洛阳地处中原，人杰地灵、自古繁华，名人轶事层出不穷，我们随口说出的洛阳人贾谊、贾复、苏秦、刘禹锡、赵匡胤等。但是有一个人自问世以来人们耳熟能详、众说纷纭、时至今日都不知道她隐寓的是谁？她是哪里人？这个人就是红楼梦的主人公林黛玉。自红楼梦面世后就受到世人的青睐、更对宝黛之情津津乐道，那么林黛玉到底是谁？她究竟隐寓了什么？近三百年来确鲜有读懂她的。其实红楼梦隐寓了南明史，林黛玉隐寓的是在南京称帝的朱由崧，就是洛阳老福王的儿子历史上称之为傀儡皇帝的朱由崧。而林黛玉则自称是草木人罢了。在第三回回目：金陵城起复贾雨村一句作者写出地点金陵城就是南京。宁国府的宁字也是南京的别称，那么林黛玉、宁国府、荣国府、大观园就是在南京。脂砚斋也再三说明“盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也”，并提醒读者“虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之”。盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。这话如果反看不就是以女儿之笔墨写朝廷吗。朝廷之上是什么？上就是皇上，况且“盖”字还有何不的意思。“但非其本旨耳，阅者切记之”。这里的非字当一定讲那就是：虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但就是本书的旨意耳，阅者切记之”。关于红楼梦要学会反着看，戚序本在第十二回就有一首回前诗提醒读者：反正从来总一心，镜光至意两相寻。有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春。意为不管是正面还是反面，其中心意思就是一个。而且直接用贾瑞正照风月宝鉴来提示读者要看反面（隐寓）才能看到残酷的历史画卷。而这个残酷的画卷正是南明史。如果读者看懂反面（真史隐），那么你就知道了四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春的本来面目。既然红楼梦隐喻的是南明史，那么我们就要有历史来印证。看他是不是合乎历史之情理。林黛玉的家世，其母贾敏（应该反看成其父。不仅仅是风月宝鉴要反着看红楼梦书里一些词语、人物等也要反看。笔者注 下同）位列贾赦、贾政之后，（林黛玉讳敏字皆念作密字，和甄士隐隐字相对，意为贾敏和甄士隐是一个人。脂砚斋曰秘写法一击两鸣、两山对峙。）排行第三。这里隐寓了明神宗第三子老福王朱常洵。朱常洵（1586年—1641年），明神宗（万历帝）朱诩钧第三子。万历四十二年（1615年）被封为福王，藩地在洛阳。（福王府遗址就在今洛阳老城青年宫广场一带，广场上一对大石狮子为福王府遗物，至今依然存在。）1641年被李自成起义军擒杀。在第三回原文:贾母因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！在这一段后面脂砚斋特意为林黛玉加了批语：[甲戌侧批：总为黛玉自此不能别往。]指明了黛玉不是别人就是朱由崧，就是洛阳福王府的朱由崧。“所疼者独有你母”句，作者透漏了历史上由于明神宗（万历帝）对郑贵妃的宠爱，二则由于朱常洛的母亲只是个一般宫女，明神宗迟迟不肯立朱常洛为太子。他的意图很明显，就是想要立心爱的女人郑贵妃所生的朱常洵为太子。明神宗这种不顾祖制的行径，遭到了多数正直大臣、孝定李太后极力反对，史称“国本之争”。红楼梦是一部隐寓奇书。由于要讳知者，所以书中用荣宁二府、大观园、绛云轩里的故事情节加以梦幻、诗谶、谜语、千皴万染、伏脉千里等秘写法一点一滴把历史真实事件按照事情情理透露出来。正因为是点点滴滴的透露，一般不熟悉南明史、不熟读红楼梦者难以理解红楼梦所隐喻的真事（史）。作者也知道人们不容易看明白甄士隐。所以在书的一开头就写出了：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。只有真正理解红楼梦的真史隐，才能有辛酸之泪、才能理解其中之味。看了红楼梦你没有哭、你没有泪你就没有看懂红楼梦。然而人们大多还是都误解了红楼梦。真应了假作真时真亦假，不知哪个是真哪个是假。但是事实终归是事实。任何文学作品都不是空穴来风、无本之木，更何况这部举世闻名的红楼梦。人们一时没看透不等于永远看不懂。红楼梦就是用大致言情，（这个情不是爱情、不是人情、更不是淫情。这个情是情理之情，合乎情理的情。）千皴万染等秘写法，用史家之笔、庄谐之语、以家寓国用宁国府、荣国府、大观园、林黛玉隐寓描述了南明的那段历史。（待续）参考资料：脂砚斋重评石头记、南明史（顾城）、明季南略、南明绎史等。声明：转载引用请注明出处图片来自网络作者简介阮成林，网名，山村牧笛、门子，好书法、喜诗词、嗜京剧、爱读红楼梦、中华诗词学会、河南省诗词学会会员、洛阳老年诗词学会执行会长、《洛阳吟坛》微刊主编。#刘禹锡简介资料#

