有个江苏女孩，以“脸”作画，以“妖”为题，凭着一手惊为天人的“易容术”，还原出史诗巨作《山海经》中的近百位异兽角色，如女娲、旱魃、人鱼、朱雀、巴蛇等只存在于传说中的角色。她说：“拍摄《山海经》来源于对古文化的热爱，它真的是一个瑰宝，应该被更多人喜欢。”鲁迅先生也曾写过一篇名叫《阿长与》的文章，在里面表达了自己对《山海经》的热爱。那么这部被司马迁以“山海经所有怪物，余不敢言之也”为名搬上神坛的著作，为什么让古来今往的人如此向往和热爱呢？[给你小心心]首先，《山海经》是一部综合各种知识的庞杂古籍。《山海经》里记载了华夏之地和海外各国的山川地理，奇异的动物、植物、矿物，海内的神奇事物，如昆仑景象、建木形态、巴蛇和贰负等状况等。为后世地理、水利、天文等科学家提供了极为宝贵的资料和数据。[给你小心心]其次，《山海经》为人们了解自然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵的资料 。《山海经》中对祀神的典礼和祭品、祭器、诸山山神的形貌、职司和神力、不同国家和民族、帝王的世系，器物的发明创造等均有记载，涵盖了许多古代文化、历史、民俗等知识。[给你小心心]后，《山海经》有极高的文化参考价值。明朝胡应麟在《四部正讹》中说：“《山海经》，古之语怪之祖。”到了清朝，官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为《山海经》“核实定名”，应是“小说之古者”，而到了清朝末年，张之洞在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。[鼓掌][给你小心心]可以说《山海经》被古往今来的人所叹服，有着极高的文化参考价值。到了今天，《山海经》已与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书之一 ，是中小学孩子课外必读书目，里面也包含了很多重要的知识点，多次被中小学列为重点考点。孩子读懂了《山海经》，即能增长知识点，为考试做准备，又能充分了解我国源远流长的历史还能增长知识见闻、丰富内心体验、获得趣味和愉悦。作为两个孩子的妈妈，给大家推荐一套十分适合小学孩子阅读的《山海经》作品——《孩子读得懂的山海经》，这套书一共有三本，分为“神话”、“神兽”、“异人国”三部分，《山海经》版本众多，我为什么推荐这套书呢？[比心]摒弃晦涩，适合孩子阅读这套书没有晦涩难读的古文章节，里面记载的异兽、神人、神话等，结合奇闻、传说等融会贯通，通过合理想象和细腻笔触，改编成一个个妙趣横生的故事，并搭配一个个栩栩如生的动植物形象，以彩绘大图的形式展现，让孩子直观感受。[比心]文言原文＋释义，帮助孩子抓住阅读重点这套书每介绍一个神兽、异人等，都会在旁边将他们的特点、概况先列出来，方便孩子一下子抓到他们的关键特点，结合精美的图画，让孩子更深入体会到这套书的精髓。[比心]专业主播录音，孩子随时随地都能听不同于其他《山海经》版本，这套《孩子读得懂的山海经》还有一点也值得一提，就是请专业播音老师录制的音频故事，让孩子随时随地都能听！[比心]精美图片传递给孩子唯美瑰丽的异想空间为了展现本套书的恢弘与大气，书籍采用精装制作，有质感！封面主图也采用了《山海经》中的神奇怪兽形象，第一眼就给孩子一个神秘而又唯美瑰丽的异想空间。强烈建议家有小学孩子的家长，给孩子备一套《孩子读得懂的山海经》，读到这里的每一个章节，只是短短的一句描述，一个概念，你的思绪就会跟随这山海经里飘荡，来到一个不一样的世界。马上就要开学了，一个有仪式感的精美礼物，也许就能让孩子爱上读书，点击下面链接就可以购买了！#童书上头条##育儿事务所#

