胡适在美国康奈尔大学读书时，应邀演讲中国婚姻制度。当时西方人讽刺中国人的婚姻为“盲婚”。胡适却说：“贵国人结婚，男女事先恋爱，恋爱热度达到极点，于是乎共缔姻缘。敝国人结婚，从前多由父母之命、媒妁之言，男女素未谋面，结为夫妻后，始乃恋爱，热度逐渐增加。是故贵国人之婚姻是爱情之终也，敝国人之婚姻则爱情之始也。”胡适的演讲引来台下阵阵掌声。有人曾说，你看到了江冬秀女士以后，你才知道胡适的伟大。很多人留洋回来，首先就是将像乡下婆娘踢掉。可是胡适没有把缠小脚的乡下老婆丢掉，乡下老婆反而反客为主，欺负起胡适来。许多人都认为这桩婚姻，江冬秀占了大便宜。但另一面也要看到，江冬秀虽没有文化，却是个称职的妻子。她懂得如何与出版社交涉，催要稿费；她支持胡适的事业，理解胡适的宽容与慷慨；她包办了家中大小事务，知道如何照顾胡适，不让胡适太拼命工作。1918年，江冬秀到北京照顾胡适的生活起居，胡适的生活从此规律了，他在给母亲的信中说：“自冬秀来后，不曾有一夜在半夜后就寝。冬秀说，她奉了母命，不许我晚睡。我要坐迟了，她就像一个蚊虫来缠着我，讨厌得很！”从字里行间，我们可以看出胡适很享受蚊虫的“叮咬”。江冬秀从不逼迫丈夫做官，甚至不愿意丈夫做官。胡适曾在家书中说：“你总劝我不要走上政Z的路上去，这是你在帮助我。若是不明大体的女人，一定巴望男人做大官。”胡适出任驻美大使，江冬秀写信“痛斥”胡适。胡适复函安慰说：“我声明，做到战事完结为止。战事一了，我就回来仍旧教我的书。”她在报纸上看到胡适在美国心脏病发的消息后，未征得胡适同意，直接托张慰慈拍电报，请他向国民政府汇报，准许胡适辞去大使职务。此后，对于胡适任北大校长，江冬秀虽未阻拦，但也表示不赞成。胡适的领带下端总会有一个小拉链，拉开是个暗袋，内藏五美元，这是江冬秀为他藏的，因为即使出门被人抢劫了，旧领带也不会丢失，他可以用五美元搭车回家。从细节之处，我们可以看到这个旧式女人对胡适的爱。在时月的相待相携中，江冬秀受了胡适的感染，对青年保持施恩予惠。胡适的学生罗尔纲就曾言：“假如师母是个留学美国的女博士，我断不能在老师胡适家中呆五年。”罗尔纲在上海多年过冬都是穿一条秋裤。他随胡适到了北京，一条秋裤怎能抵得住北方冬寒，江冬秀立刻给他缝了一条厚棉裤，还把胡适的皮袄给他穿。吴han去云南大学任教前，曾向江冬秀借三百元，一百元自用，两百元留给在北京的妻子。江冬秀听后二话不说，取出三百元交给吴han，说：“我送给你。”抗战时期，胡适赴美后，江冬秀依旧给胡适家乡的学堂捐款，救济家乡生活困难的人。胡适写信给妻子表示十分感激。唐德刚说，江冬秀有与胡适一样的率性底色。第一次见面，她对唐德刚就直呼其名，一点不见外。几次交道之后，他在她的厨房内烧咖啡、找饼干……就自由行动起来。唐德刚直言：江冬秀是千万个苦难少女中，一个幸运、不可寻常的例外，而胡适则是三从四德的婚姻制度中，后的一位福人。对于质疑的声音，胡适的回答是：只有自己的脚才知道鞋子合不合适。他还有心得：久而敬之这句话，也可以作为夫妇相处的格言。所谓敬，就是尊重。尊重对方的人格，才有永久的幸福。如此，胡适也不觉深谙了婚姻之道。高梦旦曾邀胡适到消闲别墅聚餐。席间二人谈及胡适的婚事。