元宵节是中国重要的传统节日之一。在这一天，城市张灯结彩，灯火辉煌，人流如织，十分热闹。人们会赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等。中国历史上有关于元宵节的诗词、灯联有无数，今天我就选择其中值得阅读的十首和大家共赏。1，辛弃疾《青玉案·元夕》东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。自古写元宵节的诗词众多，但是辛弃疾的这首可以说。此词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后不愿与世俗同流合污的孤高品格。2，欧阳修《生查子·元夕》去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。在元宵节的时候，古代的男女可以自由出行，这给未婚男女相识提供了一个交谊的机会。于是，很多爱情故事就会发生在元宵节。3，刘辰翁《柳梢青·春感》铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。这首词写于1277年，当时南宋首都临安已经被攻陷，刘辰翁参加抗元斗争，避居庐陵山中。这一年的元宵节，刘辰翁创作此词，以寄托自己的故国之思和亡国之恨。4，李清照《永遇乐·落日熔金》落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。这首词写于1147年的一个元宵节。当时南方城市节日气候十分热闹。但是李清照无法融入这种气氛之中，李清照孤苦伶仃，想到自己已经“风鬟霜鬓”，故友也知不道去哪里了，于是暗自神伤。但是，李清照又怕别人看到自己的伤心，只能“帘儿底下，听人笑语”。5，刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》璧月初晴，黛云远淡，春事谁主。禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬓三五，能赋词苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。空相对，残釭无寐，满村社鼓。1275年，蒙古大军席卷江淮，临安即将被攻破，当时的刘辰翁读了李清照的《永遇乐·落日熔金》不胜欷献，悲愤难抑，故词一首，以表达自己的悲苦之情。6，赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。1127年，金兵南侵，发生了靖康之变，北宋就此灭亡。此后宋室南迁，赵鼎也南渡江南，到达建康。在第二年的元宵节，赵鼎回忆起了北宋汴京的繁花，不禁“泪满衣”。况周颐在《蕙风词话》中评价：“清刚沉至，卓然名家。故君故国之思，流溢行间句里。”7，王磐《古蟾宫·元宵》听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。那里有闹红尘香车宝马？祗不过送黄昏古木寒鸦。诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。王磐是明代的作曲的家，其曲多带有讽刺意味，这首写元宵节的也不例外。根据《尧山堂外纪》记载：“弘治、正德时，高邮元宵盛，好事者多携佳灯美酒， 即西楼为乐。……后经荒岁苛政，闾阎凋敝，良宵遂索然矣。”8，苏味道《正月十五夜》火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。武则天年间，再一次元宵节时候，官方开放了弛禁，特许夜行，于是出游之人络绎不绝，人山人海。此时又许多文人赋诗纪事，而以苏味道、郭利贞、崔液三人所作的诗为名作，苏味道的这一首《正月十五夜》成为其中杰出的一篇。9，扬州灯联根据元代《隐居通议》记载，南宋扬州灯会时，有人摘古句作灯联，也就是“天下三分明月夜；扬州十里小红楼。”上联来自于徐凝曾《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”下联来自于汪存词《步蟾宫》：“扬州十里小红楼，尽卷上珠帘一半。”10，王安石灯联走马灯，灯走马，灯熄马停步。飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。北宋诗人王安石年轻时候上京赶考，在元宵节时候路过某地，于是边走边赏灯，看到一户人家挂着走马灯，灯下贴着上联“走马灯，灯走马，灯熄马停步”，这是一幅招亲联，王安石记载心中。到达京城后，考官出上联“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石就以招亲联应对出。王安石成为了进士之后，回乡路过这户招亲人家，又以“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”为下联，于是取走了富家小姐。