民间传说：谁掌管人间好姻缘？婚姻是人生大事，在我国民间传说中，人的婚姻是由上天决定的。早是由补天的女娲娘娘决定的，后来就由我们熟知月下老人，替代了女娲娘娘。世间男女姻缘由月下老人决定，月下老人用根红线，在青年人求偶之际，把小伙子和姑娘的脚连上。就注定了两个青年本世姻缘。这就是“千里姻缘一线牵”的由来。现在婚礼中牵红绳，盖红头布风俗都是由此而来。希望月下老人满足自己所愿的姻缘！想求得好姻缘，就去拜“苏州城外的寒山寺”。为什么？下篇详细介绍这个“民间传说”[呲牙]

读书184——《译余偶拾》（2）成语中有一个与“蛇”字有关的词，叫“虚与委蛇”，意思对人虚情假意，这里的“蛇”读音是yí。这是一个典故，战国时期郑国有一位道家学派代表人物壶子，他有一学生叫列子。列子认识了一位巫师季咸，季咸预知生死，从不出错。列子把他介绍给自己的老师。季咸第一次见到壶子，只见他一副病象，出来后季咸对列子说壶子不久于人世。以后每隔一天季咸去见一次壶子，壶子每次都会表现出不同的状态。第四次见面后季咸转身就跑。列子问壶子原因，壶子说：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇”，意思是我所表现的没有超出我的本能，我跟他虚与周旋，使他不了解我究竟如何。我顺应外物的变化而变化，好像水流一样没有穷尽。他不懂，所以他逃跑了。委蛇在这里只是表音而不表意，它的同义词是逶迤，蜿蜒曲折的意思。国外对蛇也抱有偏见，《圣经》中说上帝用自己的肋骨创造了夏娃和亚当，然后将他们放到伊甸园中，告诉他们可以自在地生活，但有一种水果不能吃。夏娃在园中看到一条蛇，蛇诱惑她偷吃了禁果，她又把禁果拿给亚当。夏娃和亚当遂成就一番好事，结果二人一起被赶出了伊甸园。在西方文明中，蛇也是一个不祥之物。《伊索寓言》中有个农夫与蛇的故事，一个农夫看到路边有一条冻僵的蛇，可怜它就把它放在怀里，蛇苏醒后咬了农夫一口，农夫临死前说：“我竟然救了一条可怜的毒蛇，就应该受到这种报应啊！”因为蛇的“邪恶”特性，很多影视剧以蛇命名或讲述蛇的故事，法国有电影《蛇》，讲的是前苏联外交官要求前往法国政治避难的故事；中国有电影《蛇案》，讲的是破获被盗文物大案的故事；徐克的《青蛇》；黄圣依版的《白蛇传说》；《人蛇大战》、《航班蛇患》、《死里逃生》、《狂蟒之灾》、《大蛇王》等等。可惜，没有一部把蛇当作正面形象歌颂的作品。其实蛇没有那么的不堪，而是人文始祖的一部分。传说中的伏羲和女娲就是人面蛇身，两者结合产生出人类。女娲的蛇身代表的是生殖能力，是母系氏族社会对女性的崇拜，是后人的生殖崇拜。蛇与国人有着密切的关系。古人好龙，并以龙为图腾，但谁也没见过龙，想象有一蛇身，配上猪头、鹿角、牛耳、羊须、鹰爪、鱼鳞，就成为一个龙。可见蛇是龙的主体。每每想到龙或看到龙的图案，首先就是龙那长长的如蛇一般的身体。有学者认为中国早的龙图腾其实是蛇图腾，后来在蛇身上陆续添加了猪头、鹿角、羊须、鱼鳞等，变成了一个四不像的龙。我以小人之心度之，自古君王都自视为天之子，自封为“真龙天子”，如果龙未经改造就如蛇样，皇帝该为“真蛇天子”，实在影响形象。皇帝不是凡人，一定要有别于常人，因此就想象出一个没有客观存在的动物——龙。以后，龙成为皇帝独有的吉祥物，也成为国人的图腾。十二生肖中没有人们喜欢的宠物猫，却有不讨喜的蛇。这里有很多传说。一说属相和时辰（古代计时单位）是对应的，巳时也就是上午9—11点，这时候的蛇大多隐蔽在草丛中，不会出来游荡伤人，因此就把这个时辰给了蛇。又有一说蛇原本和青蛙是朋友，蛇有四腿而青蛙无腿。但蛇好吃懒做，不但需要青蛙伺候，后来发展到伤害人畜。天庭震怒，砍掉蛇的四腿，并安给勤奋的青蛙。蛇受难改过，开始服务人类，向龙学习治水，死后化作药物治病救人，每当有恶念产生时就蜕下一层外皮表示悔过。玉帝看到蛇知错能改，就册封蛇为十二生肖之一，排在大龙之后。佛教中有四大护法天神，也称为四大天王。佛寺中山门的里面是天王殿，天王殿中间供奉的是弥勒佛，两边分列的就是四大天王，其中一尊叫西方广目天王，右手持蛇、左手持珠，寓意既不要墨守成规，也不要随波逐流。也有人说他右手持的是赤龙而不是蛇，但我更倾向是蛇。