高梦旦赞扬道：“许多旧人都称赞你不背旧婚约，是一件可佩服的事！我敬重你，这也是一个原因。”胡适反问：“这一件事有什么难能可贵之处?”高梦旦回答：“这是一件大牺牲。”胡适坦陈：“我生平做的事，没有一件比这件事更讨便宜的了。当初我并不曾准备什么牺牲，我不过心里不忍几个人的心罢了。假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。其实我家庭里并没有什么大过不去的地方。这已是占便宜了。占便宜的，是社会上对于此事的过分赞许；这种精神上的反应，真是意外的便宜。我是不怕人骂的，我也不曾求人赞许，我不过行吾心之所安罢了，而竟得这种意外的过分报酬，岂不是便宜的事吗？若此事可算牺牲，谁不肯牺牲呢？”醉过才知酒浓，爱过才知情重。让我们牢记胡适先生的“新三从四德”，生活自然光明——太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错要盲从；太太化妆要等得，太太打骂要忍得，太太生日要记得，太太花钱要舍得。

1952年11月胡适从美赴台讲学，应约与蒋聚餐。胡适又发了一次“脾气”，当面批评蒋。胡适在日记中记录了他和蒋公的谈话:“蒋公约我晚饭，七点见他，八点开饭。谈了共两点钟，我说了一点逆耳的话，他居然容受了。我说，台湾今日实无言论自由。第一，无一人敢批评彭孟缉。第二，无一语批评蒋经国。第三，无一语批评蒋公您。所谓无言论自由，是‘尽在不言中’也。蒋在次日的日记中，也记下了与胡适这次会面谈话的事,口气是包容并带感激的:“〔昨]晚课后，约胡适之先生单独聚餐，谈话二小时余。对余个人颇有益也。.…...其他皆为金石之言，余甚感动，认其为余平生之铮〔诤〕友也。”从蒋的这段日记中可以看出，至少蒋对胡当天的直言是虚心接受的，并视胡为其‘诤友’。”

胡适曾多次托人致意想要见一见符竹因，但是都遭到了符的拒绝。在1948年离开大陆前夕，他仍有此念，但也只是见到了符的丈夫汪静之，而符依然避开未见。符竹因是谁？她就是胡适的侄子胡思永的梦中情人。上世纪30年代，胡思永从北平到杭州度假，见到了符竹因，对她竟一见钟情。因为胡思永还是胡适的情人曹佩声的外甥，曹也同情胡思永的苦恋，就出面为胡思永向好友符竹因求情。只是彼时符竹因已经和汪静之深爱，就一口回绝，对胡思永不予理睬，胡本来罹患肺病，绝望之中竟一病不起，不久就魂归离恨天。胡适唏嘘之余，也对符竹因很是好奇，很想见一见这让侄子神魂颠倒的女子，无论在北平还是杭州，他都可以，但符竹因却从不动念。而说起符竹因和汪静之的美好爱情，也是一波三折。现代的人，已经很少有人知道湖畔诗人汪静之的名字，但是远在上个世纪20年代，汪静之的诗就在中国文坛上“石破天惊”。他的诗《惠的风》由鲁迅先生做了修改，发表在《诗》的创刊号上，胡适也给他的这本诗集作了序，朱自清也说他“对于旧礼教好像掷了一枚炸弹”。而他的《惠的风》，本身也是他自身的感情经历。汪静之刚一追求符竹因的时候，符还在杭州女校读书，因为秀外慧中，已经有很多人追求她。而她一开始并没有看中身材矮小其貌不扬的诗人，但一来二往中还是被诗人的才华打动。只是偶然间她知道汪静之早已经被家里给订了婚，立刻就挥剑断情，不再和汪静之来往。