王阳明究竟有何过人之处？中国五千年来“两个半圣人”为何有他？先说说“两个半圣人”到底是谁？一个就是儒家先师孔子，还有半个就是晚清三杰之一的曾国藩。剩下一个，就是明朝心学创始者王阳明。阳明心学致良知的理念，震古烁今，确实堪与儒释道并驾齐驱。有个故事说王阳明如何传播“致良知”：在王阳明被贬斥到贵州的时候，遇到了强盗，他有一些随从卫队，把强盗给抓住了，但并没有惩戒，而是对强盗说起了“良知”。这强盗里，有个人也听过王阳明，知道他的学说，于是讥讽道：你说人人有良知，但我就是十恶不赦的大恶人，我难道也有良知？你要能证明，我就服你。阳明先生哈哈大笑：我现在就把良知拿到你面前。说着，阳明命令他脱去上衣，强盗心想天这么热，脱就脱吧。阳明又命令他脱掉裤子，他心想不是还有裤衩嘛，继续脱。再后来王阳明说：你把裤衩也脱掉。这一下强盗不干了，大声求道：这也太丢人了，给我留一条底裤吧。王阳明这时候大喝一声：看，良知出来了！强盗们心有所感，从此弃恶从善。王阳明一生的学说，和孔子一样，都是靠弟子们汇集而成的，那就是大名鼎鼎的《传习录》，一部继《论语》之后的文化巅峰之作，参与天道和人道，是当代人拨开心灵迷雾，以强大内心直面现实人生的心学指南。如今《传习录》加印上千万册，不仅在我国影响巨大，就连在国外也是思想巨著，日本商圣稻盛和夫一生精髓，全都来自《传习录》。

王阳明身后，其心学由门人王艮、王畿、钱德洪等人发扬光大，遂成一代显学，深刻影响了此后五百年的中国思想史。从明到清，及至民国，无数政治家、思想家和仁人志士，都将王阳明奉为心灵偶像，对阳明心学顶礼膜拜，并从中汲取了源源不绝的精神力量。比如徐阶、胡宗宪、黄宗羲、曾国藩、左宗棠、严复、孙中山、梁启超、章太炎、蔡元培等，都是阳明粉丝；尤其是蒋介石，更是举世公认的“明矾”，终其一生都把一部《阳明全集》摆在案头，并一再对人说：“余所重者，王阳明知行合一之说。此心有立，然后可以应天地万物之变也。”——《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》#王阳明生平简介#

心即理，知行合一。致良知王阳明《8》。在寺庙里医和尚终日口粑粑说什么眼睁睁看什么，心情沉重心里若有所思。王阳明问道家中亲族还有何人？尚有老母一人，不知见在否。想念否父母，天下人岂能断念。岂念便是真性情。你虽终日呆坐，苦乱心绪。爹娘便是灵佛不敬爹娘敬圣人。和尚被他点破幡然醒悟，第二天就启程返乡了。用禅机作为教化的方式，王阳明一生都极善地应用，但是他十分清晰地知道佛和儒本源的区别。亲情和人性是成就王阳明第一次顿悟的一束光芒。他认识到了人的价值，而这也是他从佛道中汲取所需，却以儒学作为根本方向的原因。消耗你的东西不是别人而是自己的念头。人生之苦苦在执着，人生之难难在放下。生活中你在意什么什么就会伤害你，真正的内心强大不是对抗而是接受。拥有一颗强大又淡定的心才是人生绝妙的智慧与哲学。世事无常，允许遗憾，允许愚蠢与短浅，允许一切的发生，无惧他人的眼光。多表扬和欣赏自己，多关心自己开不开心，注意力多围绕自己转，你将成为更好的自己。生活不过是见招拆招，愿你能逢山开路，遇水搭桥，远离内耗。