因为佛教源于印度，印度视蛇为神圣之物，是印度文化的一个重要部分，舞蛇就是印度文化中的一个代表。而龙是中国的图腾，一般不会出现在佛教的人物形象中。蛇是地球上的一个古老物种，已经发现的蛇类化石距今已经有7000万年。蛇在维持生态平衡方面具有积极的作用，在科学预测和检测方面有着重要的研究价值，在仿生学方面具有重大的科研意义。但蛇类受环境影响较大，生态稳定性比较脆弱。蛇类主要分布在地球上南北极等高寒地区以外的所有地方。中国北纬跨度大约为50度，适合蛇类生长，蛇的种类有200多种，且还在不断发现中。我国通过立法加强对包括蛇类在内的动物保护，建立了以保护中国特有珍稀蛇类蛇岛蝮为主要对象的辽宁蛇岛老铁山自然保护区、对湖南莽山自然保护区莽山烙铁头蛇作为重点保护对象以及其他有关保护措施，取得一定的成效。另外，在保护的同时通过人工养殖蛇类发挥其药用价值和经济效益，也对蛇类保护起到了一定的积极作用。因为生存环境要求较高，蛇类的种类和数量不断减少，因此，善待和保护蛇类成为人们的重要工作之一。

上古神话说女娲造人，那纣王是女娲的孩子吗？纣王亵渎女娲岂不是亵渎了自己的母亲？这个问题需要正本清源，以正视听。关于商纣王亵渎女娲娘娘的情节来自于神话小说《封神演义》，说的是纣王接受了丞相商容的建议，在三月十五日女娲娘娘降诞之日率领文武百官到女娲行宫降香，在降香的过程中突然刮来一阵怪风把遮盖女娲娘娘圣像的帷幕掀开了。纣王得以目睹了女娲娘娘的绝世美颜，于是在情不能自已的情况下在墙壁上题写了一首赞美诗：“凤鸾宝帐景，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”女娲娘娘回来后发现了这首诗认为纣王亵渎了自己于是勃然大怒，于是乎命轩辕坟三妖化作美女托身宫苑迷惑纣王，揭开了封神大战和武王伐纣的序幕。纣王这首诗前面几句没有问题，热情洋溢充满了赞美，唯独这后两句确实是大不该，严重拉低了这首诗的格调，难怪女娲娘娘生气。但是我们需要厘清一个问题，那就是在《封神演义》中可从来没有说过女娲造人的事儿，既然女娲娘娘没有造过人也就不存在纣王是女娲的孩子，也就推导不出纣王亵渎女娲就是亵渎自己母亲这样的结论来。我想《封神演义》的作者许仲琳在设计纣王题诗亵渎女娲娘娘这一情节的时候已经考虑到伦理方面的争议，所以在本书中根本就不存在女娲娘娘造人的功德，在《封神演义》中女娲娘娘的身份是上帝之神女，功德有两件：一是补天，二是福国庇民。当时商容详细介绍了女娲娘娘的功德：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神。”哪有什么女娲娘娘造人的事儿？关于女娲娘娘造人之说是在其他的神话故事中比如《风俗演义》，但是话说回来纣王亵渎女娲是在《封神演义》中出现的，女娲造人则是出现在《风俗演义》中，把两本不同时代不同作者毫无关联的书的情节硬扯到一起张冠李戴纯粹就是混淆是非，浑水摸鱼。所以结论很明显，在《封神演义》中女娲娘娘从没造过人，说纣王是她的后代或者孩子纯粹是瞎扯淡。#女娲的简介#

《沽源历史文化》：通读沽源古今《内容简介》：《沽源历史文化》由新华出版社出版，由政协沽源县委员会编著。 本书以沽源历史文化底蕴为基础，以沽源历史博物馆文物为依据，以沽源历史发展脉络为主线，以历史生态环境为依托，以大众化、通俗化编写风格为导向，坚持思想积极、资料可靠、可读性强的原则，达到一书在手通读沽源古今，了解沽源、认知沽源、热爱沽源、建设沽源的终目的。本书以历史文物佐证历史厚重 (以沽源历史博物馆收藏的文物为主)；以生态文化包裹故事， 强调自然环境对历史文化的影响与作用；做到图文并茂。采编相关文献资料、 学术论文编入书内， 作为对沽源历史文化研究的成果部分。为突出本书的通俗性与可读性，在文体方面，历史演绎过程以记叙文、 散文为主，传说、故事以民间文学为主。《书摘赏析》：第一篇山脉、河流、草原———沽源历史的摇篮。历史是人类的、久远的、鲜活的、传承的、永恒的。