汪静之心灰意冷，自嘲自己是癞蛤蟆想吃天鹅肉，也认为和符竹因无望，一度深深萎靡。后来他同傅慧贞开始来往，与傅慧贞的爱情催生了诗集《蕙的风》，在诗里面他尽情吐露他对爱情的憧憬和忧思。可是两个人的爱情却遭到了傅家的反对，傅慧贞的父母严令女儿断绝和汪静之的来往，这段爱情终没有结果。虽然爱情失败，但此时的汪静之的《惠的风》已经在当时引起了轰动。他已经是文坛上卓有名声的诗人了。作为思想解放憧憬自由的新青年，他不甘心自己的失败，转回头来又开始追求符竹因，他对符竹因这次铁了心，为此还退了家里给订的亲事。符竹因一开始还是心存芥蒂，但终还是被他火热的爱情和充沛的才情感动。两个人这次深深相恋，都沉迷于爱情的甘美之中。而他们的爱情修成正果，也得力于符竹因开明的父亲。符竹因的父亲是位见过世面思想开明的商人，他从来没有重男轻女的观念，把女儿送进学校读书，就是希望女儿有一天可以成为秋瑾那样的有用之才。而女儿在学校的表现，也一直都是他的骄傲。但是有一天他却突然被学校请了去，因为女儿谈恋爱违反了学校的规定。原来有一天汪静之控制不住内心蓬勃的爱情，竟一口气给符竹因写了十几封信，并且一股脑地都邮寄到了符竹因所在的杭州女校。这么多的信一下子引起了学校老师的质疑，为了学生考虑，老师私自拆开了这些信。一见里面热烈的情话，都觉得好学生符竹因受了“流氓”的蛊惑。这让学校领导伤透了脑筋，后学校决定对符竹因提出警告，同时请家长来，告知家长实情，希望家长予以配合对学生进行教育。可是符竹因的父亲到校后，看了那些“流氓”的信，明白了事情的原委，并没有训斥女儿，而是详细了解了汪静之的身世，知道汪静之出身贫困，是位诗人，是时代新青年，竟淡淡地说了句让校方瞠目结舌的话：“很好啊！只要人好就行，穷点也没关系。”既然女生家人已经同意，老师们也无可如何。符竹因和汪静之就此有情人终成眷属。两个人于1924年4月4日（湖畔诗社成立之日）在武汉结婚。婚后汪静之依然不改诗人的浪漫作风。1932年汪静之在汕头市任教时为缓解相思之苦，赠符竹因题词：“宁可食无肉，不可居无竹。”并在家书中夹进竹叶，以寄托爱的深情蜜意。1932年11月28日又题词：“平生爱竹已成癖，不可一日无此君。”两人携手一生，白头到老，虽历经风雨，却一直不离不弃。据传，83岁的符竹因去世后，汪静之的书房里始终都挂着妻子的照片。照片里的符竹因一直温婉美丽，娟然可爱。这张照片悬挂在那里，从未摘下。他们的儿子汪飞白教授后来将父母之间的情书编写了一本书信集，名字就叫做《漪漪讯》。而汪静之曾经给妻子取了一个爱称——绿漪。“绿竹漪漪”，在汪静之的心里，妻子就是一竿翠竹，一直颀秀常青。#文史#

抽烟喝酒逛窑子，还拥有36个博士学位，胡适究竟有何过人之处，让那么多人贬低鲁迅称颂他？怪不得当时中外那么多人盯着他，原来一切都有迹可寻。胡适，1891出生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。商贾之家出生的胡适，自然被父母寄予很高的期望，希望胡适可以在读书上有出息，考个功名，有个一官半职，然后光宗耀祖。三岁的时候在父亲的严格教育下就已经能认识近千字，幼年就读于家乡的私塾。