传习录前言王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，生于成化八年（1472年），卒于嘉靖七年（1529年）【1】，浙江余姚人。因曾筑室会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。他是明代杰出的思想家、政治家、军事家。文治武功、成就斐然。在事功方面，他为官数十载，平定江西匪患、宁王之乱、思田盗贼，封新建伯，謚文成，追封为新建候；在思想方面，他集心学之成，开创姚江学派，教书育人，门生遍天下。他提出的“知行合一”“致良知”等命题都对后世产生了极大的影响。其思想甚至远播日本、朝鲜等地。其门人弟子辑录平时对话、语录、书信而成的《传习录》更是成为圣门经典。下面将从王阳明的生平、思想与《传习录》的成本与版本情况，做一个简略的介绍。一、王阳明其人王阳明的出生颇有神奇的色彩。据文献记载，王阳明生而有异质，在他诞生之前，祖母梦见有天神身披绯红玉衣，在云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名“云”，并名其居为“瑞云楼”。王阳明出生后，至5岁尚不能言，但已能默记祖父读过的书。有一天，一个高僧从其家门口过，摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”其祖父便根据《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后便能言。11岁时随父寓京，次年开始就读。曾总私塾先生：“何为第一等事？”先生回答：“第一等事无非是科举及第。”王阳明不以为然，在他看来，第一等事应当是“读书学圣贤”。随着时间的推移，“学圣贤”，“做圣人”便更加笃实地成为王阳明的志向。王阳明15岁时，出游居庸关、山海关，纵览山川，慨然有经略四方之志，且性格豪迈，常与同伴以功战为戏。16岁时，国家边事吃紧，朝廷议论纷纷，王阳明便读兵家之书，“每遇宾宴，尝聚果核，列阵势以为戏”。17岁时，于洪都（今江西南昌）迎娶诸氏，后偕夫人归余姚，学习经义，准备科举考试。18岁时，他去拜访了明初纯儒吴与弼的弟子娄谅，谈及格物之学，以为“圣人必可学而至”，开始遍读考亭（朱熹）之书“，并亲身实践格物之说，甚至”亭前格竹“，终思劳成疾，”遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物“。格竹的失败使他对朱子之学产生怀疑，继而徘徊于佛老之间。21岁时，在浙江乡试中举，23岁时会试不第，归余姚，结龙泉诗社，对弈联诗。弘治十二年（1499年），王阳明进士及第，与当时的诗词名家李梦阳、何景明唱和于文坛。次年，授史部主事，又年，奉命录囚江北。不久告病归越，游九华山，出入佛寺、道观，至次年夏复命还京。弘治十五年（1502年），王阳明告病归越，筑室阳明洞，行神仙导引之术，终因不得圣道而作罢。弘治十七年（1504年），王阳明主持山东乡试，是年改任兵部武选清吏司主事。次年，王阳明授徒讲学，并与湛若水相交，始归本于正学。正德元年（1506年），王阳明因抗疏救忠良而得罪阉d，遭廷杖四十，下诏狱，不久被贬谪至贵州龙场，任驿丞。正德三年（1508年），居夷处困的王阳明顿悟格物致知之旨，明白“圣人之道，吾性自足”，是为“龙场悟道”。随后，王阳明受提学副使席书聘请，主讲于府城文明书院，始揭知行合一。正德五年（1510年），王阳明便开始了顺遂的仕途。是年，他先后任江西庐陵知县，南京刑部四川清吏司主事，次年，调吏部验封司清司主事，二月为会试同考官，十二月升文选清吏司员外郎。正德七年（1512年），王阳明升考功清吏司郎中，十二月又升南京太仆寺少卿。其间，王阳明弟子日众，徐爱、黄绾等弟子也均在此时受业。他据《大学》古本立格物、诚意之旨，开始以“致良知”行教。正德八年（1513年），王阳明赴任便道归省，至滁州，督马政，日与门人游，新旧学集会于滁，教人静坐入道之方。次年，王阳明升南京鸿胪寺卿，教人存天理、去人欲。

《每日一师》【心即理也】一生温文儒雅的内黄老外儒术，俯首拜阳明，品读经典，悟道交良友，向老师学习，链接全世界的高人！中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。学者王士祯曾赞王阳明：“立德、立功、立言，皆居绝顶。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。王阳明和孔子一样，未立文字。《传习录》为阳明弟子所作，书中收录的是阳明师生日常对话和信件。读书有两种方式。不会读书的人把书当成山，自己去爬山，过程中关心的是，这座山我爬了多少。一知半解，读再多的书，也无法化为自身的养料。会读书的人，则是把自己当成山，用书来爬自己。用书里的火把，映照自己，发现自己，继而点亮自己。王阳明先生说的就是第二种。当我们在书里，找到了和自己内心应和的东西，书籍才能真正化为自己的血肉。书籍才能成为照亮自身的灯塔，才能成为通往未来的渡船！#王阳明生平简介#