沽源历史，久远于远古，鲜活于山脉，传承于河流，永恒在草原。沽源是中国版图上的一方沃土，天高地阔，历史久远， 久远到不知道多少年前，我们脚下这块土地不知是还是荒漠，是丘陵还是原野；人类文明的曙光始于哪年、 哪月、哪天。然而，当我们看到印记在河流、山川、沃野里的每一处历史遗迹，凝视着某一处文化烙印时，好像又不是那么久远。掬一杯黄土，都能感受到它曾经的鲜活、曾经的苍劲、曾经的沧海桑田。从天边吹来的长风，托着大片云朵、托着深邃的思考，不停歇地刮着，刮过草原，刮过群山，刮进了历史的风云……在风云变幻的岁月里，一直流传着盘古开天、女娲造人的神话。相传很久以前，宇宙只是一个混沌的球体，没有江河、高山，也没有太阳、月亮，只是无尽的黑暗。后来出现了一位名字叫盘古的巨人，他力大无穷，伸开双臂把宇宙分开，这才有了日、月，有了天、地，有了山、河。过了许多年盘古死了，时间久了，天上出现了窟窿，碎石、洪水不停地倾泻着，眼看就要塌了。又一位名字叫女娲的神仙来了，她把碎石变成了漂亮的五彩石，补好了天，又把倾泻的洪水变成了一条银河，高高地挂在天上，并创造了生命，创造了人类。宇宙气象一新，天空上有了白云，有了星星，有了风雨雷电；世间有了春夏秋冬，大地上也有了飞鸟走兽，有了人类的族群，有了悲欢离合，有了社会，有了朝代，有了历史……盘古、女娲的神话，是美丽的、动人的，但传说只是凭空想象，仅是人类在美好的意识中，对力量和生命无限的敬畏和崇尚；是人类假借星河在博弈真伪、辨别善多的虚幻思想；是用文学手笔渲染历史文化的意识形态。经科学论证，地球的诞生，是45亿年前天体物质运动的结果，初地球只有一些漂浮的尘埃，后来逐步形成了地球运动的系统。 由于系统运动才有了江河大海、高山平原，有了生命现象和生命活动，有了人类社会的更替与发展。沽源这块土地，早的形成与变迁，应该追溯到太古代前期（35亿年前），这个时期的火山和板块运动频繁而强烈，较薄的地壳出现断层，开裂而无法整合，海水覆盖着陆表———这一时期的沽源是一片大海。

道历4720年，癸卯年三月十五日。人们都不知女娲的真实生日，因农历三月十五是女娲造人的时间，所以就成为了人们祭拜女娲的日子，慢慢就成了女娲的生日。女娲简介：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

#天水头条#天水市是甘肃省下辖的一个地级市，因天河注水这个美丽的传说而得名。羲皇故里也是人们对天水的美誉，相传是人文始祖伏羲和女娲的出生地，伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，伏羲、女娲点燃了中华文明的薪火，对中华文明进步做出了巨大贡献。因伏羲和女娲在中华文明史上的巨大贡献，千百年来被誉为“三皇之首”，“百王之先”。受到中华儿女的称赞和敬仰。著名的是被誉为“东方雕塑馆”的麦积山石窟，位于天水市天水市麦积区，东南50公里的麦积山乡间，坐落在西秦岭山脉的一坐孤峰上。麦积山石窟创建于十六国后秦（公元384至417年），距今1600年多年，共有塑像7200余尊，壁画1300多平方米，至今保留完整，麦积山海拔1742米，山顶距地面142米，石窟多凿于悬崖峭壁上，由于麦积山石质为紫褐色水成子母岩，不易精雕细琢，所以大多采用泥塑和绘画，以精美的泥塑艺术而闻名中外，天水有名的小吃是呱呱，吃法比较独特，先将呱呱撕成小片，再配上辣子油、芝麻酱、芥末、酱油、盐、醋和祘泥等即可，如果西北人喜欢酸辣，天水呱呱是典型的辣味小吃，反正天水地区的美食很多，就不多介绍了。花牛苹果，也是天水的一张名片，其实红元帅苹果就是花牛苹果，苹果种植在天水市始于1927年，1956年天水市麦积区二十铺花牛寨从辽宁熊岳镇引进了红元帅、金冠、国光等品种，由以红元帅以色形味俱佳而冠压群芳，经销商认为与美国的蛇果、日本的富士齐名的第三大苹果品牌。还有花椒、甘谷的辣椒等等好多有名的特色产业。羲皇故里有神灵，天水人民欢迎大家来旅游。