就在母亲和老师都认为他一定能够凭借自己的能力考取功名的时候，天不遂人意，胡适14岁那一年，科举被废除。那段时间，可以说是他人生黑暗的时刻，寒窗苦读多年，结果时代的变革就到来了，顷刻间，天昏地暗！不过幸运的是，19岁胡适获得考取庚子赔款官费生的机会，留学美国。胡适在美国如鱼得水，不但学习了先进的西方文化，还在学习期间担任世界学生会主席，在各个方面全面发展。在外留学期间，胡适充分感受到了不同于国内封建社会的生活方式，还有美国领先于中国的先进科技和物质生活。胡适找到了新的人生方向，那就是要救国救民，重振中华之傲气！旧的时代即将逝去，新的时代即将到来，未来是属于他们这一辈的……终于！胡适在思想上觉醒了，然而理想很丰满，现实很骨感，现实还不允许他这么先进……胡适在报刊上多次发表进步文章，解放思想，也会积极主动参加活动，但就是因为这样的举动，直接被学校辞退。再加上胡适从美国留学回来，胡家已经逐渐没落，没剩下多少家产给胡适。因此胡适郁郁寡欢，突然间不知道人生的方向在哪里，也就是在那段时间，他经历了人性的善与恶，也爱喝酒，也爱抽烟，甚至会去逛窑子，痴喝嫖赌，几乎五毒俱全，过了一段醉生梦死的日子。也不知道过了多久，有一天胡适有天照了照镜子，发现镜中的自己黯淡无神，一点年轻人的精气神都没有。胡适猛然惊醒，这不是他期望的样子。他重新整装出发，还是想要有所作为的！先是经王云五的推荐，成了华童公学的一名国文老师，终于有了稳定的工资，不再如此窘迫，还偿还了自己放荡不羁几个月欠下的债务。后来胡适追随蒋介石辞去工作，一口气获得进入美国康奈尔大学的留学名额，独自一人去了美国！胡适很努力，先是攻读了农科专业，后来又转入了文学院学习。胡适认为这还不够，想要继续深造，又考入哥伦比亚大学哲学系，1917年，胡适学成归国！当时胡适年仅27岁，人生可谓波澜壮阔，传奇非凡，还得到北大校长蔡元培的注意。回国之后的胡适，积极参与了新文化运动，可谓风光无限，可以说是众多文人中的领军人物，也是无数文人心目中崇拜和仰慕的偶像和领袖说句大言不惭的话，彼时的胡适达到人生高光的时刻。然而，胡适早年留学美国，西方那套“自由与民主”深深地印刻在他的脑海中。归国之后，胡适不止一次想将当时的中国构建成类似于美国的乌托邦，但是，那套美式主义并不适合中国，为此，他和鲁迅、陈独秀等人选择分道扬镳。总之，胡适晚年的13年生活，无论是流亡美国的9年，还是定居台湾的4年，都远比不上以前的荣耀夺目，甚至可以说有点凄凉。1962年，胡适因心脏病发去世，此时他已经71岁的高龄。胡适的一生辉煌过，也落魄过，但总的来说，他还是我们心中值得借鉴的榜样！正如《南渡北归》这本书中对胡适等民国时期大师的描写：“大师远去，再无大师”，这几个字赫然印在封面显眼处，貌似绝决的含义却透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。贯穿全书的，也正是这一个个如胡适般救国份子的背影，所留给后世的种子——独立之思想，自由之精神。如果你也想了解民国时期大师的生平故事，感受他们在时代下的人间百态，那就试试读读这本《南渡北归》吧！吾生而有涯，而知无涯。所谓自由之思想，独立之精神，须我辈上下求索，感兴趣的可以戳下方链接了解??