古诗词欣赏乌衣巷【唐.刘禹锡】朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。朱雀桥边长满丛丛野草，点点野花。乌衣巷口断壁残垣，正是夕阳西斜。从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再来飞进平常百姓人家。作者简介：刘禹锡，（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。#春日生活打卡季#

此文章介绍卧龙岗是元代篡改的那么唐代诗人刘禹锡的南阳诸葛楼是哪里？

穿越千年不经意就到杜甫李商隐家去“做客”5月13日一大早，跟随“穿越千年寻觅唐诗之魂触摸传统文化”活动的各界人士，来到西安市长安区少陵原畔，去寻觅一千二百多年前唐朝诗人居住、作诗的足迹。初夏的少陵原，满目葱郁，麦穗轻摇，油菜结满圆鼓鼓的荚角，让人心旷神怡。参加此次活动的多为文化界人士，车子首先来到长安区杜曲街道夏侯村，这里地处樊川腹地，南靠潏河，北依少陵原。我们要去的是村上的“杜甫文化艺术馆”。诗圣杜甫还被称为杜工部、杜少陵、杜拾遗，在这里，一下找到了诗人为何又称杜少陵，自号少陵野老，他就曾经住在这少陵原下。“读书破万卷，下笔如有神。”这诗句是杜甫作于唐玄宗天宝七载（748年）的佳作，让世代后人为之耕读传家，报效祖国。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。听着文化学者、杜甫研究会副会长王浩若的介绍，让我们仿佛一下感觉到了杜甫当年苦读窗下的艰辛，和云游大自然的豪迈情怀。艺术馆里洒脱飘逸的书法，均来自杜甫的诗抄，在这里，艺术的熏陶平添了文化的根脉。看着一帧杜甫的《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。​杜甫的这首诗，平仄工整，读来让人心慰帖。沿着少陵原继续向东，就到了长安区王莽街道办后沟村李商隐樊南文化艺术馆。为何这里就突兀地冒出这个艺术馆来。原来，这里是唐朝大诗人李商隐曾经居住过4年多的地方。据艺术馆负责人介绍，当年李商隐来京都长安赶考，就居住在樊川少陵原下后沟一带的窑洞村落里，因年代久远，具体是哪座窑洞已无从考证，但从那一时期李商隐的诗作中，从多处有地名、自然景物的描述记载中，找到了佐证。李商隐在京城长安赶考的几年间，还有一个故事。有一年，30多名书生卷试，大家都上了榜，唯独李商隐落榜，也因此有了诗人这首狂放的诗作来。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。看着后院少陵原下几处已经废弃的窑洞，当年的李商隐怀才不遇的感叹，从拾级而上的台阶转身后望，夏日湛蓝的天空上飘着几朵白云，映衬出不远处逶迤秦岭的秀色来，山依旧，水长流，沧桑千秋，诗人的梦想早已如愿了吧。在李商隐樊南文化艺术馆里举办的“穿越千年寻觅唐诗之魂触摸传统文化”座谈会上，我省著名作家、长安区作家协会名誉主席、古长安樊川少陵塬唐诗之旅课题组组长王渊平介绍说，长安是文化之乡，诗书之乡，唐朝时期的长安作为都城，诗人墨客在这里留下了无数绝唱和佳作，孕育出雄厚的历史文化遗产，沿着曲江、少陵原、樊川、辋川、南五台、终南山等轴线，可以串联起以唐诗历史人物为主的文旅线路，像杜甫、李白、王维、杜牧、柳完元、韩愈、刘禹锡、孟浩然、韦应物等一大批历史人物，可以地理、历史为经纬，打造七条文旅线路，让文化赋能，厚植起文化自信的土壤。长安区政协委员、李商隐艺术馆馆长姚莲叶，还为大家深情讲述了李商隐“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的诗意人生。站在位于少陵原半坡上的艺术馆，近看原上一垄垄生机盎然的麦田、油菜，在和风下，送来一阵阵绿野的青香；眺望夏日里的秦岭，绿意厚重，这是充沛的雨水、阳光和勤劳的人们的恩赐。自古长安多文人，这话不假。来路上路过处于樊川腹地的桃溪堡村，车子稍停，组织者留意让大家看了一处几近荒废的园子，名曰：桃溪园，原来，这园子是为一位唐朝诗人崔护的一首很著名的诗《题都城南庄》而建的。去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风！进园已看不出这跟唐朝的崔护有什么关系，而园子里几株桃树上，结满了指头弹大小的桃子，似乎在诉说着：此桃已不是当年的桃子了吧。活动结束回来的路上，在杜曲街道上，看到一块醒目的牌子上写着“诗圣故里花园杜曲”八个大字，就一下想到了一句唐诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”来。诗的故乡，唐诗文化的宝库就在这里。文明溯源、文化溯源，这不就是源远流长的中华传统文化的组成部分么。​今天，“唐诗之旅”文化项目发起者王渊平、王浩若等一批文化使者，他们正不遗余力做着这件事情，只为唤醒历史的记忆，守护唐诗，留下乡愁，厚植新时代的文化自信。（陕西广播电视台资深记者赵文彬供稿）

