68岁的白居易不幸患病，瘫痪在床。家妓樊素、小蛮殷勤伺候，白居易不忍心，对她说：“我已老了，你们嫁人去吧！”樊素闻言，哭着说道：“主人，您骑了5年的马，都不肯离去，我们怎么会离开呢！”白居易流泪不止，要知道樊素和小蛮是家中33个歌舞伎中为出色的，也是他宠爱的。白居易曾经写下这样的诗句：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。小奴捶我足，小婢捶我背。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。诗中的樊素、小蛮、菱角、谷儿、红绡、紫绡都是家妓的名字，樊素和小蛮排名一二，可见她俩在白居易心中不可撼动的地位。如今，白居易为何放她们去嫁人？他舍得吗？或许有人会跳出来骂道：一把年纪还养这么多家妓，有辱斯文，标准的渣男一枚。其实，这些都是表象。了解白居易成长经历的人都知道，白居易不但不渣，反而还很痴心专情。这又是怎么一回事呢？小时候的白居易，因为父亲工作调动，跟随来到安徽符离。在这个美丽的地方，他度过了美好的童年，邂逅了初恋，小他4岁的湘灵。湘灵有多美好，我们可以在白居易的《邻女》中可见一斑：娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲；何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。年少时，本无情愫。只是两人日日作伴，玩在一起，学在一起。情愫一天天在两人心里萌芽、开花、繁盛。二人悄悄牵手，在花前月下、村头岸边约会。白居易诗兴大发，在《花非花》中描述那种美好的感觉：花非花，雾非雾，夜半来，天明去，来如春梦不多时，去似朝云无觅处。爱情是美好的，可是只能偷偷摸摸，未免让人怅然若失。白居易很清楚，母亲是不会同意他和湘灵在一起。果然，如白居易所料，当母亲知晓俩人之事，大发雷 霆，随即棒打鸳鸯。白母认为白居易是官宦子弟，湘灵只是个村野小丫头，二人门不当户不对，决不能在一起。于是，她对儿子说：“如果你考取了功名，娘就答应你，自己选媳妇。”为了能有资格迎娶湘灵，白居易只好离开家乡，外出求学，争取考取功名，再续前缘。临行前，白居易朝湘灵家的方向遥望，内心悲伤不已，写下《潜别离》：不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知，......学习之余，白居易依然放不下湘灵，春去秋来，一年年里，他只能将满腹相思寄于诗中：欲忘忘未得，欲去去无由。多年苦读之后，29岁的白居易如愿考中进士，他满心欢喜，迫不及待回到家乡，开口向母亲请求，迎娶湘灵。哪知，白母当年说出那番话，只是权宜之计。如今，白居易是新科进士，湘灵的身份更加配不上，她断然拒绝。白居易很孝顺，他做不到宁愿和母亲决裂，也要娶湘灵。既然娶不到湘灵，那就谁也不娶，白居易无声抗 议，暗暗发誓：终生不娶。一次，白居易在杭州做官时，远远望见一名女子。他以为是湘灵，小跑着冲过去，走到跟前，却发现不是，怅然若失的他挥笔写下：欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。湘灵就是白居易心头的白月光，嘴角的朱砂痣，永远忘不掉的那个人。36岁那年，白居易写下著名的《长恨歌》，歌颂唐明皇和杨贵妃的爱情。可谁又能说，这不是白居易借颂他人唯美爱情之笔，暗自感伤自己爱而不得的情呢！眼看自己年纪一大把，母亲又死犟着不让他娶湘灵。在母亲的威逼和好友的劝说下，白居易终于在37岁那年，迎娶了杨虞卿的妹妹杨汝士，搭伙过日子。从此，他与湘灵之间的爱情被无情的现实埋葬了。白居易再次见到湘灵时，已是44岁的年纪。而40岁的湘灵依然独自一人，和父亲相依为命。二人只是相对无言、擦肩而过，并没有再续前缘。杨汝士温柔贤惠，为白居易生下五个儿女，可惜只有一个女儿长大成人。而杨汝士在白居易53岁时，因病离开了人世，从此留下白居易孤家寡人一个。此后，白居易多次寻找湘灵未果。他画风突变，开始放纵自己，在家养了几百个歌妓舞姬，日日莺歌燕舞，好不快活。作家安意如在《人生若只如初见》书中说白居易就是一个无情无义，是女子为万物的老厌物。光看白居易晚年的经历，的确是。但白居易在这段生活中，真的找到了快乐吗？我看未必。白居易在他64岁那年，再次去了老家符离，湘灵早已去无踪。眼前风景，令他想起年少的美好，不由写下《汴河路有感》：三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。在他心里，永远住着一个人，那就是初恋湘灵。晚年的他，放浪形骸，纵 情声色，只不过是他试图用滥情和淫 乱来抵御初恋带给他终生的遗憾和伤痛。爱而不得或许就是悲惨的爱情。古代如是，现代亦如是。#头条创作挑战赛# #历史开讲#