这是鲁迅与胡适探讨《西游记》作者生平事迹的一封信，字体写得精彩至极，堪比法帖！从微信上可以看到，全书虽字字独立，互不牵丝，但整体感觉气息淳厚，古韵盎然，似乎一气呵成，彰显先生书法之精妙。众所周知，鲁迅和胡适因为“站队”不同，立场有别，所以一直是一对冤家，他们经常因为某件事的看法不同而写文章相互批判。然而，他们在《西游记》的作者问题上，观点却是出奇的一致。关于《西游记》的作者是吴承恩的观点，就是他们两个人率先提出来，并被世人所接受的。当时，胡适是北京大学教务长兼代理文科学长，鲁迅则是北京大学国文系的兼任讲师，主要讲授的就是中国小说史。两人不仅是文坛大家，还是同事。鲁迅当时创作了《中国小说史略》，该书是第一部系统地论述中国小说发展史的专著。鲁迅先生从远古的神话与传说起溯，直至清末的谴责小说，完整地论述了中国小说的起源和演变，精当地评价了中国各个历史时期具有代表性的小说作家和作品。而胡适正在为《西游记》作序，有很多问题需要和鲁迅先生交流，两人便有了不断的书信往来。然而，两位大师关于孙悟空的原型问题，却发生了严重的争执！鲁迅认为，明朝写成的《西游记》中的孙悟空形象就是取自唐朝时的小说故事，因为孙悟空与故事里的五支祁水怪之间确实有许多相似之处。胡适却认为，孙悟空的原型是印度神猴哈奴曼。在他自己写的《西游记考证》中，胡适表示，西游记中的孙悟空应该不是本土的产物，应该是从印度传过来的，他甚至相信鲁迅所说的五支祁的原型也在印度。为此，胡适1923年在《考证》一文中与鲁迅唱起了反调，他写道：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”后，咱们再讨论一下鲁迅先生的书法！鲁迅先生出身于书香门第，祖父周福清为晚清翰林，父亲周伯宜是会稽秀才，都写得一手好字。叔祖周玉田是鲁迅的启蒙塾师，精通楷法。在这样的环境中成长，鲁迅七岁便发蒙读书，叔祖就要求他从描红入手，写好楷书，以致他就有了扎实的基本功。鲁迅十二岁时进入三味书屋，严师寿镜吾更是越中宿儒，书法方正豁达，气势雄健。他对学生的写字更有要求，规定以欧阳询的欧体为主，每日练大字一张，数年来从未间断。鲁迅先生工作以后，每日来往的书信和其编辑的资料都使用毛笔，书法也自然日渐精妙。从鲁迅先生的书信上看，书法确实很精彩，结体古拙，风格独特，带着章草的意蕴，自成一体。细品下来，先生书法笔笔皆有来处，既高古又随性，功力不凡。

洞房花烛夜，胡适有些紧张，不料江冬秀却说：“干坐着干嘛，咱们开始吧？”“怎么开始？”江冬秀被问得羞红了脸。1917年，胡适对金发碧眼的女友说：“她等了我13年，我只能回国履行婚约。”这个她便是江冬秀。胡适远在异国他乡留学期间，是未婚妻江冬秀，一直守在生病的胡母榻前，细心照料。所以对这个未婚妻，胡适一直觉得心存愧疚，当母亲召唤他时，他只能和热恋女友分手，回国迎娶江冬秀。可婚前，胡适却提出了无理的要求，婚礼不采用任何中国礼俗。这也意味着，没有花轿、没有拜堂、没有霞帔，胡母气炸了：“这成何体统？”不料，江冬秀却说：“我也不喜欢那些繁琐的程序，简单点反而更好。”胡适一听，对江冬秀升起了一股敬佩之感。洞房花烛夜，两人都有些紧张，江冬秀便开口道：“干坐着干嘛？咱们开始吧。”“怎么开始”胡适反问道？这一问把江冬秀弄得羞红了脸。婚后，胡适经常带江冬秀参加各种重要场合，对于才华横溢的胡适身边跟着一个小脚女人，人们总是投来怪异的目光。