#挑战抄书打卡31天#抄书第29天，抄书有收益！今天我抄写的是唐朝大文学家柳宗元的《箕子碑》。文中开篇先阐述了道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一是要蒙受苦难，坚守正道。二是要把法典传授给明君；三是将教化施及人民。然后他用殷商仁人叫箕子的举例说明。文章结尾说到箕子隐忍图存，表示了对箕子的崇敬心情，也反映了作者被贬后的处境和心情。昨天的介绍说到柳宗元这一辈只有他一个男孩，所以说振兴家业开枝散叶的任务，就是柳宗元这一生的执念。被贬柳州不久，柳宗元夫人杨氏因病去世，儿子夭折。一年后，柳宗元母亲也去世了，柳家就只剩下了柳宗元和两个妹妹。柳宗元因为是戴罪之人，又穷又没前途，想寻一个普通人家的良家女子也非易事。为了延续香火传宗接代，他曾与地位较低的妇人同居，并且生下两子两女。两子分别取名“周六”和“周七”。柳宗元在病逝前，分别给刘禹锡、韩愈写信托孤，并恳请好友为自己编辑文集。周六由刘禹锡抚养教育，后来考中进士，柳公如泉下有知，当感欣慰吧。#唐宋文人轶事#

#两岸文化寻宝# 清人仿仇英所作的《千秋绝艳图》卷，6米多长的画面上，图绘女性人物五十七人。画中每个人物都手持或配有能代表和体现她们身份的配物，或琵琶，或花篮，或笔墨纸砚，或书卷，或铜镜等，并在右上方，各题有七言绝句一首。今日介绍的这名女子存在于一首诗里。唐代诗人刘禹锡，因为性格放荡不羁，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的诗名，邀请他饮酒，并请了几个歌女在席上作陪。席间，刘禹锡一时诗兴大发，作诗一首：高髻云鬓新样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。杜韦娘本为唐代歌妓，后教坊遂以其名制为曲调。这首诗并不广为流传，但却留下一个广为流传的成语“司空见惯”。再多说一句，这个李绅广为人知的诗是《悯农》，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”几乎人尽皆知。#博物馆奇遇记#

唐诗诵读：望 夫 山刘禹锡终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。作者简介：刘禹锡（772—842年）河南洛阳人。贞元九年（793年）进士及第，官至监察御史。他一生仕途不顺，屡遭贬谪。死后被追赠户部尚书。传世作品有《乌衣巷》《竹枝词》《刘梦得文集》等。诗赏：传说古时候有一位妇女思念远征的丈夫，终日立在山头守望丈夫不回，天长日久人身竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行极为普遍。此诗所指的望夫山，在今安徽省当涂县西北，唐代时属和州地界。这首诗是作者在任职和州刺史任上时所作。全诗紧扣题面，通篇都在“望”字上做文章。三见“望”字，诗意也推进了三层。一“望”终日望，即从早到晚，又含日复一日、时间久远之意。可见“望”者一往情深，“望夫”而“夫不归”，是女子化为石头的原因。而“苦相思”正是“化为石”，不回头，对爱情的忠贞表现。二“望”已是几千载了，比“终日望夫”的意思更进一层。望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日，这极大的突出了苦恋的执著，“望夫”的题意至此已淋漓尽致。三“望”出乎意外的变成了“初望”，又尽情入妙。因为“初望”的心情迫切，写久望只如初望，日日盼望奇迹出现，又更有力地表现了相思之情的真挚和深切。这“望”字的三次出现，把诗情引向了新的高度。该诗语言虽质朴无华，但用意却深，值得读者细细品味。#唐诗欣赏# （网图侵删）#刘禹锡简介资料#