍》，用于族人查阅进派入档，定让流落者或新生儿盼归。再在镇中或景点，建一个如桂林独秀峰下供参观的宗氏介绍，以宏扬家国情怀，便于平时祭拜。每年若法律能確定一个“宗氏省亲日”，公开号召族人团聚，以此将催眠状态的族人“根”的喚醒，让每个中国人，把“从哪里来，向哪里去”之问伴随终生，以同享为华夏而共振的心跳。

生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。-巴尔扎克成功的人态度积极，别人也会感受到，所以大家都愿意帮助他们实现梦想。他叫苏萨尼·查金，母亲是裁缝，父亲很穷。他叫苏莎妮·查金，母亲是裁缝，父亲是穷工匠。他在纽约的贫民窟里半工半读读完了高中。他喜欢戏剧，渴望看到百老汇的表演，但他买不起票。后来凭借着无穷的精力和坚强的意志，成为了电视台的舞台监督。但是他希望为像他一样买不起票去看百老汇戏剧的人创作一些戏剧。于是他成立了一个剧团，先在教堂的地下室演出，然后租了一个圆形剧场演出。剧团早期演出莎士比亚的戏剧，受到观众欢迎，但没有剧评家前来观看。他想，如果没有宣传，怎么会有人愿意捐演出经费呢？于是他成立了一个剧团，先在教堂的地下室演出，然后租了一个圆形剧场演出。剧团早期演出莎士比亚的戏剧，受到观众欢迎，但没有剧评家前来观看。他想，如果没有宣传，怎么会有人愿意捐演出经费呢？因此，有一天，苏珊娜·查金找到《纽约时报》,指名要求见戏剧评论家布鲁克斯·阿特金森。阿特金森的助手亚瑟·格贝(Arthur Girbe)说，他想见的戏剧评论家就在伦敦。“那我就在这里等阿特金森先生回来。”他坚定地说。所以格贝要求他解释他的目的。工匠的儿子激动地说，他剧团的演员很优秀，观众热烈鼓掌。他还说，他的大多数观众是移民，他们从未看过真正的舞台剧。如果《纽约时报》不写一篇戏剧评论来介绍他的戏剧，他就没有资金继续演出了。看到苏萨尼·查金如此坚决，格贝深受感动，同意当晚去看他的戏。当格贝到达圆形剧场时，天空阴云密布。幕间休息时，舞台被暴雨浸湿了。苏珊娜·查金(Suzanne Chakin)看到吉尔贝在雨中跑开，就冲上去说:“我知道剧评家一般不会评论中场休息的表演，但我无论如何求你破例一次。”当晚，格贝写了一份简介，高度评价了这出半日剧，并提到剧团急需经费。第二天，有人给剧团寄了一张750美元的支票。1956年，这笔钱足够剧团继续演出该剧，直到夏季结束。从伦敦回来后，阿特金森去看了这部戏，并在他的周日专栏中对它大加赞赏。不久，苏珊娜·夏金开始在纽约各地免费表演莎士比亚的名剧。他于1991年去世，他的一生对美国戏剧产生了巨大的影响。他曾说，他坚持下来，是因为他深信戏剧对人们的生活重要。“如果你不相信这个，那就放弃吧。”有了坚强的意志，我们就不会在困难面前消沉；有了坚强的意志，我们会把风风雨雨和不幸当作人生的磨砺；有了毅力和坚强的意志，在困难面前就不会消沉；有了坚强的意志，我们会把风风雨雨和不幸当作人生的磨砺；有了坚强的意志，才能以积极的心态挑战苦难，逐步走向成功。#成功# #让我们战胜困难拥抱太阳。??# #困难#

?书名：象棋的故事?作者：斯蒂芬·茨威格?简介：本书是茨威格生前发表的后一部中篇小说，小说表面上讲述了一条从纽约开往南美的轮船上一位业余国际象棋手击败了国际象棋世界冠军的故事，实际上倾诉了纳粹法西斯对人心灵的折磨及摧残。?美文摘录：✔️世人大多想象力贫乏，只要事情和他们没有直接关联，不像尖锥似的猛刺进他们的肌肤，他们无动于衷；可是若在他们眼前出了点事，哪怕只是小事一桩，直接触动他们的感觉，他们便情绪激动，激烈得异乎寻常。平时漠不关心，此时一反常态，感情暴烈，冲动得不合时宜，又相当过火。✔️青春本身便是美，它不需要进一步美化：它生机勃勃，活力充盈，倾向于悲剧性，它乐于让忧郁甜蜜地吮吸它那毫无阅历的血液，因此，所有的青年都永远准备为危险献身，并且向精神上受苦的每一个人伸出兄弟般的援手。??个人感悟：茨威格是一位有耐心的叙述者，他习惯了传记与书信式的叙述，知道如何在微不足道的细节中埋下伏笔，然后不动声色地一格格揭开。▶️琴多维奇的弱点是骄傲、贪婪与缺乏想象力，于是他会因为金钱而同意和业余爱好者对弈，然后因为自视过高，默许对方以集体的智慧与自己对抗，再为了名誉，不惜求战……这些都为故事的展开和推进做好了铺垫。琴多维奇的冷漠和对名利的追求，也预示着他必将以手段来对付一个纯粹的、以棋为生命的棋手。▶️在物质世界生活匮乏的环境下，B博士可以在想象中开始棋局，以虚拟人生来支持现实人生，以精神搏杀战胜物理意义上的孤独；但是这次，他面对的是一个冷酷到不择手段的对手，他将在精神层面上给博士造成混乱。▶️琴多维奇用拖延的战术扭曲和扼杀B博士的想象力，诱使后者渐趋狂躁，想象和推理终于挣脱了控制，与现实的棋盘发生错位……这一切，其实尽在读者意料之中。▶️然而，棋盘上的惨败，却还给B博士一个完整的人生。承载人生的那张画布消失了，但一个新生活即将开始，开始在开往新的彼岸的大船上。#豆瓣高分 #文学 #读书 #读书推荐 #读书笔记打卡#彼岸简介#

观音山上观山水 对句联眼之探索观音山上观山水 智慧海前智海天本文介绍佛教的慈悲与智慧。观音菩萨，全称尊号“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，所以观音菩萨代表了佛教＂无缘大慈，同体大悲＂的慈悲心怀。度己度人，同登彼岸。这就是佛教般若智慧，亦叫智慧。佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。同登彼岸为大乘佛教的教义。大家一起修行，共同脱离苦海，到达快乐的彼岸。佛教是宣扬的慈悲与智慧的。慈悲与智慧是佛教的两足，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般。我赞同一位联友的观点。 他说：观音山内耀眼、神圣、令人仰止的景点应当是观音菩萨像。传说观音山乃观音菩萨初入中土时首处停留之所，又因观音菩萨大慈大悲，大智大慧普度众生，令无数信众敬仰，来此以求感受菩萨慈怀、领悟智慧、洗涤心灵、开阔心境。至此，我坚定地认为：智慧，佛教的智慧和慈悲是同样重要的基础。它不应该被忽视！重要的事情说三遍。智慧、智慧、智慧。以智慧作为下联联眼对上句观音是正对的。