此时，江冬秀才知道，自己的丈夫居然那么出名，那么厉害，但她除了崇拜之外，并不感到自卑。或许，这就是江冬秀的独特之处，虽然我是个旧时小脚女人，也没有你读的书多，但我们是平等的夫妻，我并不觉得自己配不上你。1923年，胡适和曹诚英暗生情愫，两人背着江冬秀还住在了一起，不久后，曹诚英便怀孕了。那时的女子，遇到这种事情，大部分都是睁一只眼，闭一只眼，隐ren度日。江冬秀却主动问胡适：“你把她肚子搞大了，准备怎么处理？”胡适低着头说：“我们离 婚吧。”话音刚落，江冬秀猛地冲起厨房，拿了把菜刀气势凶凶地出来，把刀抵在小儿子脖子上道：“你要离 婚，我就先杀了你两个儿子，再自 杀。”胡适吓坏了，连忙道：“你赶紧把刀放下。”不想江冬秀却把刀抵得更紧了，孩子吓得哇哇大哭，江冬秀道：“还离不离？”“不离不离，不离”，胡适不敢赌江冬秀会不会下手，因为他也赌不起。后来没多久，江冬秀发现丈夫又在跟曹诚英暗中通信，她揪着胡适的耳朵，把他拎到院子外，大声喊道:“街坊邻居们都来看啦，看热闹啦......”经过她这一番闹腾，胡适再也不敢跟曹诚英来往，从此一生，再也没传出过绯闻。江冬秀不但用刀挽救了自己的婚姻，还用“刀”替闺蜜讨回了公道。闺蜜何氏的丈夫梁宗岱，外面有了人，就想和妻子离 婚，何氏又没有主见，只能哭哭啼啼地跑来找江冬秀。江冬秀就建议何氏起 诉梁宗岱，并亲自为她辩护，梁宗岱虽然也听闻过江冬秀的泼辣，但法庭上，见她空手，就放松了警惕。江冬秀也知道法庭是个讲理的地方，动粗并不能解决问题，所以她在法庭上，专挑梁宗岱和外面女人厮混的细节说，而且说得有理有据，这把梁宗岱胆都吓破了。要知道，那时的文人怕的是什么，面子啊，名声啊，打蛇就要打七寸。后的结果，显而易见，何氏胜出。胡适听闻后，对妻子敬重之余还多了几分忌惮，他觉得妻子虽然拿刀有些蛮横，但这次替闺蜜出头，颇有些侠女风范。江冬秀平生喜欢的两件事，打牌和看武侠小说，为此，胡适在家里专门收拾了一间屋子给妻子打牌，另外还收集了市面上所有的武侠小说回来。这样宠妻如狂，胡适就被惯上了“怕老婆”的绰号，但胡适却甘愿做一个妻管严。有一次，胡适在外地出差，收到妻子寄来的一件大衣，大衣的口袋里，竟然用布包着7副象牙耳勺，那一刻胡适的心仿佛都融化了，他说：“只有我冬秀，才会备这种小物件。”此时，你想不到，当初那个拿刀的悍妇，竟然也有如此温柔体贴的一面。1940年，有人向江冬秀道喜，大意是你家胡适要当大官了，你就等着享福吧。江冬秀一听，急忙给胡适写信，让丈夫一定要坚持在自己热爱的文学领域里，不要一时贪心，不然将后悔终生。可以说，胡适在文坛的成就，有很大部分是受江冬秀的影响。1962年，胡适因病离世，江冬秀几次昏厥过去，醒来后忍痛为丈夫料理后世，并用余生，替丈夫整理著作。@拾忆轻尘从拿刀的悍妇，到被丈夫宠上天，江冬秀之所以守住了自己的婚姻，那是因为她懂得把握分寸、进退有度。她虽然彪悍，但绝不鲁莽，当婚姻遭遇危机时，她拿刀为自己捍卫，虽然做法让人瞠目，但得到了想要的结果。她知道胡适喜欢自在，就把家里打理的井井有条，从来不去打扰他；她知道胡适喜欢交朋友，便学着做各种菜式,款待他的朋友；她知道胡适爱书如命，哪怕逃命时，也要带着胡适那几十箱子的书跑......她在悍妇和柔情之间游刃有余，拿捏得当，这才让丈夫从忌惮变为宠爱，终守住了自己的幸福！对此，你怎么看呢？欢迎留言评论！关注我@拾忆轻尘，把旧时光的故事，讲给你听！#头条创作挑战赛# #情感点评大赏#