王磐写过一首咏喇叭：喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。唢呐厉害之处，正是曲儿小，腔儿大这六个字。有过参加农村红白喜事经历的人都知道，红白喜事的“花锣鼓”队，吹唢呐的从来都是坐中间的位置。花锣鼓队一般这样构成：打铁锣的，敲铙的，打鼓的（分大鼓小鼓），吹唢呐的。敲锣打鼓的搞半天，吹唢呐的才会千呼万唤始出来。但是只要唢呐一响，什么锣啊鼓啊瞬间就被压下去了，无论你怎么卖力地敲，这声音都比不上。只要唢呐“呜呜呜，哇呜哇”四面八方的人都能第一时间听到，而且会知道，核心人和事要出场了！一场红白喜事多嘈杂，有鞭炮声，有喧闹声，有各种小孩的哭笑声……然而就算再嘈杂，唢呐都能脱颖而出。它有着不受任何声音干扰的强大的感染力和穿透力。可以这样说，只要吹唢呐的铆足了劲在那里吹，就没有其他声音可以让人感觉到存在。几十年前，娱乐方式单调，红白喜事过的就是一个热闹。那时候人们评价一场事做得好不好，有一个大的参考依据便是请的吹唢呐的“撒不撒堂”，撒堂这个方言，意思就是敞不敞亮，镇不镇得住场子。我们老家有个姓冯的表叔，父母过世得早，公认的家里穷得“舔灰”，一直没有结婚，后来在族里长辈的帮衬下，娶到了一个人品过硬的老婆。结婚那天下大雨，新房还有漏雨的地方。破破烂烂的房子，水准一般的饭菜，但是堂屋正中，坐着村里有名的唢呐匠，两人本着怜悯，端端正正坐在八仙桌左右，气盖长虹吹着，为原本贫寒的婚宴增加着鲜活旺盛之意。很多年后表叔夫妻经过努力盖起来体面的三层平房，还接过去曾经为他们吹过唢呐的老人，人们说起来那天的场景，说：那天的雨比他们屋后那一片的山胡椒还要密，他们那个唢呐儿硬是把雨都压下去哒咧。当时我们就说这是好兆头，果不其然他们日子过得越来越红火！话可能说得有点马后炮夸张了，但确实他们这一说起，人们就能想起那比雨声要恢宏滂沱得多的唢呐。那种敞亮的声音时隔多年仍然能成为一种清晰的记忆点。在我们老家，唢呐撒不撒堂，除了唢呐本身的构造，导致的声音雄浑鼓荡以外，还有个很大原因在于，唢呐都是在大场面学，大场面用。别的地方风俗是怎样的我不清楚，但是在我们那里，由于唢呐的特殊性，吹唢呐不是披红挂彩，就是披麻戴孝。所以一般这个东西是不会随便响的。它只出现在它该出现的场合，私人家很少吹这个，教这个。唢呐匠都是在红白喜事场合郑重其事的吹，郑重其事的教，郑重其事的学。吹唢呐的从一开始就要面对大庭广众，勇敢地用大，长的气力把这个东西吹响，吹好。如果初就怯了场，那基本会被定性为撒不了堂。再也不敢摸唢呐，也就不上学和用了。但是从拿起唢呐就敢一鼓作气吹的人，走在红白喜事的任何场合，都敢跟着师傅叫一两嗓子，然后听师傅的讲解，什么龙出水，虎下山，将军令，指导唢呐怎么响应、指引锣鼓。怎么换气，用指。每次他们都会在正式入场前找个角角这样指点技艺，没多久，一个力拔山兮气盖世的唢呐就诞生了。这样练出来的唢呐，红事能吹得喜气洋洋，白事能吹得催人泪下。它只要一响那就是乐下无人了。中国本身是一个农业社会，它的文化土壤长期就是农村。唢呐是乡土情怀，乡土声音的。它跟钢琴不一样，钢琴可能本身就是意味着工业化，意味着城市化。唢呐要在乡村，依靠着厚土地，在闹哄哄的血脉中吹奏婚丧嫁娶。而钢琴不需要这样，它更适合在窗明几净的城市中，对着绅士淑女，在优雅的基调中弹奏悲欢离合。二者的区别也并不是高雅和粗俗，而是身处环境，感知力，阅历的不同。唢呐能天地共鸣，钢琴也能万籁齐出。重要的是我们要有雅量走进它们，认识它们，而不是褒甲贬乙，自以为有多了不起。#在头条看见彼此# #我要上微头条#

读《野菜谱》明.王磐撰.万历14年跋.1586年，所得分享，欢迎交流斜蒿三四日生，小者一科俱可用，大者摘嫩頭於湯中畧過，晒幹臨食再用湯泡油鹽拌食，白食亦可。斜蒿澓斜蒿，釆釆臨春郊。終日不盈把，悵望登東臯。欲進不能進，風日寒瀟瀟。斜蒿五叶尖，春夏时节的天水山野菜，在气候温和、土肥水美，适生于山崖，山谷，山丘，野地，田埂等。#传统文化# #健康# #蔬菜の王国#

每天练习，今天是清明节了，来一首明代王磐的诗。《清江引.清明节出游》。

抄书打卡第二天今天是二十四节气中的清明，抄写一首明朝诗人王磐的《清明引·清明日出游》清江引·清明日出游问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。释义：自古清明是亲近自然，欣赏自然之景的日子，如今清明节已至，看着窗外的春色满园，不禁心生感慨。然而凭栏而望却不知哪里的风景佳。我的朋友告诉我晴空下碧绿的原野尽头，就是一处绝妙的游玩胜地。穿过杨柳丛，收紧马缰，马儿一声嘶鸣，抬起头一眼望去，看见佳人倚靠着秋千，回眸一笑，连同着啼叫的黄莺、漂亮的花朵，灿烂明媚的春光好像要将人迷醉了一般。#王磐简介#

读《野菜谱》明.王磐撰.万历14年跋.1586年，所得分享，欢迎交流剪刀股（春采生食煎可作虀）。剪刀股剪何益，剪得今年地皮赤。東家羅綺西家綾，今年不聞剪刀聲。猪殃殃（豬食之則病故名，春采熟食）。豬殃殃胡不祥，猪不食遗道傍，我拾之重餱粮。#传统文化# #文化# #食疗##古籍守护人##王磐简介#

《清江引·清明日出游》【明代】王磐问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

“百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂。”唢呐是一种民间艺术，在中国传统文化的红白喜事中，占有很重要地位。小时候，家乡农村凡有红白喜事，都要请唢呐。唢呐，俗称喇叭，明代王磐《朝天子 咏喇叭》的诗句“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大……”可以，唢呐发音高亢、嘹亮，过去在民间歌会、鼓乐班、地方曲艺、戏曲伴奏中，常常应用。在明代古籍记载，抗倭将领戚继光，曾把唢呐当做军号，《纪效新书·武备志》中说：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”2006年，唢呐列入第一批非物质遗产文化名录。唢呐一出，谁与争锋？用唢呐吹奏的旋律，几乎一秒就能深入灵魂。近年来，越来越多的影视作品以唢呐为主题形式出现，弘扬中国传统文化艺术，如百鸟朝凤等。随着网络的传播，唢呐越来越深入人心，人们也越来越了解唢呐这一乐器。你知道#唢呐版本草纲目有多好听# 吗？来自徐州沛县的唢呐曹家班，在抖音直播间里吹起唢呐版的《本草纲目》，让网友们听了直呼洗脑上头，也喊话刘老师交作业，看他能否跟上这个节奏。凭借扎实的技艺，坚持创新，线下的曹家班早就是“顶流”。曹家班注重编排年轻人喜欢的曲目，同时借助于短视频的传播力量，不仅让很多年轻人对中国民族乐器有了认识，而且还将唢呐这项传统技艺继续传承下去。