音画欣赏，作者唐朝著名诗人白居易

【语文】我国古代有名的诗人积累、?高适与岑参、王维与孟浩然、（初唐四杰）王勃、李白、杜甫、刘禹锡、白居易（作者简介、知识链接、作品欣赏）#白居易作者简介#

白居易是胡人吗？提到唐代大诗人白居易，可以说是无人不知、无人不晓，那家喻户晓的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句给人们留下了深刻的印象，其他的长篇作品如《长恨歌》、《琵琶行》等，千百年来也一直广泛地流传着。对白居易的出身有人提出了这样的疑问：他究竟是胡人，还是汉人？很多人认为，白居易是西域胡人，而不是人们比较愿意接受的汉族人。持这样看法的人的理由主要是这样的：宋朝人孙光宪的《北梦琐言》记载说，白居易的从弟白敏中曾经与曹确、罗劭权等共同执掌宰相大权，崔慎猷叹息说：“可以回家了！现在中书（省）到处都是番人。”所谓的“番人”自然是指胡人这样的少数民族。既然崔慎猷说白敏中是胡人，那么可以断定白居易也是胡人。白居易曾经给从侄僧人白寂然撰写过《沃洲山禅院记》，文中说：“厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉。……大和二年春，有头陀僧白寂然来游兹山。……六年夏，寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天乞为禅院记云：昔道猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山，今日乐天又垂文兹山。异乎哉！沃洲山与白氏其世有缘乎？”由这段话可以了解到，白道猷是“罗汉僧西天竺人”，白居易自己说“沃洲山与白氏其世有缘”，即是自认白寂然是他的本家，据此可以推断白居易本身也是胡人。有人否定了白居易是胡人这种看法，他们认为白居易是汉族人。在白居易的《故巩县令白府君事状》一文中，白提及自己的族系时曾经说：“白氏是华姓，是楚国的公族。当年楚熊居太子建出奔到郑国，建的儿子胜居住在吴楚一带，号白公，并以此为姓氏。楚国杀死了白公，他的儿子出奔到秦国，代为名将。其后裔孙名为起，对秦国有大功，因此被封为武安君，后来又因为坐罪而被赐死杜邮。……到秦始皇的时候，始皇怀念武安君的大功，所以把武安君的儿子仲封在了太原，其子孙后代便世代以此为家，故现在为太原人。从武安君以下凡二十七代，至府君高祖，北齐王兵尚书，赠司空。曾祖名讳士通，为皇朝利州都督。祖名讳志善，朝散大夫，尚衣奉御。父名讳温，朝请大夫，检小都官郎中。公名讳鍠，字上钟，都官郎中第六子。……公有子五人：长子名讳季庚，襄州别驾。……次名讳季般，为徐州沛县令。次名讳季轸，为许州许昌县令。次名讳季宁，为河南府参军。次名讳季平，为乡贡进士。”白居易的父亲就是襄州别驾白季庚，而白季庚的族系所属是清楚的，因而白居易自称汉人，应当可以相信。如果白居易是汉族人，后世居住洛阳的白氏出自哪一支呢？我们知道，白居易没有儿子，晚年退职后居住在洛阳履道里，修香山寺，以醉酒吟诗为消遣，死后葬于香山如满师塔之侧。根据现存的洛阳白书斋处的《白氏谱系序》稿本记载：“幼文（白居易兄）有三个儿子：景回，景受，景衍，将景受过继给白居易，因此洛阳白氏，都是景受之后裔。白居易为始祖，传至今已经有五十余代了。”这样看来，白居易兄长的儿子景受过继给他，洛阳白氏都是白景受的后裔，而奉白居易为始祖，因此洛阳白氏也应当出自汉族。尽管有白居易自撰的《故巩县令白府君事状》详细介绍了自己的族属问题，并可以由此确证白居易是汉族人，但是现世仍然有许多人坚持认为白居易为胡人。20世纪80年代的《文学评论丛刊》曾发表过顾学颉的《白居易世系家族考》，在这篇文章中，顾学颉认为，白居易的“祖先并不是汉族，而是西域龟兹国的王族；曾经役属西突厥，为西突厥统治下的十部落之一的鼠尼族部。因龟兹国境内有白山，故汉朝赠其王姓白，一直到唐代未变”。顾学颉提出这种看法的主要依据是《后汉书·班超传》。在《后汉书·班超传》记载道：“今宜拜龟兹侍子白霸为其国王。……明年（永元三年）……以超为都护……拜白霸为龟兹王，遣司马姚光送之。”为什么白居易说自己是汉族人？实际上，白居易是知道自己的胡姓血统的，他之所以要假冒汉族人，只是为了提高自己的身价，不被人轻视为寒族。但是还有人提出疑问：白居易时已经是中唐时代，唐朝对于寒族的轻视已经不像从前那样严重，尤其是经过武则天时期的武周革命后，门户观念也已经在唐人心中变得淡薄；同时，唐朝政治的大一统宏阔局面，少数民族在当时是受到尊重的，因此，白居易没有必要刻意地掩饰自己的胡人身份。争论仍然在继续着，白居易到底是胡人还是汉人，这个问题看来是需要费一番考证的。如果白居易真是胡人，那么中国文学史上又将多了一位大名鼎鼎的少数民族作家。

头条君1：宝藏作者是诗人白居易，白居易是我们大家经常看到的一位作者，特别是在教育教学的教材中。他的诗歌的细腻，的打动人心，特别是他的代表作“长恨歌”，“卖炭翁”这些文学素材，使我们日常中久久所不能忘的文学内容。我也把他作为我的宝藏作者，每天进行一个日常的一个积累，丰富我的文化素养。

油爆枇杷拌着面，乃是唐代美食作家白居易于唐宪宗元和十年，被贬为九江郡司马的路上，遇到一命运多舛的歌女，为其专门做的一碗面来送给她，抒发了作者的饥饿之情。